白色封?。喝藱?quán)奮鬥證言：白色恐佈,1950

內(nèi)容概要

隨著1990年代以來政治上的平反氣氛，關(guān)於白色恐怖證言的書一一在書肆裡面世。內(nèi)容除了近年的檔案史料的徵集外，最多見的型式是口述歷史，藉由親歷其事者的口述，輔以大量相關(guān)照片、圖畫及示意地圖等，讓讀者回到歷史的現(xiàn)場。
其中，胡慧玲及林世煜夫婦所記錄的作品，值得特別注目。兩人長期從事異議人士採訪及民主運動事蹟紀(jì)錄，作品遍及鄭南榕、高俊明及二二八受難者家屬等訪問，洗鍊而傳神的文筆，豐富的編輯內(nèi)容，洋溢出執(zhí)筆者對這一個領(lǐng)域的熱情與深厚的認(rèn)識。
記錄者引用法國史學(xué)家的話，表達他們編採的目的及方法：「我們要虔敬的保留故事中所有細(xì)節(jié)，包括人性的部份，我們必須尊重其中動人卻也駭人…的故事?！?br />《白色封印—白色恐怖1950》這本書的副題是「人權(quán)奮鬥證言」，凸顯書中政治犯為堅持理念永不屈服的靈魂。收錄的六份證言，不只是六個人的故事，也刻劃出他們所處的時代與周遭的人事。這幾位倖存者在口述中回到了自己的過去，也讓已逝的受難者在言語及文字間復(fù)活。
他們多半在青年時入獄，這一段經(jīng)驗就一直影響他們一生。但其實除了被迫把青春留在監(jiān)獄的共同點外，他們都各自擁有獨特鮮明的個性，每一個人的經(jīng)歷也都大不相同。
盧兆麟，1949年因為四六事件被捕，不久釋放；次年在課堂上再度被捕，當(dāng)時他是師範(fàn)學(xué)院教育系四年級學(xué)生，逮捕的理由是閱讀左派書籍，也就是社會主義的書。他把書借給高工時代的同學(xué)看，這個同學(xué)因為和教官打架而被陸軍軍官學(xué)校開除；後來這位同學(xué)再把書借給軍校同學(xué)看。盧兆麟就因為另兩人看了這幾本書，而被羅織為發(fā)展組織，被判無期徒刑，待過火燒島及泰源監(jiān)獄。他在泰源監(jiān)獄時讀書譯書，成為作家。坐牢25年，1975年特赦出獄。之後辛苦適應(yīng)社會，在保險公司作文書業(yè)務(wù)，後來經(jīng)營出版社，從左傾青年轉(zhuǎn)為本土認(rèn)同。1988年後成立政治受難者組織，參加廢除「刑法」一百運動，爭取平反。
涂南山，嘉義人。日治時代對臺灣人身分認(rèn)同有過迷惘，戰(zhàn)前就讀滿洲建國大學(xué)，戰(zhàn)後分發(fā)東北大學(xué)。1947年2月二二八之前返臺，就讀臺大土木系，在工學(xué)院組織學(xué)生自治會，為保密而在碧潭船上開會，希望喚醒臺灣青年。後因建國大學(xué)多名朋友被捕，他從臺大政治系轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)濟系躲避風(fēng)險。但仍於1951年被捕，受訊問時，看清自我的脆弱，雖然沒有招供累及朋友，但自此全心投入翻譯矢內(nèi)原忠雄宗教作品，把煉獄當(dāng)成天堂。他坐了10年牢，在1961年出獄。出獄後的他，成為一個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)者(製作竹耙)，但他最重要的身分應(yīng)是虔誠的教徒，希望把「愛的民族主義」傳播到中國大陸。他推崇建國大學(xué)地球村大學(xué)的理想，將其視為是一種典範(fàn)。
張金爵，六位證言者中的唯一女性。彰化快官人。(讀此段時，我乘坐的國光號正好經(jīng)過一塊書有快官的交通號誌，讓原本對該地毫無認(rèn)識的我，心中一驚)。是一個受溺愛的養(yǎng)女，在照片及口述文字中，呈現(xiàn)出自信開朗的樣貌。在楊逵的首陽花園得到思想啟蒙，與謝雪紅、葉陶諸位女子成為老臺共。她的活動包括開辦書局、在醫(yī)院當(dāng)護士時吸收黨員、組織司機工會、婦女會、辦報、家鄉(xiāng)發(fā)展等。1950年被捕，秉持養(yǎng)父之教：「瞞官騙父」，口供中虛構(gòu)人物，不涉事實，後來判了15年。出獄後48歲時結(jié)婚。她的口述中對很多戰(zhàn)後臺共的重要人物提出月旦，雖然自命有長久的黨齡(但其實據(jù)另一位口述者顏世鴻的證言，共產(chǎn)黨被捕後黨員身分即消失)，但她也說：「我從來沒去過那邊(中國大陸)。我們(臺共)不愛你(中共)了，你不愛我們，我們也不愛你了?！顾谑鲋蟹Q呼蔣介石為「臭頭仔」。
郭振純，臺南市人，愛讀書的天生反骨，對抗體制堅定不移。他是六位口述者中，臺灣心最強的。屏東專校畢業(yè)，戰(zhàn)時當(dāng)過日本見習(xí)士官；二二八時極力活動，佔領(lǐng)警察會館、攻擊大林機場、搶卡車，要「把中國豬趕下?！?。之後他到香港、廣州、廈門了解中國，回臺後搞革命。因一位赤色背景者的口供，在沒有證據(jù)下被羅織為臺獨組織成員，1953年被捕，受到酷刑對待。在軍法處獄中編羅馬字臺語和漢字的「字彙」。參與過泰源監(jiān)獄事件，負(fù)責(zé)的廣播稿後來因為事發(fā)而沖入馬桶。他懂英、日、中、西文，在獄中譯過三本作品。1975年特赦出獄，1979年赴瓜地馬拉，在兄長的咖啡園工作。後半生參加臺灣建國運動，並以小說體回顧自己的坐牢經(jīng)驗。他教人感動的是反省自己受難的意義，不自居為時代英雄。
顏世鴻，高雄旗後人，抗日世家之後。1950年，就讀臺大醫(yī)學(xué)院時，和葉盛吉成為共產(chǎn)黨同志，不久就因為領(lǐng)導(dǎo)蔡孝乾的自首而被捕；判刑12年，坐牢13年。他很有用文字記事的本領(lǐng)，在綠島時用《內(nèi)科學(xué)》1200頁以密碼做日記，出獄後也立即用兩天的時間記錄了13年牢獄生活的回憶。他保有自己在獄中和家人的往來書信，成為很好的史料。1988年起寫了回憶錄，共有三冊。在獄中，他和醫(yī)師難友克難做了吉他提琴，從本書的照片看來，這些樂器做工精美，和書中附的其他獄友所繪天體圖及描述的自製望遠(yuǎn)鏡，都使人嘆為觀止。出獄後，在臺北醫(yī)學(xué)院完成學(xué)業(yè)，於臺南擔(dān)任醫(yī)師。1996年之後常去中國大陸，認(rèn)為臺灣獨立不可能，但是估量三十年後中國大陸生活水準(zhǔn)和臺灣相近時，才是談統(tǒng)一的時機。
陳英泰，臺北木柵人，臺北二中、臺大法學(xué)院畢業(yè)。1948年任職臺灣銀行，1950年時，因常與論時局的同事(也是同學(xué))入獄而被捕，被判12年。他在獄中宣傳「法官沒問到的，絕不自動講」，救了不少人。出獄後從事貿(mào)易工作。他的口述中對白色恐怖的普遍現(xiàn)象有很多反省，甚至對於史學(xué)界做這一段口述史的方式也有批判。他自己也寫了回憶錄，但尚未刊行。
我為這本書順手做了一點供個人使用的簡易索引，包括其中提到的閱讀、教育政策背景、建國大學(xué)、省工委會蔡孝乾自首經(jīng)過、開書店的意義等項，這反映了我個人對這本書最為關(guān)注的部分。
其實每一本真誠記錄的口述史都保留了很豐富的生命經(jīng)驗，常使我感動再三。這本書的編輯及出版，包括文字的記錄整理、標(biāo)題的下法、相關(guān)資料的呈現(xiàn)展示等，很多部分都對我很有啟發(fā)的功用。
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臺長：波波與珠珠http://mypaper.pchome.com.tw/chengbo/post/1241270933

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