一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與思考

內(nèi)容概要

　　讀書讓精神豐厚，讓心靈充盈，讓思想縱橫捭闔。不囿于一門學(xué)術(shù)，穿越壁壘，拓展視野，終成大家。 《一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與思考》是中國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——茅于軾的著作，主要內(nèi)容包括也談人生的意義、什么是和諧的基礎(chǔ)、認(rèn)清中國自己的位置、金融壟斷和非法集資、建設(shè)新農(nóng)村的前后左右、替富人說話，為窮人辦事。

作者簡介

茅于軾，1929年出生于南京?？箲?zhàn)時輾轉(zhuǎn)于大后方，1946年畢業(yè)于重慶南開中學(xué)，1950年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械系，以后20余年從事鐵道機(jī)車車輛研究。20世紀(jì)70年代中期開始從事運輸經(jīng)濟(jì)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)的研究。
1984年從鐵道部科學(xué)研究院調(diào)到中國社會科學(xué)院美國研究所。
1993年退休后創(chuàng)辦北京天則經(jīng)濟(jì)研究所。茅于軾作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，做了很多職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會去做的事情：在山西農(nóng)村推行小額貸款實驗；在北京為進(jìn)城農(nóng)村青年創(chuàng)辦家政培訓(xùn)學(xué)校。
曾在北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院、中國礦業(yè)學(xué)院研究生部、廣州外語外貿(mào)大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)等院校教授經(jīng)濟(jì)學(xué)，并以訪問學(xué)者的身份在美國哈佛大學(xué)從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。先后擔(dān)任亞洲開發(fā)銀行、非洲能源政策研究組、聯(lián)合國開發(fā)計劃署顧問?，F(xiàn)任國內(nèi)外十二種雜志的主編、顧問編輯和編委。
被選入美國Marquis1993至1995年世界名人。
著有《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》、《中國人的道德前景》（該書1999年獲得美國安東尼•費雪國際紀(jì)念提名獎）、《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《感悟世界我的新經(jīng)濟(jì)觀》等書。

書籍目錄

也談人生的意義替富人說話，為窮人辦事什么是和諧的基礎(chǔ)？如何實現(xiàn)和諧社會：使全社會快樂總量極大化創(chuàng)造快樂是最偉大的事業(yè)財富只不過是得到快樂的渠道之一經(jīng)濟(jì)二元化結(jié)構(gòu)是貧富差距的主要原因從財富創(chuàng)造和財富分配看中國認(rèn)清中國自己的位置巧言令色鮮矣仁從旅游看人生馬來西亞記行有感經(jīng)濟(jì)高速增長中的休閑業(yè)全面提高職業(yè)經(jīng)理人的素質(zhì)政府該花多少錢為人民服務(wù)？扶貧款該由誰來花？尋稅務(wù)和諧之路稅務(wù)改革的新舉措我們每個人交了多少稅？什么是以人為本？為什么企業(yè)有社會責(zé)任？經(jīng)濟(jì)高速增長下的爭論我國房地產(chǎn)市場扭曲的宏觀原因比較房價與車價的變化得到的啟示關(guān)于經(jīng)濟(jì)適用房諸問題的回復(fù)糧食危機(jī)和住房價格中國中產(chǎn)階級的興起對世界資源的影響資源定價之我見靠隨手關(guān)燈實現(xiàn)不了節(jié)能目標(biāo)現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械膬r格已經(jīng)放開，錯誤的價格由市場慢慢地糾正過來，但是能源、水、土地、礦藏等的價格沒有放開，一般都是偏低，造成了我國經(jīng)濟(jì)中拼資源、拼環(huán)境的狀況。最終的結(jié)果是降低了我們資源的使用效率，形成經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性。對電價調(diào)整的幾點想法煤電價格應(yīng)該如何聯(lián)動？“產(chǎn)能過剩”分析中的邏輯問題鐵路春運不漲價的社會成本談?wù)勍恋氐膬r格世界石油市場中的安全和效率中國真有這么多的危機(jī)嗎？用科學(xué)態(tài)度對待氣候變暖找零錢何以成為問題？重新認(rèn)識高利貸興辦小額貸款的幾點經(jīng)驗推廣民辦小額貸款，活躍農(nóng)村金融金融要服務(wù)于農(nóng)民的最迫切需要為什么小額貸款必須是高利率的？談小額貸款的質(zhì)量建設(shè)新農(nóng)村的前后左右農(nóng)村低保的劃時代意義關(guān)于有效位社會變化的同步性保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的不平等性社會科學(xué)中的牛頓定律金融壟斷和非法集資收入分配問題的再審視社?；饐栴}的實質(zhì)制度是選擇的約束或環(huán)境就業(yè)為什么難：市場失效和政府失效并存大學(xué)擴(kuò)招七年后的反思經(jīng)濟(jì)人權(quán)指標(biāo)的研究經(jīng)濟(jì)自由主義背后的不自由家政服務(wù)是創(chuàng)造快樂的事業(yè)家政業(yè)追求什么?給參加福特項目同學(xué)們的信市場需要道德的支持道德的公共視角道德能值多少錢？道德比法律更重要嗎？功利主義就不道德嗎？憶崢嶸改革歲月

章節(jié)摘錄

　　如何實現(xiàn)和諧社會：使全社會快樂總量極大化 借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言，這就是快樂的帕累托改進(jìn)：沒有任何人受損的情況下至少有一個人的快樂增加，全社會的快樂總量一定是增加的。不斷地進(jìn)行這種帕累托改進(jìn)，全社會的快樂總量就能不斷增加，最后使快樂總量極大化。經(jīng)濟(jì)改革成功的經(jīng)驗也是用這種方法。 和諧社會的目標(biāo)到底是什么？ 建設(shè)和諧社會的目標(biāo)可以說沒有什么異議。但是什么是和諧社會，各人心目中很可能是不同的。如果每個人按照自己所設(shè)想的去建設(shè)和諧社會，而各人想的和諧又不同，這本身就是一個不和諧。搞得不好反而更不和諧了。 所以討論什么是和諧社會確實非常重要。 在建設(shè)和諧社會中我們應(yīng)該防止設(shè)定了一個不切實際的目標(biāo)，一個過于理想化的目標(biāo)。烏托邦的社會是一個理想，它雖然非常美滿，可是實現(xiàn)不了。把這種理想當(dāng)成目標(biāo)，拿這種十全十美的理想作為和諧社會的藍(lán)圖，不但注定實現(xiàn)不了，而且反而使得我們更感到挫傷，更不滿意了。比如對于貧富差距的看法?？梢哉f大多數(shù)人都認(rèn)為貧富差距過大是與和諧社會相背的，把消滅過大的貧富差距看成是和諧社會的目標(biāo)，這當(dāng)然是對的。但這里就有一個危險，到底貧富差距多大算正常，這不可能有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)。我們看到高級賓館里有住豪華套間的，也有打掃廁所的，就認(rèn)為這個社會不和諧，那就有點危險，因為我們把一個不可能現(xiàn)實的目標(biāo)定為和諧社會。倒不如說，接受一個適當(dāng)?shù)呢毟徊罹嗍墙ㄔO(shè)和諧社會的目標(biāo)。雖然什么是適當(dāng)同樣沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，但是強調(diào)接受一個現(xiàn)實的貧富差距，更容易使我們增加滿足感。確實，貧富差距的現(xiàn)實存在是一個不可更改的事實。 至今沒有任何一個社會科學(xué)家能夠提出無差距的社會目標(biāo)。市場經(jīng)濟(jì)的基本制度安排是將交易建立在平等自由的原則之上，要消除一切歧視。但是保留了一個重要的歧視，就是對沒有錢的人的歧視。這種歧視不得不保留，否則就是烏托邦。 又如對于貪污腐化的看法。這種現(xiàn)象無疑是不和諧的原因，應(yīng)該徹底消除。但是從現(xiàn)實出發(fā)，就要認(rèn)識到消滅貪污腐化是一個相當(dāng)長的過程。應(yīng)該看到，世界上幾乎所有的發(fā)展中國家都有程度不同的貪污腐化，而且中國并不是最嚴(yán)重的。甚至在于發(fā)達(dá)國家中，根絕了貪污腐化的也只是極少數(shù)。我們不必要認(rèn)為有貪污腐化就對建設(shè)和諧社會喪失信心，而應(yīng)該看到反貪污總體上有進(jìn)步，就是好的。類似的過于理想化的希望，不宜當(dāng)作對和諧社會的衡量尺度。與其把和諧社會看成一個目標(biāo)，不如把它看成一個過程。我們能夠認(rèn)定目標(biāo)，有所前進(jìn)，這就是建設(shè)和諧社會。這樣的認(rèn)識更有利于增加全社會的認(rèn)同感，減少不和諧的現(xiàn)象。 建設(shè)和諧社會就是增加全社會的快樂量 自從經(jīng)濟(jì)改革以來，我們國家的財富生產(chǎn)已經(jīng)增加了大約十倍，二十多年前許多人所盼望的餐餐有肉吃，能夠穿上毛料衣服，有彩電可看，這些愿望現(xiàn)在早已不是問題。過去連想都不敢想的買汽車，買房子，出國旅游，現(xiàn)在也不是高不可攀。但是我們并不感覺怎么快樂，生活中的矛盾倒增加了許多。個人所經(jīng)驗到的事情，大家所看到的社會上的事物，不怎么叫人高興。 我們的財富增加了十倍，可是快樂沒有增加多少。這是我們提出建設(shè)和諧社會的根本原因。因此建設(shè)和諧社會的目的是讓快樂的增加和財富的增加一樣成功。過去我們成功的是增加社會財富，失敗的是快樂沒有相應(yīng)地增加。現(xiàn)在需要的是讓快樂也能夠像財富那樣的迅速增加起來。 我在下面提出一個觀點，解釋什么是和諧社會。我認(rèn)為建設(shè)和諧社會是一個過程，其特點就是增加全社會的快樂量，最后使全社會的快樂總量極大化。所謂快樂總量就是全社會中每個人所感受到的快樂量的總和。也許有人要問，快樂的量怎樣度量？如果快樂的量無法度量，何談它的極大化。 的確，這是一個難題。如果某人的快樂減少了一個單位，另外一個人的快樂增加了兩個單位，全社會的快樂總量正負(fù)抵消之后增加了一個單位。這可以使社會快樂總量極大化。如果人和人之間的快樂量無法比較，這樣的快樂總量增加是不可能實現(xiàn)的。但是我們可以采取另外一種方法，既避免了不同的人之間的快樂比較，又能保證快樂總量的增加，最后趨于極大化。這個辦法就是每個人努力增加自己的快樂，同時不要減少別人的快樂。此時全社會的快樂肯定是有所增加的。如果在自己得到快樂的同時又增加了別人的快樂，那么全社會的快樂就能夠更快地增加。 借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言，這就是快樂的帕累托改進(jìn)：沒有任何人受損的情況下至少有一個人的快樂增加，全社會的快樂總量一定是增加的。不斷地進(jìn)行這種帕累托改進(jìn)，全社會的快樂總量就能不斷增加，最后使快樂總量極大化。經(jīng)濟(jì)改革成功的經(jīng)驗也是用這種方法。 需要稍微說明一點，什么是個人快樂的增加。我的意思是：快樂的增減不光是當(dāng)前的觀感，而且包括未來的快樂。它應(yīng)該考慮到人生一世所得到的快樂總量。它不僅僅是某時某刻的享受，而是一生一世的快樂總量。 自己快樂。也要使別人快樂 個人追求快樂，對大多數(shù)人而言似乎不是問題，人都會追求快樂。但是也不盡然。確實有些人不懂得享受快樂。比如跟別人生氣，這就是減少自己的快樂而于事無補。更不必說許多人只圖一時享受做出后悔的事來。結(jié)果是自己一生的快樂總量的損失。尋求快樂是一門大學(xué)問，可是我們這個社會從來不講怎樣得到快樂，只是叫人怎樣多賺錢，似乎錢就等于快樂。從小學(xué)教寫字算數(shù)，到大學(xué)教一門專業(yè)，都是圍繞著賺錢?？墒清X確實不等于快樂，而最重要怎樣快樂的事從來沒有人教過。老師本人就不知道怎樣得到快樂，恐怕連想都沒想過。 人生一世順利不順利，快樂不快樂，往往不僅僅取決于自己，更多地也取決于環(huán)境，或者說取決于別人。如果別人處處跟你搗亂，你就過得很不順利。別人希望日子過得快樂一點，大家就應(yīng)該幫助他實現(xiàn)這個理想。所謂“ 君子成人之美”，這是孔夫子留下的格言。如果大家都懂得幫助別人快樂，我們就有了一個創(chuàng)造快樂的環(huán)境，大家都比較容易實現(xiàn)快樂總量極大化的目標(biāo)。所以得到更多快樂的方法，從全社會來看是幫助別人快樂。幫助別人快樂既是為了別人，其實也是為了自己。這一點兒也不矛盾?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

后記后記：茅于軾，彌足珍貴——《成都日報》記者文杰采訪記錄作為中國當(dāng)前最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，茅于軾既有理論又有實踐,是當(dāng)今中國最值得尊敬的知識分子之一。他做的工作,他的存在狀態(tài),是在給今天的中國示范一種真實的生活。 他不是斗士，他只是個不肯說假話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。核心人物茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1929年生于南京。1950年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械系，以后20余年從事鐵道機(jī)械機(jī)車車輛研究。20世紀(jì)70年代中期開始從事運輸經(jīng)濟(jì)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)的研究。1984年調(diào)到中國社會科學(xué)院美國研究所工作。1993年退休后任民辦的北京天則經(jīng)濟(jì)研究所所長、理事長等職。先后擔(dān)任亞洲開發(fā)銀行、非洲能源政策研究組、聯(lián)合國開發(fā)計劃署顧問，現(xiàn)任國內(nèi)外五種雜志的主編、顧問、編輯和編委。著有《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》、《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對美國市場的考察》、《中國人的道德前景》（該書獲1999年安東尼·費雪國際紀(jì)念提名獎）、《誰妨礙我們致富》、《財富是如何創(chuàng)造的》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)十講》等書。你有權(quán)要求居住，沒權(quán)要求置業(yè)記者（以下簡稱“記”）：據(jù)聞前陣子您在富平基金會的慈善晚會上發(fā)表了幾點對房地產(chǎn)的看法，結(jié)果被演繹成著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾“炮轟”經(jīng)濟(jì)適用房，弄得沸沸揚揚，我想求證一下，您究竟說了什么。茅于軾（以下簡稱“茅”）：我說了自以為有把握的幾點。第一點，住房的不平等，是人類社會不平等的集中表現(xiàn)，這是我有把握說的。怎么叫住房不平等？好房子住的人少，破房子住的人多，像故宮、冬宮、凡爾賽宮，這些地方我都去過，好大的房子，沒有幾個人住。相反的，貧民窟擠了好多人。這個狀況中外古今，不管什么制度，全都一樣。記：政府利用政策能改變這種不平等嗎？茅：能有所改善，但能改善的基礎(chǔ)不是說搞幾個運動，而是積極促進(jìn)社會整體財富的增加。我們看到富裕起來的國家，整體住房水平就比較好，窮的國家，像孟加拉，搭一個棚就算是個家，菲律賓也是這樣，我去看過。所以不管怎么做，歸根結(jié)底還是要有財富的增加,這也是我覺得比較有把握說的話。還有就是講經(jīng)濟(jì)適用房，它是個錯誤政策，從效率、平等各方面講，都是錯誤的。記：可有人說房地產(chǎn)行業(yè)并非您熟悉的行業(yè)，您做過研究嗎？有過調(diào)查嗎？您有數(shù)據(jù)嗎？茅：這個還需要證據(jù)嗎？有很多事是不需要任何證據(jù)的，完全能從邏輯上推導(dǎo)出來。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論，那不是證據(jù)證出來的,是道理推出來的。如果都要有證據(jù)，那經(jīng)濟(jì)學(xué)家就沒用了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，有理論，有分析框架，他一看這個事，就能明白?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)適用房說白了就是那些還不太買得起房的人，想叫政府來幫他買。這叫什么事？如果我看不起病，有權(quán)利要求政府幫我看病，孩子上不了學(xué)，這個政府也有義務(wù)幫助。記：居住權(quán)也是人權(quán)之一，為什么不可以向政府要求？茅：不可以。你有權(quán)要求居住，但沒權(quán)要求買房置業(yè)呀。政府拿什么來補貼？政府又不創(chuàng)造財富，還不是拿其他百姓的稅收唄。事實上，政府完全可以用廉租房來解決居住權(quán)。我那天也說了，廉租房不是挨家挨戶有廁所的，是公共廁所，甚至盥洗室可能也是公用的，這個叫作廉租房。記：您這番話說出來，不僅導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑，一些平民百姓也不高興了，說一貫為平民說話的您現(xiàn)在也不幫他們了。茅：現(xiàn)在社會有一個危險，就是拍馬屁，拍富人或者窮人的馬屁，言不由衷地說一些假話，目的就是討個好。我不干這個事，我要說真話。那天也是有個記者來質(zhì)問我：“我們想買房，您為什么不支持？”還說我怎么就買房了。我住的這房確實是買下來了，那我是到75歲才買房呀，你到40歲買房我都贊成，你現(xiàn)在20多歲，買什么房！當(dāng)然，你家里有錢可以買，你家里沒有錢，還非要政府幫你買房，這個道理何在？中國又不是個很有錢的國家。不問企業(yè)家要錢，我問誰要錢？記：據(jù)說那天的慈善晚會上給富平基金捐款的好多是房地產(chǎn)開發(fā)商？茅：那當(dāng)然，不問他們要錢，我問誰要錢？他們也肯出錢。記：您怎么開口的呢？茅：給他們打電話、寫信，直接告訴他們我在做什么。其實這些人我不認(rèn)識的，只有任志強過去認(rèn)識，其他都是人家介紹的。我就給他們寫信、吃飯——他們請我吃飯，還出錢，頭一次見面，100萬就拿出來了。我現(xiàn)在已經(jīng)籌了1300萬了。記：全是企業(yè)家出的錢？茅：不全是，還有學(xué)者，只是學(xué)者出的錢比較少，10萬、20萬,企業(yè)家都是50萬、100萬、200萬的。記：您覺得那些企業(yè)家出這個錢心甘情愿嗎？茅：都是自愿的。也有不出的，不出的比出的多。我也不埋怨他們，有的人是有心無力，企業(yè)暫時有困難；有的是沒有那個心，這也是他的權(quán)利，我尊重他們的選擇。向企業(yè)家募捐應(yīng)該這么想才對。記：真的對嗎？企業(yè)家不做慈善和公益事業(yè)，是不是可以看作沒盡到他的社會責(zé)任？茅：我不這么看。企業(yè)家的社會責(zé)任第一條應(yīng)該是創(chuàng)造財富。你想，我們老說工人、農(nóng)民還有知識分子創(chuàng)造財富，那改革以前，這些人都有哇，可情況怎么樣？改革以后，只加了一個企業(yè)家，他能把生產(chǎn)要素用最有效的方法組合起來了，生產(chǎn)出老百姓最需要的產(chǎn)品,財富就紅紅火火地創(chuàng)造出來了。這種方式創(chuàng)造財富只有企業(yè)家才能做，政府做不了，知識分子做不了，工人、農(nóng)民也做不了，只有企業(yè)家才能做。我們懂才講這個道理，但一般人不懂，認(rèn)為你賺錢就是剝削?，F(xiàn)在好多小年輕沒有過去的經(jīng)驗，不知道現(xiàn)在這個時代的好，很危險。所以我要強調(diào)講太平盛世，有人說我是拍馬屁。我不管拍誰的馬屁，就是太平盛世。從1840年到現(xiàn)在，160年，就這30年是好時間。那130年，有什么好時候?。咳毡救舜蛭覀?，俄國人打我們，英國人打，八國聯(lián)軍，幾次鴉片戰(zhàn)爭，自然災(zāi)害，內(nèi)亂，一直到1976年，中國進(jìn)入了一個新時代。這個時代不是說一點問題都沒有,有些小問題，但沒有造成太大的傷害，基本上是個太平盛世，至少最窮的人也能吃飽飯了?，F(xiàn)在大家說看不上病、上不了學(xué)、買不起房,沒有誰說吃不上飯了嘛。記：基本的溫飽問題是解決了。茅：可過去幾千年沒有解決過。我就是挨餓出來的，可憐得很,差點餓死。記：什么時候？茅：三年自然災(zāi)害的時候，我被打成“右派”，下放到農(nóng)村。小時候也經(jīng)常挨餓，我十幾歲，日本人打進(jìn)來了。我的家庭，爸爸是美國留學(xué)生，在社會上很上層的人物，照樣挨餓。中國幾千年一直是挨餓，我就想一個道理：馬爾薩斯的人口論那是起作用的。幾千年人口沒有增加，為什么？很簡單，沒有東西吃嘛。所以你看，人口增長得非常緩慢，一直到19世紀(jì)才突然上升，原因就是有了平等自由后，產(chǎn)生了市場，有了企業(yè)家，他們創(chuàng)造了財富，才能承載更多的人口。記：由于有捐款因素的影響，您擔(dān)心別人會指責(zé)您是在幫富人說話嗎？茅：我不怕別人說我?guī)透蝗苏f話，只要對經(jīng)濟(jì)、對公平有好處,就是對的。這幾年，我寫了很多篇幫富人說話的文章。我為富人說話，同時為窮人做事。這是一種最好的配合。記：我發(fā)現(xiàn)這是您一個比較明顯的變化，之前您發(fā)出的更多的是幫窮人說話的聲音。茅：是有一些變化，因為我現(xiàn)在很擔(dān)心。由于種種原因，我們這個社會，資本家剝削工人的思想體系一直存在，它從來沒有受到過批判，而且現(xiàn)在課本里還在教，而這可能是導(dǎo)致社會動蕩的重要因素。所以我要為富人說話，讓大家知道富人是創(chuàng)造財富的（當(dāng)然除了那些貪污腐化，制造假冒偽劣產(chǎn)品的富人），他們有錢是他們創(chuàng)造出來的。大家要學(xué)他們創(chuàng)造財富，都來致富。泡沫破滅等待我們的將是什么記：現(xiàn)在有個現(xiàn)象很奇怪，在房子價格節(jié)節(jié)高升甚至有虛高之嫌的時候，老百姓卻都爭著買房，真的是投資中說的買漲不買跌的心理在起作用嗎？茅：買方積極購房的表面原因，確實是估計房地產(chǎn)價格會繼續(xù)上升，所以買賣房子投機(jī)，放在那兒等漲價。但是房地產(chǎn)價格上升的根本原因，是百姓儲蓄的錢缺乏別的投資渠道，只能把閑置的錢拿去購房。我國的儲蓄率特別高，這幾年達(dá)到了GDP的40%多。全國人民一年里創(chuàng)造的財富中，消費加凈出口只占其中的不到60%，其他都成了儲蓄。這么多的儲蓄要尋找出路，股票市場充滿欺騙和造假，債權(quán)市場的收益率又很低，存銀行的利息率比通貨膨脹率還低，所以就轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)。造成買房踴躍的另外一個原因，是收入分配差距的擴(kuò)大。9%的經(jīng)濟(jì)增長并不是平均分配給每一個百姓的，其中高收入的人有更快的收入增長，而低收入的人照樣沒錢。財富的集中使有錢人更有錢，他們的錢沒有正常的投資渠道，結(jié)果使得買房更為火爆。記：這是不是就意味著房價很難下調(diào)？茅：高儲蓄、投資渠道狹窄、收入分配差距大，這三大原因都不是短時間內(nèi)能夠改變的。最近出臺的提高房貸的利息率政策和征收房產(chǎn)交易稅的政策，并不能改變以上三種情況。表面上看，提高了買房的成本，交易應(yīng)該減少，但是因為并沒有真正解決人們手里資金去向的問題，資金最后仍然回到了房地產(chǎn)業(yè)。在目前的情況下，房價不可能直線下降，稍微降一點就會有人爭著去買房，房價就被托住了。此外，由于人民幣預(yù)期還會進(jìn)一步升值，所以還會有更多的熱錢流入中國，房價也不可能下降。記：可如果是泡沫，終究會有破滅的那一天，那時等待我們的將是什么呢？茅：破滅的后果是不同的。如果是高儲蓄率降低所致，我國的高增長也將大受影響，因為我國的高增長是由高投資支撐的，而高投資主要是由高儲蓄保障；如果是投資渠道擴(kuò)大，資金從房地產(chǎn)業(yè)流向其他產(chǎn)業(yè)，或者人民幣變成硬通貨，富人的錢投向國外，可能引起農(nóng)民工的大量下崗，進(jìn)而引起社會動亂。因為與房地產(chǎn)相關(guān)的建筑業(yè)是吸收農(nóng)民工的主要行業(yè)，如果資金投向其他行業(yè)，大多數(shù)的農(nóng)民工未必能夠適應(yīng)別的行業(yè)。剩下只有糾正貧富差距一個選擇，這才是最安全的解決房地產(chǎn)泡沫的辦法。只有當(dāng)中低收入的人中相當(dāng)一部分人有了買房能力，它就不是投機(jī)用房，而是用來自己居住。這樣的房地產(chǎn)市場就是一個正常的市場。目前開發(fā)商造的房以高檔房為主，脫離了我國居民收入分配的實際情況，它注定是為富人投機(jī)需求準(zhǔn)備的。采訪手記（2007年1月25日北京）：有人將茅于軾稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”，應(yīng)該是指他們講真話的共性。這個聽力已經(jīng)不太好的老人需要和他大聲說話，但他自己說話語氣卻很溫和，句句都是講道理，沒有絲毫咄咄逼人的意思。所以，他不是斗士，他只是個不肯說假話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而之前，他是個說真話的鐵路工程師。結(jié)果，在1958年，茅于軾被劃為“右派”，下放到山東農(nóng)村勞動。在隨后的三年自然災(zāi)害中,他飽嘗過饑餓的滋味，甚至吃過螞蚱?！拔幕蟾锩敝?，茅于軾再次受到?jīng)_擊，被抄家、批斗甚至毆打，最后發(fā)配至山西農(nóng)村接受勞動改造，直到1978年才獲平反。如此坎坷的人生經(jīng)歷，還搭上被荒廢掉的20年青春好時光，一般人的正常反應(yīng)是憤怒或者抱怨，但茅于軾選擇在鄉(xiāng)村寂靜的夜晚自學(xué)他非常喜歡的數(shù)學(xué)，并從1975年開始從數(shù)學(xué)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。自幼便喜歡狄更斯小說的茅于軾是個充滿溫情的人道主義者，理想中有個大同世界，那么首先得“讓中國擺脫貧困，富強起來”，這是經(jīng)濟(jì)的問題。平反后第二年，他推導(dǎo)出擇優(yōu)分配原理。1985年，他寫出《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》。這部被稱為重新構(gòu)造了整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的著述，奠定了他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位。但那個時候的茅于軾，并不為大眾熟悉，他真正走進(jìn)普通百姓的視野，是退休之后的事了。茅于軾退休后沒有像其他老人一樣安享晚年，或者繼續(xù)自己的學(xué)術(shù)研究，他去了山西省臨縣湍水頭鎮(zhèn)龍水頭村，利用私人積蓄和朋友的資助，在那里設(shè)立了龍水頭扶貧基金，看看能不能利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來實實在在地幫助農(nóng)民脫貧。因為茅于軾的小額貸款，偏遠(yuǎn)山村的貧苦農(nóng)民獲得了生產(chǎn)、生活急需的資金，他們時間先后、程度不一地脫了貧。茅于軾沒有止步，他認(rèn)為農(nóng)民進(jìn)城才能致富，于是，他在湯敏等人的啟發(fā)和合作下又在北京開辦了富平職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校，專門為農(nóng)村女性提供家政培訓(xùn)，幫助她們走出在城市發(fā)展的第一步。另一個著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾這樣說：“我排第二？茅于軾，我的朋友，他排第一，那是沒有問題的。”理由張五常也說了，茅于軾年過70，還在做事，這是很難的，很了不起的?！敖疱X方面他沒有什么獲得，還在做，所以我很佩服。”其實這就是很多人尊重茅于軾的原由。他誠懇做事，認(rèn)真做人,懷有一顆同情之心。本來，這樣的品質(zhì)每個人都可以擁有，但事實上我們能夠在現(xiàn)實生活中看到的并不多，尤其是在經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個階層。所以，茅于軾彌足珍貴。

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