待兔軒文存

內(nèi)容概要

從器物想象追索上古中國(guó)的樣貌、沿經(jīng)典文本上溯精神源頭的氣象。作者在考古發(fā)掘的“重新發(fā)現(xiàn)”中，對(duì)上古中國(guó)進(jìn)行了“重新發(fā)現(xiàn)”。本書(shū)是李零先生關(guān)于上古思想史與學(xué)術(shù)史等方面的研究成果，包括作者多年來(lái)陸續(xù)發(fā)表的較有影響力的學(xué)術(shù)論文，篇目由作者親自選定，多為首次結(jié)集出版。

作者簡(jiǎn)介

李零，1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學(xué)教授。主要從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究。

書(shū)籍目錄

古書(shū)年代學(xué)
出土發(fā)現(xiàn)與古書(shū)年代的再認(rèn)識(shí)
考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)
西周史
三代考古的歷史斷想——從最近發(fā)表的上博楚簡(jiǎn)《容成氏》、※公盨和虞逑諸器想到的
西周金文中的土?制度
西周金文中的職官系統(tǒng)
東周史
中國(guó)古代居民組織的兩大類型及其不同來(lái)源
論秦代阡陌制度的復(fù)原及其形成線索
《商君書(shū)》中的土地人口政策與爵制
楚國(guó)族源、世系的文字學(xué)證明
楚景平王與古多字謚
“三閭大夫”考
平山三器與中山國(guó)史的若干問(wèn)題
學(xué)術(shù)史
《管子》三十時(shí)節(jié)與二十四節(jié)氣
齊國(guó)兵學(xué)甲天下
《孫子兵法》——古今中外及其它
釋“中人”
道家與帛書(shū)
說(shuō)“黃老”
道家與中國(guó)古代的“現(xiàn)代化”
張政烺《馬王堆帛書(shū)〈周?〉經(jīng)傳校讀》整理說(shuō)明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：不過(guò)，對(duì)于顧先生，我們也沒(méi)有必要曲護(hù)其短。我們應(yīng)看到，疑古派在使古書(shū)成為理性思考的對(duì)象的同時(shí)，也因師心自用，造成許多流弊。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）疑古派對(duì)古史形成的復(fù)雜過(guò)程理解過(guò)于簡(jiǎn)單，以為其傳述既出于年代較晚的古書(shū)，則必屬后人造作，只能算是“偽古史、真神話”。從而把原有的古史系統(tǒng)一筆勾銷，完全讓位給考古學(xué)，形成“考古自考古，神話自神話”的局面。這不僅曲解了古史的性質(zhì)，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，對(duì)考古學(xué)也有不利影響（詳后文）。（二）把先秦古書(shū)的年代普遍拉后，往往把它們說(shuō)成是劉歆偽造或更晚的偽造。這不僅對(duì)古書(shū)的形成過(guò)程是一種曲解，而且對(duì)古書(shū)的流傳和整理也是一種曲解，在目錄學(xué)史和秦漢學(xué)術(shù)史的研究上也造成了一定的混亂。（三）沿襲了經(jīng)今文派對(duì)經(jīng)古文派的偏見(jiàn)，曾把《左傳》、《周禮》等古文經(jīng)本一概斥為偽作，這對(duì)信史的研究造成極大妨礙?！蹲髠鳌穼?duì)春秋史實(shí)和制度記載最為詳盡，而《周禮》則是現(xiàn)存唯一系統(tǒng)講古代典章制度的書(shū)。如果我們把這兩部書(shū)否定掉，那么不僅現(xiàn)在的東周史會(huì)出現(xiàn)很大空白，而且更重要的是，我們還失去了向上做進(jìn)一步追溯的起點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有晚期“制度史”的知識(shí)作“模擬系統(tǒng)”和“參照物”，我們將不可能使支撐商代、西周史的考古資料“開(kāi)口講話”，也不可能把當(dāng)時(shí)的古文字材料串連成一種有框架可以范圍的史料。

編輯推薦

《待兔軒文存(讀史卷)》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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