中庸類解

內(nèi)容概要

　　有人說中庸是“折衷主義”，有人說中庸是“和稀泥”，這都是對中庸的誤解。中庸是明道之書。是哲學(xué)，是中國人的哲學(xué)，是價值觀和方法論?中庸所教誨于人的，是通過中庸的思維方法去尋找“大中至正”與“真善美”，即怎樣做是正確的，怎樣做是有意義的，怎樣做是高尚完美的：《中庸》是中國人必讀的一本書?！吨杏诡惤狻芬粫?，作者根據(jù)前人研究成果，在不改變原書編排順序的前提下，依其結(jié)構(gòu)做了再“清晰”的編排，只要讀一讀目錄，全書框架一目了然、尤其是作者卓見功力的透徹解讀，化艱澀深奧為明白易懂，給初學(xué)者閱讀學(xué)習(xí)創(chuàng)造了便利，教師講授更為省力，是“易學(xué)宜教”的好教材?！　　　∵@本書還根據(jù)“中庸”這一中心主題，附錄了《大學(xué)》《論語》《孟子》《荀子》關(guān)于“中庸”的論述。《中庸》是明道之書?？鬃诱f：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。”明其道而升其德，做一個道立身修、澡身浴德的君子，是《中庸》的目的。但《中庸》所論，重點(diǎn)是“道”，而“德”并沒有做具體詳盡的展開，因此本書為補(bǔ)充這一方面的內(nèi)容，附錄了《儒行》一篇，會使你對《中庸》的理解更上一層樓。

作者簡介

于文斌，1952年生，吉林省梨樹縣人。作者自2002年以來，先后撰寫了《論語類解》《孟子類解》《大學(xué)類解》和《中庸類解》四本書，以弘揚(yáng)和普及儒家文化四本書雖皆名“類解”，但“類解”方式不同.《論語》《孟子》是積章成篇，篇中各章排列無類無序，不便閱讀，因此這兩本書的類解，是以每章的“內(nèi)容”為類進(jìn)行編排解讀，《中庸》《大學(xué)》是有明確中心主旨的專論，這兩本書是按原書的“結(jié)構(gòu)”進(jìn)行分類解讀，原文各章的順序不變，作者只是作了結(jié)構(gòu)的再“清晰”工作以“類解”的方式編排解讀“四書”，化雜亂為清晰，使讀者閱讀更為便捷，教師講授更為省力，是“易學(xué)宜教”的好教材尤其是作者對原書內(nèi)容的精確透徹的解讀，會使讀者耳目一新而提升學(xué)養(yǎng)2006年，作者應(yīng)吉林大學(xué)校長周其鳳院士之邀，到吉林大學(xué)作了《儒家的思想精髓與中國的道德建設(shè)》的學(xué)術(shù)演講，得到該校師生的好評。

書籍目錄

序言宗旨篇 第一(001章)明道篇 第二(002～011章)行道篇 第三(012～020章)成道篇 第四(021～032章)叮嚀篇 第五(033章)附錄一：《大學(xué)》《論語》《孟子》《荀子》論中庸附錄二：朱熹《中庸章句序》譯注附錄三：《儒行》解說

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：指不偏不倚，恰當(dāng)合度的一種狀態(tài)。程頤注：“不偏之謂中，中者，天下之正道。”朱熹注：“中者，不偏不倚，無過不及之名。喜怒哀樂，情也。其未發(fā)，則性也，無所偏倚，故謂之中?！泵飨瘜Α爸小币灿薪忉專骸斑^與不及乃指一定事物在時間與空間運(yùn)動，當(dāng)其發(fā)展到一定狀態(tài)時，應(yīng)從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì)，這就是‘中’或‘中庸’或‘時中’。”（《毛澤東書信集》）②中節(jié)：合乎法度。中，讀第四聲。適當(dāng)，符合。節(jié)，原指竹節(jié)，這里指法度、分寸。即萬物在運(yùn)動中所呈現(xiàn)的“度”，即無過又無不及，恰當(dāng)合度，恰如其分。③和：原指音樂和諧，這里指和順、和諧。朱熹注：“喜怒哀樂，情也?！薄鞍l(fā)皆中節(jié)，情之正也，無所乖戾，故謂之和。”④大本：總根源。本，根。朱熹注：“大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之體也。”⑤達(dá)道：通行不變之道。朱熹注：“達(dá)道者，循性之謂，天下古今之所共由，道之用也?！雹拗拢哼_(dá)到。⑦天地位焉，萬物育焉：指天地萬物，各循其性，各安天理之所歸而各得其位，各安其所，各遂其生。我本天地間之一體，我守道不失，應(yīng)使物之處無有差錯，得天地自然之正，必使天下萬物各得其所而相和，如此，則天下萬物會自然地、和美地發(fā)育生長。朱熹注：“蓋天地萬物本吾一體，吾之心正則天地之心亦正矣；吾之氣順，則天地之氣亦順矣，故其效驗(yàn)于此。此學(xué)問之極功，圣人之能事，原非有待于外，而修道之教亦在其中矣?！毕才返惹榫w未發(fā)之前，叫做中。這些情緒表現(xiàn)出來時能適當(dāng)而合度，這叫做和。這個“中”是天下古今各種道德法則的總根源。這個“和”是天下通行不變的準(zhǔn)則。人能達(dá)到“中和”的境界，天地萬物就會各安其位，萬物也因此發(fā)育成長。這一段是《中庸》首章的第三層次，它是前文的延伸，繼續(xù)深入闡明中庸的涵義，并進(jìn)而說明中庸之功。

編輯推薦

《中庸類解》：調(diào)理性——《論語》《孟子》按思想內(nèi)容分類，《大學(xué)》《中庸》按文章結(jié)構(gòu)分類，四部語錄體著作的思想內(nèi)容清晰明了。實(shí)用性——條理而清晰的思想內(nèi)容，使儒家的四書具有工具書的性質(zhì)，查閱方便，于學(xué)于教，都很實(shí)用而便捷。完整性——對原書內(nèi)容做全面的講解，不斷章取義，不露一章一句，保持原書整體內(nèi)容。通俗性——該套叢書設(shè)有概要、注釋、譯文、講解四個板塊，釋譯準(zhǔn)確，講解深入淺出，語言流暢生動。

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