管領(lǐng)風(fēng)騷三百年

內(nèi)容概要

對(duì)學(xué)人書法的喜愛，也是我個(gè)人書學(xué)觀的體現(xiàn)。我夙不喜書法的“職業(yè)化”，如果失去文化精神供養(yǎng)，所謂書法便剩為書寫技法和視覺形式。錢仲聯(lián)序寐叟書法稱：“書法一道，非限于書法而為書法也，必與其人之學(xué)問德業(yè)、事功成就、時(shí)代特征，息息相關(guān)?！边@個(gè)說法或可以道出學(xué)人書法的真趣。我有意收集學(xué)人書法，源于那次菖蒲河畔的拍場(chǎng)邂逅隨園老人詩(shī)箋，雖然以前也曾關(guān)注并收藏一些文人翰墨，但著意收集文人書法可以說是以得到隨園詩(shī)箋為契機(jī)的。在一次南下的列車上，我同香洲兄列了一份“候選名單”。浩瀚文苑，心儀者盡歸囊中，無疑只是一個(gè)美好愿望。誠(chéng)如葉德輝《游藝卮言》所謂“銘心絕品，過眼煙云，渴想夢(mèng)縈，而必盡吾有，此必不可得之?dāng)?shù)也”。又云：“收藏書畫，本為雅道，云煙供養(yǎng)，何等清福，乃至之生煩惱，濟(jì)貪欲，是亦不已矣乎！”故酷愛者難得一遇，即偶爾幸遇亦未必能遂愿獲得。然而透過“名錄”，則可見我們對(duì)“文人書法”選擇的傾向。近三百年文苑善書者不計(jì)其數(shù)，而百或數(shù)十年之間，其風(fēng)尚清晰可辨。

書籍目錄

冒襄姜宸英朱彝尊王士稹袁枚姚鼐阮元包世臣顧文彬莫友芝陳介祺李慈銘俞曲園王閩運(yùn)沈曾植林紓陳散原康有為蕭退廠黃賓虹章太炎褚德彝梁?jiǎn)⒊皬V生許承堯金梁葉恭綽余覺馬一浮周作人黃侃袁寒云劉半農(nóng)黃秋岳胡適梁漱溟郁達(dá)夫林散之豐子愷夏承燾俞平伯

章節(jié)摘錄

　　袁枚（1716—1797）夏肥秋瘦隨園翁　　友人來訪，說在南池子那邊一家“小拍”預(yù)展上發(fā)現(xiàn)一件董其昌的山水冊(cè)頁(yè)，八萬起拍，圖錄上雖標(biāo)明“傳”字，看氣息卻很對(duì)頭，且有安儀周（岐）（《墨緣匯觀》）著錄。于是偕藿、蓉二齋前往參觀。菖蒲河畔，南池子口上，皇史宸西鄰，一個(gè)叫做“皇城藝術(shù)館”的地方。展品多為油畫，乃一對(duì)洋人夫婦所藏中國(guó)當(dāng)代“早期油畫”，傳統(tǒng)書畫僅幾十件而已。不過名頭倒是不小，黃子久、王雅宜、張二水、仇十洲、祝枝山、馬湘蘭，個(gè)個(gè)了得。那件董氏山水冊(cè)，赫然展臺(tái)之上，水墨紙本，計(jì)五頁(yè)，王文治對(duì)題五開。每葉鈐有“安儀周家珍藏”朱文印。那些所謂著錄材料亦陳列其側(cè)，除安岐《墨緣匯觀》外，尚有《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》，其“董其昌條”中的“簽名”和“印章”皆有從是冊(cè)中所錄取者。有此二物佐證確實(shí)能給人以不少的信心了。然而細(xì)究筆墨，生硬造作，似去思翁甚遠(yuǎn)。我忽然想到這一“傳”字，實(shí)在用得高明，或許賣家（拍賣行）之誘餌也未必。其一，有意標(biāo)以“傳”（傳說之意）字，吸引招徠買家，迎合他們“撿漏”的心態(tài)。其二，告訴你，此“傳”你不妨理解“流傳有緒”之意。那么，這件“老充頭”是安儀周走眼呢，還是舊時(shí)據(jù)其《墨緣匯觀》的文字著錄原本下的“蛋”呢？　　我正思忖，卻無意發(fā)現(xiàn)一組書翰小品，似同一藏家所出，有蔣仁、汪士慎、華新羅詩(shī)箋，何子貞、王覺斯尺牘。原為無錫沈梧（旭庭）所藏，沈在同光間，至今亦有百余年，箋有古氣，墨華精神。覺斯之側(cè)竟是袁枚詩(shī)箋，不覺眼前一亮。駐足其前，流連久久，似聞隨園老人說話。簡(jiǎn)齋的小楷，雋秀而饒奇趣，點(diǎn)畫極見個(gè)性，袁枚自謂不會(huì)寫字，他在“與西崖書”中稱：“枚幼而失學(xué)，到老握筆，如書生騎馬，意態(tài)全非，自分此乃終身作門外漢矣?！逼鋵?shí)好就好在“不會(huì)”，那滿紙盡是性情、自在和書卷氣息?！　w來，心心念念著隨園詩(shī)箋，真可謂夢(mèng)寐以求，周轉(zhuǎn)難眠，耿耿于懷。平常哪能像人家那樣常能遇上柳如是、馬守真的香澤麗箋啊，偶爾邂逅隨園老人的手跡，其喜樂之情也是難以按捺的?！　∫钊找辉?，約藿齋、江汁再來菖蒲河邊。拍場(chǎng)也很有趣，在一個(gè)叫“東苑戲樓”的小型劇場(chǎng)，雖是新修，卻也有幾分古香古色?；乩刃≡?，極是雅致，棗槐兩樹，虬枝老干，綠蔭蔽日，可謂閱盡人間滄桑。一進(jìn)小院，頓有離世出塵之感?！芭陌浮痹O(shè)在戲臺(tái)之上，兩邊有抱柱楹聯(lián)，朱家溍所書李笠翁句：有聲畫譜描人物，無字文章寫古今。拍賣師手執(zhí)紅木小錘，儼然一副巡撫大人審案形狀。兩邊女侍站立，競(jìng)買者則坐在臺(tái)下，臺(tái)上臺(tái)下，仿佛同演一出戲耳。　　袁枚字子才，反過來便是“才子”。袁枚何止才子，乾嘉之際的袁隨園無疑是一位極具“先鋒意義”于文壇的“邊緣人物”。據(jù)說他長(zhǎng)得“頎而長(zhǎng)”，清癯如鶴，廣顙豐頤，儀表風(fēng)流。有趣的是，他晚歲自稱袁絲，因?yàn)闈M頭白發(fā)，乃借西漢時(shí)袁絲（盎）之名以為己用?！肚宄笆反笥^·清朝藝苑》說：隨園之雍容風(fēng)雅，可稱文壇中老成練達(dá)者?！　　肚迨犯濉分小对秱鳌贩Q：袁枚字子才，錢塘人。幼有異稟。年十二，補(bǔ)縣學(xué)生。弱冠，省叔父廣西撫幕。巡撫金見而異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，遂疏薦之。時(shí)海內(nèi)舉者二百馀人，枚年最少，試報(bào)罷。乾隆四年，成進(jìn)士，選庶吉士。改知縣江南，歷溧水、江浦、沭陽，調(diào)劇江寧。枚不以吏能自喜。既而引疾家居。再起發(fā)陜西，丁父憂歸。遂牒請(qǐng)養(yǎng)母。卜筑江寧小倉(cāng)山，號(hào)隨園，崇飾池館。自是優(yōu)游其中者五十年。時(shí)出游佳山水，終不復(fù)仕。……天才穎異，論詩(shī)主抒寫性靈。他人意所欲出，不達(dá)者悉為達(dá)之。士多效其體。著《隨園集》，凡三十馀種。上自公卿，下至市井負(fù)販，皆知其名。海外琉球有來求其書者。然枚喜聲色，其所作亦頗以滑稽獲世譏云。卒年八十二。從“傳記”中可以看到兩個(gè)不同時(shí)期或不同“身份”的袁枚。作為讀書人，袁枚無疑要沿著傳統(tǒng)的科考路線去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。袁枚為官期間，卻能“笑為民父母，痛癢真親嘗”，所以口碑不錯(cuò)，在江寧、江浦、溧水等地也有不少政績(jī)值得傳頌。而作為文人，總是有許多風(fēng)雅乃甚奇異的逸事值得談助的。袁枚在江寧時(shí)，便曾經(jīng)歷一樁怪事，雖說荒誕，卻也有頭有腦，據(jù)沈起鳳《雜記》記載：　　乾隆乙丑，錢塘袁枚宰江寧。五月十日，大風(fēng)，白日晦。城中韓姓女，年十八，被風(fēng)吹至銅井村，離城九十里。村民詢明姓氏，送還家。女婚城東李秀才子。李疑風(fēng)無吹人至九十里者，明系奸約，借詞控官退婚。袁日：“古有風(fēng)吹女子至六千里外者，汝知之乎？”李不信。袁取元《郝文忠集》示之。詩(shī)云：“黑風(fēng)當(dāng)筵滅紅燭，一朵仙桃落天外。梁家有子是新郎，辛氏負(fù)從鐘建背?！庇衷疲骸白哉f吳門六千里，仿佛不知來此地。甘心肯作梁家婦，詔起高樓榜天賜。幾年夫婿作相公，滿眼兒孫盡朝貴?！崩顭o以應(yīng)。袁又曉之曰：“文忠一代名臣，豈作誆語？但當(dāng)時(shí)女竟嫁宰相，此女恐無福耳?！崩畲笙?，婚配如初。制府尹繼善聞之，曰：“可謂宰官須用讀書人矣?！薄　√煜率抡f來真是蹊蹺，有道是無巧不成書，恐怕也惟袁大人才能遇見這種奇事，而秀才斷案，難免書生意氣，其結(jié)果卻很圓滿。除了稱奇道絕還能說些什么呢？難怪要說他“所至有政聲，判獄如神”（《清代學(xué)者像傳》）。　　乾隆十三年秋，袁枚三十三歲時(shí)，在南京購(gòu)得隋氏織造園，易名“隨園”，此后，著手修繕，植樹種花，好像在為自己的“退隱”之路始作準(zhǔn)備?！扒殡m殷于報(bào)國(guó)，志已決于辭官”（袁枚《上尹制府乞病啟》），次年開春，袁枚便稱病辭去江寧縣令，入莊隨園。袁枚辭退，有人說他效往哲高蹈，或謂明哲保身，我覺得，作為才子的袁枚，他實(shí)在是向往山水林泉，不耐官場(chǎng)陋習(xí)，此際“隨園”已初具氣象，正契他性好自然的理想之境?！　≡锻司与S園，一時(shí)，四方名士紛紛慕名而來，可謂不遜當(dāng)年水繪之勝?！　≡读鬟B這種悠然閑適自由放縱的詩(shī)酒絲竹生活，如“野鳥孤猿”“尋花問柳”，訪美論詩(shī)，品鑒閨秀，如花美眷，春色如許，可不正是傳說中舊時(shí)文人夢(mèng)寐以求的生存狀態(tài)嗎？　　清初的幾位皇帝不能不說手段“英明”，一面搞“博學(xué)鴻詞”，籠絡(luò)天下學(xué)者名士，又對(duì)朝廷命官，以高薪養(yǎng)廉，所以袁枚辭官后，手頭的銀兩造個(gè)園子樂呵樂呵還是很自在的?！　《瑫r(shí)，乾、嘉朝的“文字獄”亦是登峰造極的，對(duì)于大多知識(shí)分子來說，無奈無望的困頓之中多少帶有一種莫名的恐慌。于是，遁隱消極于江湖無疑可以得到暫時(shí)的心靈慰藉；徜徉林泉，或埋首于故紙，所謂“乾嘉學(xué)派”便是時(shí)代之使然，一時(shí)竟成學(xué)術(shù)之“主流”。袁枚屬于另類，他不是那種安心于考據(jù)的“舊式文人”，內(nèi)心里滿懷著詩(shī)人才子的激情，而對(duì)于他的這種所謂“自由”的行為，朝廷也是可以任之由之的，名士書生，詩(shī)酒唱和；優(yōu)伶美人，弄弄堂會(huì)，卡拉OK，發(fā)發(fā)所謂“性靈”，既有助文藝繁榮，也無礙統(tǒng)治者權(quán)益。所以，也是時(shí)代造就了袁枚?！　≡冻缟小靶造`”，他的這種學(xué)術(shù)主張或理念及其個(gè)性，深得當(dāng)時(shí)非主流的知識(shí)分子尤其青年學(xué)子的擁戴。袁枚一面倡導(dǎo)他的“性靈”，一邊沉湎放逐的精神世界，這無疑也是一種態(tài)度，這種“邊緣”立場(chǎng)，可能要遭到那些自作多情而具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)分子們的譏詆。　　然袁枚“性靈”真實(shí)而自然的情感流露，脫盡“舊時(shí)文人”的陳腐虛偽，不能不說是極其可貴的。　　袁枚以《自題》評(píng)論自己的“性靈詩(shī)風(fēng)”：　　不矜風(fēng)格守唐風(fēng)，　　不和入詩(shī)斗韻工?！　‰S意閑吟沒家數(shù)，　　被人強(qiáng)派樂天翁?！　　半S意閑吟沒家數(shù)”正是袁枚的“個(gè)性”，姚惜抱稱其“為學(xué)自成”（見《袁隨園君墓志銘·并序》），故他的不少律詩(shī)皆有“出格”行為，黃景仁所謂“興來辭賦諧兼則”（《歲暮懷簡(jiǎn)齋太史》）是也?！峨S園詩(shī)話》中處處閃爍著袁枚的審美新見：　　情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。（《隨園詩(shī)話》四十二）詩(shī)無言外之意，便同嚼蠟。，（《隨園詩(shī)話》十八）　　詩(shī)難其真也，有性情而后真；否則敷衍成文矣。（《隨園詩(shī)話》六十六）　　袁枚主張“但肯尋訪便有詩(shī)，靈犀一點(diǎn)是吾師”，并借楊誠(chéng)齋的話來倡導(dǎo)“解風(fēng)趣”、“寫性靈”的審美取向。他曾在《隨園詩(shī)話》（卷三）中批評(píng)王漁洋“修飾不主性情，觀其每到一處必有詩(shī)，詩(shī)中必用典，可以想見其喜怒哀樂之不真矣”。因此而發(fā)出“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩(shī)”的感嘆。　　當(dāng)然，袁枚的影響可能更在他的美學(xué)主張。但在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中其實(shí)也并沒有將這一理想進(jìn)行到底。這可能與他一方面與來自“正統(tǒng)派”或“古典派”的壓力作“論辯”消耗精力，一方面過于流連文人和士大夫的酬和賦答，沉湎逸趣閑情有關(guān)?！　?duì)于他的這種“性靈”的個(gè)性張揚(yáng)，當(dāng)時(shí)的文壇政客和正統(tǒng)派們，如劉墉、章學(xué)誠(chéng)、王蘭泉便極力反對(duì)，章實(shí)齋“薄之為清客，譏為假托文學(xué)，導(dǎo)欲宣淫”（見羅繼祖《隨園遺事》）。章有《丁巳劄記》云：　　近有無恥妄人，以風(fēng)流自命，蠱惑士女，大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南，名門大家閨閣，多為所誘，征詩(shī)刻稿，標(biāo)榜聲名，無復(fù)男女之嫌，人心風(fēng)俗，大可憂也?！　?shí)齋對(duì)袁的指摘毫不留情，雖言有偏激，但隨園的過度沉湎“性靈”確實(shí)為后世文人的“頹廢”開其先風(fēng)?！　⊥跆m泉說他“往來江湖，從者如市，太邱道廣，無論貲郎蠢夫，互相酬唱。又取少年著錄為子弟，矜新斗捷，雜蕪纖佻”（楊鍾羲《雪橋詩(shī)話》，見《清詩(shī)紀(jì)事》乾隆朝卷）?！　∑鋵?shí)，并時(shí)或后世詆袁者雖多，也是一言難盡的。倒是林鈞在《樵隱詩(shī)話》中說出了公道之言：　　隨園、漁洋兩先生之詩(shī)皆能各樹一幟，在本朝自是名家。但兩公詩(shī)均可看而不可學(xué)。簡(jiǎn)齋主性靈，以天分勝也。　　袁枚詩(shī)，雖多應(yīng)景之作，但其間所流溢的情感卻十分自然而真切。而他的一些詠史雜詩(shī)，多以新見論史，往往翻案重評(píng)，頗能令人耳目一新。袁枚的個(gè)性還在于，他的《隨園詩(shī)話》中所錄多為名不見經(jīng)傳的“野逸”詩(shī)人之作?！　≡恫恢M言自己“解愛長(zhǎng)卿色，亦營(yíng)陶朱財(cái)”（《秋夜雜詩(shī)》），甚至公然宣稱“袁子好味好色”，并廣收女弟子，不顧物議，為其刻詩(shī)宣揚(yáng)?！　≡丁吧朴诮?jīng)營(yíng)”，估計(jì)賣文鬻詩(shī)的收入不菲，所以隨園才日益繁華，據(jù)稱他死前“家產(chǎn)累至三萬金，一般文士和達(dá)官貴人是不可想像的”（見周本淳《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》前言）?！　≮w翼稱其：“其人與筆兩風(fēng)流，紅粉青山伴白頭?！保ā蹲x隨園詩(shī)題詞》）可謂知己之論啊！　　袁枚性好交游，孫星衍說他“年逾耳順，猶獨(dú)游名山，嘗至天臺(tái)、雁宕、黃山、匡廬、羅浮、桂林、南岳、蕭湖、洞庭、武夷、丹霞、四明、雪竇，皆窮其勝。舟車所過，攀轅授館，疑古人復(fù)生”。他曾于七十七歲那年自淮南歸，過和州客次，住在迢迢谷東部的香泉，“為浴香泉水，停驂住歷陽”。（為宋竹梧刺史題《清嘯圖》）讀到隨園的這首詩(shī)，自然有一種親切之感，可惜老夫子只在香泉泡了個(gè)溫泉，卻未走進(jìn)迢迢谷，探訪一回戴鷹阿的行跡?！　　峨S園詩(shī)話》有云：“香亭以余年衰，勸勿遠(yuǎn)出游山。余書六言絕句與之云：‘看書多擷一部，游山多走幾步。倘非廣見博聞，總覺光陰虛度。一’這便是典型讀書人的心態(tài)?！　』蛟S袁子才，真的只能有其一，不可有其二也。袁枚實(shí)在是個(gè)一言難盡之人，一個(gè)可愛之人，有可愛之事可愛之文。一部《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》足可尋繹一代文人的心路歷程及其生存狀態(tài)。隨園的文字不僅清逸雅致，且真切自然，其間極其生活化的作品不失文人之風(fēng)雅和幽默，如《秋夜雜詩(shī)》其序云：“余春秋三十八后，頗畏秋風(fēng)，當(dāng)之嚏不已。形貌夏肥秋瘦，與時(shí)慘舒?！彼^“夏肥秋瘦”，令人不禁失笑矣！

編輯推薦

　　王世襄、余英時(shí)分別為此書初、貳集題寫書名?！　≌略r和：世事觀察越細(xì)，人性體驗(yàn)越深，許宏泉也不例外。遍覽溪水旁這棵樹的枝枝葉葉，我發(fā)現(xiàn)里面藏著兩個(gè)身影。一個(gè)是知識(shí)分子：畫國(guó)畫，編刊物、做文章。而筆墨之間透露出的，則是作者的豐富暢溢、敏感犀利與不偽情的人格?！　￡惖で啵核莻€(gè)古人的話，可能是個(gè)漢代人——無論東漢西漢。我非常欣賞他文化獨(dú)行俠的江湖氣?！　∪倌杲艹鰧W(xué)人的書法盛宴；收藏與文化的兩用辭典?！　⊥悎D書有兩種貨幣：學(xué)術(shù)化或?qū)嵱眯?。本書則兩者兼之，以文人書法藏品為引子勾劃出的深藏其中的精微大義和奇妙的故事?！　≈庇^的展現(xiàn)出一條清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，簡(jiǎn)約不失嚴(yán)謹(jǐn)，無論有爭(zhēng)議的還是引用原文的一律溯源，找到原注或可靠憑證。　　藝術(shù)修養(yǎng)性兼顧實(shí)用性、故事性，呈現(xiàn)方式生動(dòng)?！　∫槐臼詹剞o典，方便查閱與對(duì)比，書中選定人物不帶政治偏見，而且大多是被遺忘卻有著不可替代貢獻(xiàn)和地位的人，書法作品真實(shí)清晰，有長(zhǎng)期的留存價(jià)值，引發(fā)讀者對(duì)文人手跡的興趣。

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