中國高等教育制度變遷及其文化透視

內(nèi)容概要

解釋中國文化對中國高等教育制度變遷的深層影響是本文的主旨。為此，本文的研究思路如下：首先揭示中國高等教育制度的歷史演變及其特征，進(jìn)而重點(diǎn)剖析了中國文化及其變遷性質(zhì)對中國教育制度變遷的影響，提出“ 天人不分”的整體性思維是中國高等教育制度變遷呈現(xiàn)其變中之恒特征及中國高等教育不能走向自主的根本原因，認(rèn)為實現(xiàn)“天人不分”的整體性思維方式向“天人分離”的理性思維的轉(zhuǎn)換是中國高等教育走向自主的關(guān)鍵所在。本文以古代與近代為重點(diǎn)，對現(xiàn)代略有涉及?！　睦碚撋险撟C文化對文化自身、社會、人和高等教育發(fā)展的重要作用是本文的立論根據(jù)。本文首先探討了文化對文化自身變遷的重要影響，并在分析馬克思關(guān)于社會發(fā)展的基本理論的基礎(chǔ)上，提出并討論了“文化是社會發(fā)展的基本動因”、“文化是人的第二天性”、“文化對高等教育的深層影響 ”等命題，力圖從一般意義上論證文化作為本文研究視野的合理性。　　充分引用史料、客觀準(zhǔn)確地把握研究對象的基本特征是歷史研究的基本要求。本文在梳理大量史料的基礎(chǔ)上，以高等教育制度古近變遷之際的標(biāo)志性事件為依據(jù)，進(jìn)一步選取學(xué)科制度、管理體制、書院制度和科舉制度為研究對象，分別探討了：高等教育學(xué)科制度在實現(xiàn)從“人文”學(xué)科向“科學(xué)” 學(xué)科轉(zhuǎn)變的過程中所體現(xiàn)出的“重用輕體”特征，高等教育管理體制在高等教育管理機(jī)構(gòu)不斷專門化的過程中所體現(xiàn)出的“政教不分”特征，書院制度在盛衰循環(huán)中通過以“道”抗“勢”與以“道”附“勢”雙重性格所體現(xiàn)出韻“道勢相依”特征，以及科舉制度在萬變?nèi)f難的興廢歷程中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實運(yùn)行效果對“公平選賢”理想的背離，并分析了四大制度特征之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！　∫晕幕瘉硗敢暩叩冉逃贫茸冞w、探究文化特質(zhì)與高等教育制度變遷特征之間的內(nèi)在聯(lián)系是本文的基本任務(wù)。要完成這一任務(wù)，不可或缺的前提是把握中國文化本身。本文以“天人合一”為基本線索，從思維方式和價值觀念兩方面入手，首先探討了中國古代文化的“取象比類”整體性思維特征和以“和”為核心的基本價值觀，剖析了“天人不分”整體性思維所導(dǎo)致的高等教育制度變遷中認(rèn)知理性和實踐理性的缺失，揭示了“和”、“禮”等所帶來的高等教育的中心地位與依附屬性。隨后分析了中國文化自身在近代變遷的復(fù)雜性，以及中國文化在實現(xiàn)價值觀念從“和”向“強(qiáng)”變遷的同時“ 天人合一”整體性思維的一貫性，由此提出中國文化的近代變遷是一次沒完成的文化轉(zhuǎn)型，并進(jìn)一步探討了中國文化的近代變遷性質(zhì)對高等教育制度古近變遷的深層影響，認(rèn)為正是由于“天人合一”整體性思維方式在近代的延續(xù)導(dǎo)致了古近高等教育制度在看似相異的外觀下卻保持了內(nèi)在的一致性，依附性構(gòu)成古近高等教育制度的共同的基本的特征。　　上述探究對現(xiàn)當(dāng)代高等教育制度變遷是否具有啟示性?這是本文研究的現(xiàn)實意義所在。為此，本文最后探討了理性思維在現(xiàn)當(dāng)代高等教育制度變遷中的缺失，分析了思維方式轉(zhuǎn)換的可能性，并通過理性思維與反理性思潮、理性思維與“天人合一”關(guān)系的辨析，從而證明實現(xiàn)從“天人合一”的整體性思維向“天人分離”的理性思維轉(zhuǎn)換具有十分重要的現(xiàn)實意義。

作者簡介

雷曉云，女，1966年12月生，湖北省公安縣人，1987年畢業(yè)于華中師范大學(xué)教育系，19g0年獲華中師范大學(xué)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士學(xué)位，2002年獲華中科技大學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)博士學(xué)位現(xiàn)任廣州大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)系副研究員、碩士生導(dǎo)師主要學(xué)術(shù)方向涉及教育文化學(xué)、課程與教學(xué)論

書籍目錄

第1章　走向高等教育制度變遷的背景深處——文化　1.1　問題的提出　1.2　研究視野的確定　　1.2.1　文化概念的界定　　1.2.2　文化變遷的類型及機(jī)制　　1.2.3　文化對社會、人和高等教育發(fā)展的作用　1.3　相關(guān)概念的界定　　1.3.1　思維方式　　1.3.2　理性思維方式　　1.3.3　高等教育制度　1.4　研究方法的選擇　　1.4.1　以解釋為研究立場　　1.4.2　具體研究方法　1.5　研究思路第2章　中國高等教育制度古近變遷的歷史軌跡　2.1　重用輕體：高等教育學(xué)科制度的變中之恒　　2.1.1　從西周辟雍“四科”到漢代太學(xué)“五經(jīng)”：重用輕體特征初顯　　2.1.2　從律博士到算學(xué)館：“重用輕體”在“實科教育”中延續(xù)　　2.1.3　京師同文館到京師大學(xué)堂：“重用輕體”在近代學(xué)科制度中蔓延　2.2　政教不分：高等教育管理體制的易中之?！　?.2.1　高等教育管理體制的演變歷程　　2.2.2　政教不分：教育管理機(jī)構(gòu)的依附性　　2.2.3　官師不分：教師職業(yè)的顯著特征　　2.2.4　“君子不器”所蘊(yùn)涵的反專門化傾向　2.3　道勢相依：書院制度盛衰循環(huán)的內(nèi)在脈絡(luò)　　2.3.1　以“道”抗“勢”與以“道”附“勢”：書院制度的雙重性格　　2.3.2　“道”、“勢”內(nèi)在相依：書院制度的依附性　2.4　現(xiàn)實對理想的恒久背離：科舉制度萬變?nèi)f難的演變歷程　　2.4.1　從鄉(xiāng)舉里選制到九品中正制：選官制度在現(xiàn)實與理想的沖突中變遷　　2.4.2　萬變?nèi)f難的科舉制：現(xiàn)實對理想的背離依舊第3章　中國古代文化特質(zhì)對古代高等教育制度的影響　3.1　“天人合一”：中國古代文化的基本精神　　3.1.1　“天人合一”體現(xiàn)為一種價值觀念、一種精神追求，象征著一種理想的精神境界　　3.1.2　“天人合一”表征著一種主客相融的思維立場　3.2　“取象比類”：古代中國整體性思維方式的基本特征　　3.2.1　“象”與“觀物取象”　　3.2.2　“類比推衍”與“據(jù)象歸類”　3.3　“和”與“和而不同”：古代中國的基本價值觀念及其內(nèi)涵　3.4　“圓道”：古代中國的社會發(fā)展觀·　3.5　古代文化特質(zhì)對高等教育制度的影響　　3.5.1　認(rèn)知理性與實踐理性的缺失：“取象比類”整體性思維對高等教育制度的影響　　3.5.2　“和”、“禮”、“善”：古代中國價值觀念對高等教育制度的影響　　3.5.3　循環(huán)發(fā)展：“圓道”社會發(fā)展觀對古代高等教育制度的影響第4章　中國近代文化變遷對近代高等教育制度的影響”　4.1　“求強(qiáng)”、“法西”：中國近代文化價值觀念的變遷　　4.1.1　從“師夷長技”到“采西學(xué)”：“自強(qiáng)”含義的具體化　　4.1.2　從“采西學(xué)”到“變政體”：“求強(qiáng)”與“法西”范圍的擴(kuò)大　　4.1.3　從“變政體”到“爭民權(quán)”、“剖人性”：“求強(qiáng)”與“法西”的深化　　4.1.4　“求強(qiáng)”與“法西”的局限與矛盾　4.2　自覺理性思維的缺失：整體性思維方式在近代的延續(xù)　　4.2.1　理性思維的不自覺運(yùn)用　　4.2.2　自覺理性思維的缺失　4.3　未完成的文化轉(zhuǎn)型：中國近代文化變遷的性質(zhì)　4.4　中體西用：近代文化變遷對近代高等教育制度變遷的影響　　4.4.1　“中體西用”模式的內(nèi)在悖論及文化內(nèi)涵　　4.4.2　近代文化變遷對高等教育制度變遷的深層影響第5章　思維方式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實必要性　5.1　現(xiàn)當(dāng)代高等教育的變遷與教育理性思維的缺失　　5.1.1　1911-1949年間中國現(xiàn)代高等教育發(fā)展中的三大精神資源　　5.1.2　1949年后三大資源的重創(chuàng)與修復(fù)　　5.1.3　理性思維在1949年后高等教育變遷中的缺失　5.2　思維方式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實可能性　5.3　思維方式轉(zhuǎn)換的必要性結(jié)語　舊惑才下眉結(jié)新惑卻上心頭參考文獻(xiàn)后記

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