文學(xué)通論

前言

《文學(xué)通論》是吉林大學(xué)“十五”教材建設(shè)項(xiàng)目成果；關(guān)于該教材的編寫有以下幾點(diǎn)說明：一、《文學(xué)通論》編寫的緣由及思路文學(xué)理論是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。該課程有兩項(xiàng)主要的教學(xué)目標(biāo)：一是為中文專業(yè)各門課程（特別是各文學(xué)史課程）的教學(xué)打下基礎(chǔ)，以便于其課程教學(xué)的深入進(jìn)行；二是對(duì)文學(xué)理論的一般性、普遍性原理加以全面、深入的講授，使學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)象有深刻的理性把握。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)：一是使學(xué)生掌握有關(guān)文學(xué)理論的必要知識(shí)，建立起體系相對(duì)完整、結(jié)構(gòu)相對(duì)合理的理論框架；二是使學(xué)生具有一定的理論素養(yǎng)，掌握分析、總結(jié)、研究文學(xué)現(xiàn)象的能力，能夠從現(xiàn)象中提取必要的規(guī)律性的東西。但是，目前全國(guó)各高校通常的課程設(shè)置和相關(guān)教材都在這兩大教學(xué)目標(biāo)之間存在著明顯而突出的矛盾，從編寫體例到內(nèi)容，都極不適應(yīng)教學(xué)的需要。理論本是對(duì)現(xiàn)象的總結(jié)和提煉，深刻的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)在充分而豐富的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成。因此，該課程的理論性及理論的深刻性應(yīng)在學(xué)生掌握大量文學(xué)現(xiàn)象之后才可能達(dá)成。目前，剛由高中升人大學(xué)本科的中文專業(yè)學(xué)生往往缺少文學(xué)知識(shí)的積累，需要在入學(xué)之后大量接觸文學(xué)作品及文學(xué)現(xiàn)象，這就應(yīng)該在本科高年級(jí)時(shí)講授本課。但是，如果學(xué)生不首先具備初步的文學(xué)理論知識(shí)，其他的各門文學(xué)史課程又不能很好地進(jìn)行，這就需要在本科低年級(jí)時(shí)講授。因此，在課程的講授次序上常常形成難以調(diào)和的矛盾。而在多數(shù)情況下，是犧牲該課程的理論深度而遷就其他課程急迫的教學(xué)需要，在低年級(jí)時(shí)就安排文學(xué)理論課程，講授《文學(xué)概論》。

內(nèi)容概要

　　《左手李宗吾右手厚黑學(xué)全集》以李宗吾自1912年至1938年所陸續(xù)發(fā)表的全部厚黑學(xué)著作為底本重新整理勘校，為讀者展現(xiàn)出一個(gè)最完整的厚黑學(xué)全貌。讀罷《左手李宗吾右手厚黑學(xué)全集》，我們得到的不僅是對(duì)世間百態(tài)的領(lǐng)悟，更得一把通往成功巔峰的天梯?！肮潘^英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。”厚黑教主李宗吾用這樣簡(jiǎn)單的話，便一語(yǔ)道破了古往今來成太事的真諦。在此書中，李宗吾旁征博引，縱貫古今，橫越中外，以辛辣而又極富幽默的筆法講述他首創(chuàng)的厚黑理論，并從多種角度去闡述厚黑學(xué)之于成功的重要性?！　±钭谖嶙骱窈趯W(xué)的本意是批判民國(guó)時(shí)期的腐朽政治，旨在諷刺民國(guó)政府中的為官之道。但后人發(fā)現(xiàn)，厚黑學(xué)其實(shí)更是一部在為人處世方面具有重要指導(dǎo)意義的成功寶典。

書籍目錄

前言第一章 文學(xué)審美性界說——文學(xué)的功利性與非功利性一、審美發(fā)生與文學(xué)審美性的獲得（一）人類審美活動(dòng)的發(fā)生過程與機(jī)制（二）審美理論正確的邏輯起點(diǎn)二、文學(xué)審美性是文學(xué)整體的功能性屬性（一）審美性是文學(xué)的特定功能（二）審美性由多種因素組成三、文學(xué)審美性的內(nèi)涵和表現(xiàn)（一）文學(xué)審美性的非功利性質(zhì)來自于文學(xué)元形式的存在性質(zhì)（二）藝術(shù)性不等于審美性四、文學(xué)功利性與非功利性的關(guān)系（一）文學(xué)中功利性與非功利性并存的現(xiàn)象（二）功利性概念內(nèi)涵的界定（三）功利與非功利關(guān)系解析五、功利在文學(xué)審美性中的地位與作用（一）審美功利性要通過人的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生作用（二）功利是怎樣成為審美的基礎(chǔ)和前提的（三）文學(xué)的社會(huì)功利作用與文學(xué)審美性中的功利因素第二章 文學(xué)審美性的構(gòu)成性特征——文學(xué)的形象性一、文學(xué)形象與文學(xué)形象的形成（一）文學(xué)形象是形式化了的生活（二）形式化的主要過程二、文學(xué)形象與語(yǔ)言（一）語(yǔ)言為什么能夠建構(gòu)形象（二）語(yǔ)言如何構(gòu)建形象三、文學(xué)形象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（一）文學(xué)形象的四個(gè)層次（二）語(yǔ)言層（三）語(yǔ)象層（四）具象層（五）思想層第三章 文學(xué)審美性的條件——文學(xué)的真實(shí)性與傾向性一、文學(xué)的真實(shí)性（一）文學(xué)真實(shí)性作為審美條件的原理（二）文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)（三）現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)真實(shí)性的要求及表現(xiàn)二、文學(xué)的傾向性（一）文學(xué)傾向性作為審美條件的原理（二）文學(xué)傾向性的種類（三）文學(xué)傾向性的表現(xiàn)（四）文學(xué)傾向性的顯現(xiàn)狀態(tài)及藝術(shù)表現(xiàn)方式三、文學(xué)傾向性與文學(xué)真實(shí)性的關(guān)系第四章 文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——文學(xué)接受一、從審美需要的角度看文學(xué)接受的美學(xué)基礎(chǔ)二、文學(xué)接受主體的構(gòu)成（一）審美知覺的構(gòu)成（二）審美意識(shí)的構(gòu)成三、文學(xué)接受客體的構(gòu)成（一）接受客體審美價(jià)值的來源（二）文本客體潛在審美價(jià)值的屬性條件四、文學(xué)接受與文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）文學(xué)審美價(jià)值的多樣可能性（二）文學(xué)審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的制約因素第五章 文學(xué)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)——文學(xué)批評(píng)一、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)(一)關(guān)于文學(xué)批評(píng)性質(zhì)的幾種學(xué)說(二)文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)性與科學(xué)性二、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)(一)關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的幾種代表性學(xué)說(二)關(guān)于社會(huì)主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的探討三、文學(xué)批評(píng)的方法(一)文學(xué)批評(píng)的基本原則(二)文學(xué)史中幾種主要的批評(píng)方法(三)“美學(xué)－歷史”批評(píng)方法四、文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中須注意的幾個(gè)問題(一)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)要與批評(píng)對(duì)象對(duì)應(yīng)、統(tǒng)一(二)批評(píng)方法要與批評(píng)對(duì)象相適應(yīng)(三)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)對(duì)象、批評(píng)方法的對(duì)應(yīng)契合統(tǒng)一第六章 文學(xué)的構(gòu)成性本質(zhì)屬性——文學(xué)是可以具有意識(shí)形態(tài)性的審美社會(huì)意識(shí)形式一、文學(xué)的社會(huì)意識(shí)性質(zhì)二、文學(xué)是社會(huì)意識(shí)的分工形式之一三、文學(xué)是可以具有意識(shí)形態(tài)性的審美社會(huì)意識(shí)形式(一)“文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論”存在的問題(二)馬克思恩格斯所使用的“意識(shí)形態(tài)”概念內(nèi)涵(三)根據(jù)唯物史觀原理對(duì)“意識(shí)形態(tài)”概念內(nèi)涵的合理界定(四)意識(shí)形態(tài)不等同于觀念上層建筑(五)文學(xué)本性不是審美意識(shí)形態(tài)而是可以具有意識(shí)形態(tài)性的審美社會(huì)意識(shí)形式四、文學(xué)審美性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系(一)要在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)文學(xué)審美性與意識(shí)形態(tài)性關(guān)系(二)對(duì)某些作品來說，文學(xué)審美性要以意識(shí)形態(tài)性為前提條件(三)怎樣科學(xué)地堅(jiān)持文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性第七章 文學(xué)審美性的關(guān)聯(lián)性思考——“文學(xué)性”問題研究的理論與闡釋一、關(guān)于“文學(xué)”的詞源學(xué)考察二、幾種不同的研究模式三、“文學(xué)性”問題的濫觴四、“文學(xué)性”問題的演化五、“文學(xué)性”問題的實(shí)質(zhì)及其方法論意義

章節(jié)摘錄

不過，藝術(shù)的種類及表現(xiàn)是豐富多樣的。有些藝術(shù)品的內(nèi)容因素并不明顯突出，技術(shù)性形式占據(jù)更大比重，例如幾何形的圖案；這類藝術(shù)品，由技術(shù)性形式所表現(xiàn)出的藝術(shù)性就幾乎可以決定著審美性。有些藝術(shù)品的內(nèi)容具有一般性，其深刻新穎程度對(duì)審美性有很大的影響，其藝術(shù)性不能在審美性中占據(jù)主導(dǎo)地位。還有些藝術(shù)品的內(nèi)容具有特定的功利傾向性，可以同接受主體意識(shí)中的傾向性相關(guān)聯(lián)，對(duì)接受主體的價(jià)值判斷有決定性的影響，進(jìn)而影響到對(duì)作品審美性的判斷，此時(shí)，藝術(shù)性就處于次要的甚至是附屬的地位?？梢?，藝術(shù)性即技術(shù)性形式只是文學(xué)審美性的構(gòu)成因素之一，同審美知覺模式相關(guān)聯(lián)。如果只看到“形式”的概念而不顧及其具體的存在方式和地位，就會(huì)形成機(jī)械的誤讀，把“形式”在不同層次上的內(nèi)涵混為一談，以為技術(shù)性形式就是文學(xué)審美性的決定性因素。事實(shí)上，藝術(shù)性對(duì)審美性的影響是有條件的，具有藝術(shù)性的作品未必一定具有審美性或一定具有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。在藝術(shù)的各個(gè)種類中，文學(xué)帶有相當(dāng)?shù)奶厥庑?。文學(xué)以語(yǔ)言為載體，而語(yǔ)言可以表現(xiàn)豐富而深刻的社會(huì)生活內(nèi)容和人類的情感及心理狀態(tài)。這一特點(diǎn)使得文學(xué)的內(nèi)容常常同人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)活動(dòng)密切相關(guān)，進(jìn)而帶有特定的傾向性、功利性。當(dāng)文學(xué)作品的內(nèi)容與接收者的觀念意識(shí)相一致時(shí)，作品的藝術(shù)性可以無阻礙地形成審美價(jià)值；當(dāng)作品內(nèi)容的功利傾向與接收者觀念意識(shí)中的傾向不相一致時(shí)，作品的藝術(shù)性就不能無阻礙地產(chǎn)生審美價(jià)值，整個(gè)作品的審美價(jià)值都無法實(shí)現(xiàn)。因此，作品的審美性不能無條件地由藝術(shù)性所決定。一段時(shí)間以來，人們形成一種誤解，把文學(xué)的功利性內(nèi)容看做非審美的表現(xiàn)，而只把文學(xué)的形式表現(xiàn)因素看成審美性的表現(xiàn)，從而在觀念上造成功利性與審美性的對(duì)立，以為非功利性或?qū)徝佬跃褪且獢[脫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活及事物“內(nèi)容”的聯(lián)系，僅只停留于對(duì)事物“形式”的“觀照”或“靜觀”。還以為，如果文學(xué)作品需要內(nèi)容的話，真正具有審美性的內(nèi)容就是一般的事理和普遍的人性、情感、直覺等等。在這種認(rèn)識(shí)影響下，我國(guó)文藝?yán)碚摻缃粫r(shí)期以來，形式主義的文論漸成通行的理論，并且被塑造成一種帶有普遍性的理論指向，即對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝審美中非功利因素的追求。這種非功利因素，被認(rèn)為就是文學(xué)語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧等等能夠體現(xiàn)出藝術(shù)性的外在形式。以至于在相當(dāng)普遍的認(rèn)識(shí)中，審美性就是藝術(shù)性，藝術(shù)性就是形式表現(xiàn)性，形式表現(xiàn)性就是文學(xué)非功利性的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；從而形成片面的審美理論。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德?！　　钭谖帷　“牙钭谖崤c孔子相提并論：“近代之新圣人，其唯發(fā)布厚黑學(xué)之李宗吾！”　　——林語(yǔ)堂　　認(rèn)為《厚黑學(xué)》“光就文字而言，即屬漢唐以來所未有，至于見識(shí)之高超奇遠(yuǎn)，更是春秋以來所全無的了”?！　　畎?/pre>


編輯推薦
《文學(xué)通論:原理》是由吉林大學(xué)出版社出版的。





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