太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)-中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴(lài)文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代。是我們出版人義不容辭的責(zé)任。本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深人挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　太平天國(guó)是一次反帝反封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，并對(duì)亞非人民的反殖民斗爭(zhēng)起到了巨大的鼓舞作用，體現(xiàn)了時(shí)代的新特點(diǎn)。但沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有科學(xué)革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)，再加上客觀上反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，失敗成為歷史的必然。太平天國(guó)定都天京后，于1855年頒布《天朝田畝制度》，它是太平天國(guó)的基本綱領(lǐng)，其基本內(nèi)容是土地改革制度。

書(shū)籍目錄

一 太平天國(guó)的興起 二 太平天國(guó)的發(fā)展 三 太平天國(guó)的政治綱領(lǐng)和治國(guó)方案 四 天國(guó)悲劇——天京事變 五 太平天國(guó)后期的防御戰(zhàn) 六 太平天國(guó)的失敗

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    （一）定都天京 攻克南京后，建立首都的問(wèn)題擺在太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的面前。本來(lái)，洪秀全欲取河南為都，楊秀清欲取南京為都，雙方意見(jiàn)相左，爭(zhēng)論不休。后來(lái)因太平軍在岳陽(yáng)等地獲得大量船隊(duì)，組建龐大水師，取南京似比河南更易，楊秀清的意見(jiàn)才占了上風(fēng)。1853年3月底，迎接天王洪秀全進(jìn) 城，以?xún)山偠礁疄樘斐瘜m殿，改南京為天京，定為天國(guó)都城。從此，在南方出現(xiàn)了一個(gè)與北方的清政府遙相對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)，太平天國(guó)正式建立了政權(quán)。 在政權(quán)形式方面，天王洪秀全為太平天國(guó)的最高領(lǐng)袖，兒子洪天貴為幼主，是其法定繼承人。洪秀全開(kāi)始在原兩江總督府的基礎(chǔ)上大修天王府，以表示自己天上地下獨(dú)一無(wú)二的地位。新建成的天王府方圓十余里，數(shù)倍于明故宮。洪秀全愛(ài)好壁畫(huà)藝術(shù)，于是天王府內(nèi)以泥金彩繪壁畫(huà)，以綢緞裱糊窗戶(hù)，處處飾以精美的雕刻，十分富麗堂皇：“盤(pán)龍騫鳳，重規(guī)疊矩”，“窮極侈麗”。有人諷刺道： “干村萬(wàn)落盡焦土，宮中尚掛珠燈紅”， “盤(pán)龍與賽鳳，留戒世人看”。 天王之下設(shè)王、侯兩級(jí)爵位（后來(lái)在諸王之下陸續(xù)設(shè)義、安、福、燕、豫、侯六等）；職官上，王爵之下設(shè)軍師、丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍等。洪秀全并不具體處理政事，他“臨朝不理政”，楊秀清的東王府成為實(shí)際上的總理國(guó)務(wù)的機(jī)關(guān)，掌握著實(shí)際上的軍政大權(quán)。東王府設(shè)有吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)及其屬員。在人員編制上比天朝宮殿多一倍以上，總數(shù)達(dá)三千五百多人。天京的內(nèi)政外交、軍事戰(zhàn)略、政策制度，都由楊秀清來(lái)決定，由東王府組織實(shí)施。在地方上，太平天國(guó)分省、郡、縣三級(jí)。省級(jí)政權(quán)的行政長(zhǎng)’官，由中央統(tǒng)屬“朝內(nèi)官”的丞相、檢點(diǎn)、指揮等官員擔(dān)任?？ぴO(shè)總制，縣設(shè)監(jiān)軍，稱(chēng)為“守土官”或由太平天國(guó)中央直接委派“朝內(nèi)官”充任，或由當(dāng)?shù)亟y(tǒng)軍將領(lǐng)隨時(shí)委派然后呈報(bào)中央批準(zhǔn)?？h以下的基層單位則實(shí)行鄉(xiāng)官制度。 按照一貫的做法，南京城內(nèi)強(qiáng)化圣庫(kù)制度，不僅一切征收和繳獲統(tǒng)歸圣庫(kù)，還宣布“商賈資本，皆天父所有，全應(yīng)解歸圣庫(kù)”，隨即把私有的房產(chǎn)、金銀、糧食、貨物等，一律收歸公有。天京軍民的生活所需就全由圣庫(kù)供應(yīng)，但供給標(biāo)準(zhǔn)，官兵、官民實(shí)際上有差別。這種企圖用行政命令的方式人為地消滅私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)行平均分配，是違背當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)律的，也必然侵害到下層老百姓的利益，挫傷他們的積極性，引起他們的不滿(mǎn)和抵觸。這種制度，沒(méi)有也不可能在社會(huì)上推廣開(kāi)來(lái)。因此，在天京城試行了一段時(shí)間，就自行廢除了。

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