老城廂

前言

上海歷史文脈，可遠(yuǎn)溯松江，上追華亭，但與近代上海關(guān)系最直接、最緊密的，當(dāng)屬老城廂。自元至元二十八年（1291）上海正式設(shè)縣以來(lái)，老城廂就是縣治所在地。因此，今日的老城廂地區(qū)是上海起步的地方，是申城的城市之根、發(fā)展之源、文化之脈。時(shí)至今日，老城廂地區(qū)仍是上海名副其實(shí)的地理心臟、城市窗口、都市名片和文化平臺(tái)，成為向海內(nèi)外展示上海傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)的標(biāo)志性景觀，吸引著海內(nèi)外的賓客。在世博盛會(huì)于浦江之濱舉辦之際，區(qū)檔案局組織一批專(zhuān)家，深入發(fā)掘史料，精心梳理老城廂的歷史文化，編撰這本《老城廂——上海城市之根》，有利于向世界展示老城廂文化，讓上海人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)老城廂，對(duì)于我們回顧和把握城市發(fā)展的脈絡(luò)，傳承城市特色文化具有重要而深遠(yuǎn)的意義。歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，文化是滋養(yǎng)和推動(dòng)城市發(fā)展的靈魂。不懂歷史會(huì)失去根，淡忘文化則會(huì)失去魂。老城廂的歷史文化穿越時(shí)光隧道，吸引中外游客近悅遠(yuǎn)來(lái)，這就是歷史的魂魄，它傳遞出的情感價(jià)值和文化底蘊(yùn)，溫潤(rùn)著一代又一代上海人；它傳遞出的信念力量，激勵(lì)著一輩又一輩后來(lái)者。老城廂文化給予上海和黃浦人民的影響，已經(jīng)深藏在我們的記憶、情感中，也將蘊(yùn)含在我們傳給后代的基因中。學(xué)習(xí)老城廂歷史，研究老城廂文化，了解城市的來(lái)龍去脈，將使我們找準(zhǔn)歷史坐標(biāo)和發(fā)展方位，從而走好今天的路，更多一份篤定和自信。

內(nèi)容概要

　　《老城廂：上海城市之根》選取的視角獨(dú)特，史料豐富，圖文并茂，凝聚了眾多專(zhuān)家、學(xué)者的智慧和研究成果，是一本兼具史料研究?jī)r(jià)值和歷史文化普及價(jià)值的著作。我們相信，這只是一個(gè)新起點(diǎn)。希望能夠有更多的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)老城廂地區(qū)悠久的歷史文化予以發(fā)掘整理和再現(xiàn)，使上海老城廂底蘊(yùn)深厚、富有特色的本土傳統(tǒng)文化得以更好的傳承、傳播。

書(shū)籍目錄

城墻·城門(mén)·城廂一、筑城始末二、河流與道路三、衙署、機(jī)構(gòu)和學(xué)宮從十六鋪到董家渡一、沙船業(yè)二、客貨碼頭三、行業(yè)活動(dòng)分布與會(huì)館公所四、錢(qián)莊和典當(dāng)業(yè)追趕的腳步一、拆除城墻、填浜筑路二、近代市政公用設(shè)施三、老城廂的慈善事業(yè)文化淵源一、從四大書(shū)院到近代學(xué)堂二、近代文化機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)三、海上畫(huà)派與小校場(chǎng)年畫(huà)名園勝跡豫園露香園日涉園也是園半淞園半涇園吾園省園滬城八景之江皋霽雪魁星閣寺觀教堂一、佛教沉香閣慈修庵云居庵鐸庵一粟庵廣福寺青蓮庵西林禪院小普陀禪院積善寺三昧寺大佛廠高昌廟留云禪寺二、道教老城隍廟白云觀大境關(guān)帝廟安瀾道院紫霞殿三、伊斯蘭教福佑路清真寺小桃園清真寺四、天主教梧桐路老天主堂董家渡天主堂五、基督教清心堂自理堂城中堂宅第與里弄一、宅第九間樓陸宅蔣宅孫宅潘家住宅咸宜堂沈氏住宅田耕堂書(shū)隱樓梓園二、里弄住宅舊式里弄新式里弄娛樂(lè)生活一、茶園二、茶樓書(shū)場(chǎng)三、影戲院四、游樂(lè)場(chǎng)、動(dòng)物園五、主要表演團(tuán)體六、城隍廟民俗活動(dòng)品牌與字號(hào)一、露香園顧繡二、江南造船廠的世紀(jì)滄桑三、近代機(jī)器制造業(yè)的巨擘四、國(guó)貨運(yùn)動(dòng)五、其他名特商店抗戰(zhàn)中的老城廂大都市里的草根世界后記

章節(jié)摘錄

插圖：曹一士在半涇園筑有書(shū)齋，為講學(xué)處，名四焉齋。齋名出自論語(yǔ)：“君子之道四焉，其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！蓖文觊g，半涇園日漸荒圯。光緒十五年（1889）為巡道龔照瑗、海防同知?jiǎng)⒃⒅h裴大中、教諭宣敬熙及紳民捐資購(gòu)得，于中筑萬(wàn)壽宮，復(fù)重修半涇園，竣工后益為壯觀。半涇園西口附近設(shè)有清節(jié)堂，是舊社會(huì)婦女守節(jié)堂院。昔日，老西門(mén)內(nèi)復(fù)興東路路北關(guān)帝廟東有萬(wàn)壽宮，宮后有官?gòu)d，再后為岸船樓。宮的東南隅為斗閣三間。萬(wàn)壽宮是為皇帝和皇太后祝壽之用，為此地方官不敢懈怠踴躍捐資，一再興建。半段涇建新宮后，舊宮便合并于關(guān)帝廟。半涇園本借設(shè)西成小學(xué)，1911年上海光復(fù)后，宮及園均駐軍隊(duì)，后軍隊(duì)撤防，全歸西成小學(xué)。1949年后，西成小學(xué)改名為蓬萊路第二小學(xué)。今址為蓬萊路225號(hào)。吾園吾園原為上海名紳毛祥麟外祖母家邢氏的桃園。嘉慶四年（1799）舂，由富商李筠購(gòu)得，作為別業(yè)，始名吾園。今尚文路133弄和先棉祠80弄內(nèi)的龍門(mén)村，即其原址。吾園中有帶鋤山館、紅雨樓、瀟灑臨溪屋、清氣軒、綠波池、上鶴巢諸景，植竹千竿，河池中有魚(yú)數(shù)千尾。李氏后得露香園桃種，在園中種植桃樹(shù)百數(shù)十株，又復(fù)疊山鑿池、種花植木，完成了一所景色秀麗的名園。李擅長(zhǎng)書(shū)法，于嘉慶八年（1803）創(chuàng)立吾園書(shū)畫(huà)會(huì)。先后有133位書(shū)畫(huà)家，在吾園揮毫潑墨，共作有書(shū)畫(huà)作品251件，李以《春雪集））輯其精華出版。

后記

經(jīng)過(guò)三年多的努力，《老城廂——上海城市之根》終于付梓在即。近代以前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，今日的老城廂地區(qū)始終是上海城市的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。近代以來(lái)，隨著租界的出現(xiàn)和閘北的發(fā)展，形成了包括華界的南市、閘北和公共租界、法租界構(gòu)成的所謂“三國(guó)四方”的城市格局。老城廂地區(qū)因其悠久的歷史，獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)城市的風(fēng)貌與社會(huì)生活方式，在上海多元化的城市景觀和社會(huì)生活中，成為上海這座城市中西文化交融中象征本土文化意象的重要基因。因此在某種程度上可以說(shuō)，要描述上海這座城市和上海人的生活，老城廂始終是一個(gè)不容回避的話題。三年前，馬長(zhǎng)林同志陪同同濟(jì)大學(xué)出版社陳立群編輯前來(lái)黃浦區(qū)檔案局，談及他們正在推動(dòng)的《印象·上?！讽?xiàng)目，希望通過(guò)對(duì)上海城市發(fā)展過(guò)程中不同區(qū)域、不同對(duì)象的系統(tǒng)描述，推動(dòng)對(duì)于上海城市形象的多元化表達(dá)。一段時(shí)間以來(lái)，人們較多地關(guān)注租界對(duì)上海城市的影響，也出現(xiàn)了一大批相關(guān)出版物，但對(duì)于老城廂卻缺乏足夠關(guān)注。作為老城廂所在地區(qū)的檔案部門(mén)，參與此項(xiàng)工作，記錄正在發(fā)生和消逝的歷史，本來(lái)是檔案工作者的責(zé)任，能夠通過(guò)出版一本讀物，系統(tǒng)記錄老城廂歷史發(fā)展過(guò)程中的方方面面，傳承文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是一件很有意義的事情。于是我們雙方一拍即合，開(kāi)始組織實(shí)施?！独铣菐虾３鞘兄吠ㄟ^(guò)對(duì)老城廂歷史發(fā)展過(guò)程中的城市結(jié)構(gòu)、景觀變化、機(jī)構(gòu)興替、濱水空間的興起、產(chǎn)業(yè)分布、近代市政公共設(shè)施的興建、文化淵源、園林勝跡、宗教機(jī)構(gòu)、各類(lèi)住宅以及品牌字號(hào)的描述，試圖比較全面地記錄老城廂的各種有形和無(wú)形遺產(chǎn)，為文化傳承做些積累。黃浦區(qū)檔案局非常重視這項(xiàng)工作，編寫(xiě)人員除了對(duì)原有檔案材料進(jìn)行仔細(xì)梳理，還專(zhuān)門(mén)走訪上海市、徐匯區(qū)檔案館，獲得了一些鮮活的歷史證據(jù)，諸如上海中學(xué)遷校過(guò)程及龍門(mén)村新建等檔案材料，由此使本書(shū)向讀者提供了一些全新的資料。本書(shū)在收集資料和撰寫(xiě)過(guò)程中，得到了市、區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及長(zhǎng)期關(guān)注老城廂地區(qū)發(fā)展的史學(xué)家的積極支持，在此表示衷心的感謝！

編輯推薦

《老城廂:上海城市之根》由同濟(jì)大學(xué)出版社出版。

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