硯林集說

內(nèi)容概要

　　將古人有關(guān)硯臺的評述和筆者在藏硯實(shí)踐中的發(fā)現(xiàn)結(jié)合起來，融會貫通，賦予新意，并集文獻(xiàn)、圖例于一體，形成《硯林集說》的一大特色。其主旨為：給古硯愛好者提供一條進(jìn)入這一精彩世界的門徑?！　〕幣_又是文人的精神庭院，“得意時(shí)，在硯池中神采飛揚(yáng)；失意時(shí)，在硯池中舔血療傷”。歷代文人對硯臺的摯愛是真誠的、刻骨銘心的。有的還著書立說，留下了大量對硯臺的贊美、評說。也許是讀書人遺傳因子使然，我對古硯也情有獨(dú)鐘，十幾年樂此不疲，至今已收藏上自漢晉下至明清各類材質(zhì)的古硯200馀方，其中也不乏精品、珍品。古人云：“學(xué)貴心悟，守舊無功。”我收藏古硯，不僅僅是喜歡它所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)與靈性，更樂意在把玩中琢磨、研究它，從而享受其中有所發(fā)現(xiàn)的愉悅。藏之研之，其樂無窮。

書籍目錄

前言諸家說硯·硯史說·硯坑說端硯歙硯洮河硯紅絲硯·石品說端硯石品歙硯石品洮河硯石品紅絲硯石品·鑒賞說無塵齋藏硯玩硯心得采訪張亞彬記略（代后記）

章節(jié)摘錄

　　硯坑說　　端硯　　·據(jù)清代高兆《端硯坑》記載：“端州分野直星紀(jì)……羚羊峽距郡東三十里，束三江之水，其山產(chǎn)石類來而瑊功。唐宋以來，才人文士采作硯材，蘇文忠稱為寶石，蓋東西粵扶輿之脈所蘊(yùn)悶也。未至十里為大蟯山，皆牛毛細(xì)皴，宛如畫境。峽山青蒼對峙，江流泓凈，頗似嚴(yán)瀨峽，石礦凡十一。”　　·清周梅山《硯坑志》云：“硯山在端州羚羊峽東口南岸，離峽岸南上數(shù)武日文殊坑，又南為砂皮洞，即《硯譜》所稱虎坑也?；⒖又蠟轱w鼠巖，又上為宣德巖，巖口刻宣德遣官監(jiān)督姓名及開坑封坑月日。再南為治平坑，土人又稱日巖仔坑，亦刻”宋治平四年差太監(jiān)魏封重開“字。治平之南為水巖，治平間亦于此采石，又名康仔巖。諸洞俱在山麓西向，相去不出四十丈內(nèi)外。水巖之上為屏風(fēng)背，為朝天巖，為新坑，為古塔巖，即半邊山巖也。山之東背為桃溪村，故《硯譜》有桃花巖之名?！　∥┧又漠愔T洞，洞高不逾三四尺，闊如之。自宋開采至今，自高而卑，其深約二里許。洞中之水屈曲淵淳，采石者必先集黃岡石工自洞口魚貫而人，列坐其間，真燈于洞之兩旁，以甕汲水，次第傳出，水漸落而與燈亦漸加，若汲至底，必須工三百輩晝夜更番，閱月乃竭，水竭而后采石。明設(shè)把總一員，專轄律令，盜石者比竊盜論，其厲禁如此。今雖無此禁，然民間不得擅采，即當(dāng)軸風(fēng)雅，亦往往以金錢之費(fèi)不資而止。此非具大力者必不能舉，舉必于冬天寒江落之時(shí)。水坑之內(nèi)分四洞，匍伏而人，不得昂首直腰。至五六丈為正洞，又名為大西洞。從正洞又轉(zhuǎn)六七丈為小西洞，其門最小故也。從其旁人為中洞，又從正洞左轉(zhuǎn)十馀丈為東洞。東洞之北即飛鼠巖，此外乃峽內(nèi)大江矣。每洞可容三四錘或六七錘，馀工仍轉(zhuǎn)甕遞汲，否則水漸聚而錘無所施矣。其石之可視者僅一線，如金銀礦之砂路，上下四旁俱黃色粗礪，如工人壘堤修路之物。而一線之物又必有如膜如膘包之絡(luò)之，去膜與膘然后得石，然后又分三層，近山面砂水透漏，石中如蠹蝕名日蟲蛀，火捺重濁，蕉葉白老而不潤。中層較嫩，下層更勝，至青花，惟下層為最。過此則底板石矣。中洞石青而深，西洞色青而淺，東洞多紫色，若一片純紫而鮮妍者為紫羊肝，即宋時(shí)馬肝石也，今亦罕見?；疝唷⒔栋?、青花、朱砂斑、翡翠、麻雀斑、鴝鵒眼、黃龍紋、豬鬃眼，三洞皆有，他洞也間有之，特妍丑不同耳……三洞眼各異，中洞眼圓亦如珊瑚鳥目，若土氣相侵，如象牙色者亦不貴。東洞眼碧色多暈，對之奕奕射人，然多雞卵形，圓正明媚亦不易得。西洞眼有瞳如黍，其色漆黑亦足貴。大約三洞之中以秀色可餐，人手溫柔，握之稍久掌中水濡，磨之無纖響、無浮沫、無水泡而墨輒濃，經(jīng)三宿不涸者為至寶。　　……

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