戲劇
出版時間：2010-3 出版社：葉長海 百家出版社 (2010-03出版) 作者：葉長海 頁數(shù)：212
內(nèi)容概要
《戲劇：發(fā)生與生態(tài)》是作者二十多年來為建設(shè)“戲劇學”學科所作的一些研究成果或言談記錄。全書分為“內(nèi)編”、“外編”與“附編”三部分，以互相映襯，互為補充。《戲?。喊l(fā)生與生態(tài)》“內(nèi)編”《戲?。喊l(fā)生與生態(tài)》，是20世紀80年代撰寫的一本小冊子。當時作者在作“戲劇社會學”的研究與教學，其時發(fā)現(xiàn)，戲劇的“發(fā)生”以及戲劇的社會“生態(tài)”是兩個關(guān)鍵問題。于是，將與這兩個問題有關(guān)的資料先行集中與梳理，并予以初步分析縷述。
作者簡介
葉長?！∩虾騽W院教授。中國古代戲曲學會會長，國家重點學科“戲劇戲曲學”學科帶頭人，國家精品課程《中國戲曲史》負責人。被授予“國家級突出貢獻中青年專家”、 “上海市高校教學名師”榮譽稱號。 主要著作有： 《王驥德曲律研究》(1983) 《中圜戲劇學史稿》(1986) 《當代戲劇啟示錄》(1991) 《曲律與曲學》(1993) 《中國藝術(shù)虛實錄》(1997) 《曲學與戲劇學》(1999) 《愚園私語》(2003) 《畫語曲律》(2008) 合著有： 《王驥德曲律(注釋)》(1983) 《中國歷代劇論選注》(1987) 《插圖本中國戲劇史》(2004) 主編及合編有： 《中國曲學大辭典》(1997) 《中國京劇》(1999) 《魂牽昆曲五十年》(2004) 《中國戲劇研究》(2006) 《牡丹亭：案頭與場上》(2008) 《長生殿：演出與研究》(2009) 《世紀轉(zhuǎn)臺：1990年代以來之中外戲劇》(2009)
書籍目錄
自序內(nèi)編 戲?。喊l(fā)生與生態(tài)上篇 戲劇發(fā)生論列一、人類學家的追溯二、在藝術(shù)起源的理論中1．對行動的摹仿2．游戲沖動3．交感巫術(shù)4．勞動與節(jié)奏5．多元的思考三、外國戲劇之神1．印度：濕婆舞2．埃及：奧西里斯受難劇3．希臘：酒神頌四、中國戲劇之謎1．歷代文人的猜想2．晚近智者之言3．神秘的楚辭4．儺戲：戲劇的活化石5．余說下篇 戲劇生態(tài)論要一、內(nèi)部形態(tài)與外部生態(tài)1I開放的戲劇2．內(nèi)部：三位一體與多樣共存3．外部：生態(tài)環(huán)境與功能互動二、自然環(huán)境種種三、社會文化心理1．心理與情感2．感化與教化3．民俗與宗教四、在時代結(jié)構(gòu)之中五、危機與選擇1．處于信息社會中的戲劇2．戲劇危機與未來戲劇3．新的認識與實踐外編 戲劇學及其他一、戲劇學二、“戲曲”與“話劇”三、戲劇的自我體認1．說不盡的“戲劇”2．“戲劇性”的歷史體認3．“戲劇的”與“非戲劇的”4．余論四、談?wù)剳騽∮^眾問題1．觀眾是一個問題2．觀眾的變化3．我們面臨的新課題五、劇壇辨思：從1970年代到世紀之交1．六七十年代的“樣板戲”2．八十年代的“危機”3．九十年代的創(chuàng)新之路4．走進新世紀六、戲劇經(jīng)營簡論1．多元的經(jīng)營2．規(guī)劃與調(diào)控3．戲劇團體的組織經(jīng)營4．劇場的經(jīng)營5．新的職能與關(guān)系七、中國戲曲的美學特征和歷史命運——首屆中國戲曲藝術(shù)國際學術(shù)討論會綜述八、中西戲劇藝術(shù)的比較與評價——讀《宋春舫論劇》札記兩則1．世界的眼光與傳統(tǒng)的評價——讀《宋春舫論劇(第一集)》2．戲劇流派與比較戲劇——讀《宋春舫論劇(第二集)》附編一、中西文化在戲劇舞臺上的遇合——關(guān)于“中國戲曲與莎士比亞”的對話1．中國戲曲擁抱莎士比亞2．“碰撞”中尋求和諧3．出得了門，回得了家二、上海戲曲三十年：在探索中前進1．三十年，戲曲的危機與新生2．值得欣慰的三十年3．挑幾根“刺”，栽幾朵“花”4．成績卓著，培養(yǎng)觀眾的措施得力5．戲曲表導演長足進展
章節(jié)摘錄
上篇 戲劇發(fā)生論列一、人類學家的追溯芬蘭人類學家、藝術(shù)理論家希爾恩認為：戲劇藝術(shù)，作為一種完美意義上的文學劇本，只可能是文化高度進步的產(chǎn)物，并且它被許多美學家看作是所有藝術(shù)形式中最后的形式，然而當我們涉及原始部族的產(chǎn)品時，我們應該采取一種比較低的標準。最簡單的滑稽戲(Simple farces)、啞劇和啞劇似的舞蹈，常?？梢栽谠疾孔迥抢锇l(fā)現(xiàn)。如果“戲劇”這個詞被用于最廣泛意義上的話，那么它就應該包括所有再現(xiàn)某一種活動的表演。這樣，“戲劇也可以說是所有摹仿藝術(shù)中最早的。它確實在書寫發(fā)明之前很早就有了……波須曼人、澳洲土人和愛斯基摩人都向我們表示出他們有著高度發(fā)展了的戲劇的語言(dramatic language)”。德國藝術(shù)史家格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中也曾指出：“多數(shù)的文學史家和美學家都以為戲劇是詩的最新的形式，然而，我們卻有相當正確的理由斷定它是詩的最古的形式。戲曲的特質(zhì)在于同時用語言與摹擬來扮演一種事件。在這一意義上，差不多一切原始故事都是戲曲；因為述說者總不以口說事跡為滿足，還要靠適當?shù)穆曊{(diào)和姿勢，來輔助他所說的言辭。一就是他總是戲劇地表演他的動作?！彼J為像格陵蘭或澳洲流行的雙聲曲(duet)伴著摹擬動作，或摹擬舞伴上言辭，就都成了戲劇。由于狩獵民族的戲劇演出，劇詞都處于極其附屬的地位，因此格羅塞認為，與其說它像我們的戲劇，還不如說它很像我們的啞劇(Pantomime)。
編輯推薦
《戲劇:發(fā)生與生態(tài)》由百家出版社出版。
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