文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集

前言

文學(xué)本性與意識形態(tài)，是文學(xué)理論研究中極為重要的問題。加強(qiáng)對這一問題的探討，具有明顯的現(xiàn)實意義和理論價值。近些年，隨著文學(xué)基本理論研究的逐步深入，我國文學(xué)理論界在文學(xué)本性與意識形態(tài)問題上進(jìn)行了集中而熱烈的討論。鑒于該問題的復(fù)雜性以及馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說的深刻性，人們在這個問題上的認(rèn)識將有一個由淺入深的過程，而且會出現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)見解，形成商榷與爭鳴局面，這都是十分自然而正常的事情。認(rèn)識愈辯越清，真理愈辯越明，科學(xué)的學(xué)術(shù)研究是不排斥也不畏懼這種論爭的。從目前論爭的情況看，不同理論觀點的沖突和對立主要表現(xiàn)在“審美社會意識形式論”與“審美意識形態(tài)論”之間。這場論爭的第一階段，大體以2006年4月在北京大學(xué)召開的“文藝意識形態(tài)學(xué)說學(xué)術(shù)研討會”為標(biāo)志，取得了首批成果，它的特點是對流行的“審美意識形態(tài)論”進(jìn)行質(zhì)疑、分析和批評，在文學(xué)本性和唯物史觀意識形態(tài)學(xué)說問題上，有了較細(xì)致人扣的理解與闡發(fā)。這一階段的學(xué)術(shù)成果，主要反映在吉林大學(xué)出版社2006年7月出版的《文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集》中。與此同時，各種觀點仍在展開討論?！皩徝酪庾R形態(tài)論”的主張者在對不同意見做出反批評的同時，對自己的論點也做出了進(jìn)一步的闡述，其見解主要集中保存在由中國社會科學(xué)出版社2008年4月出版的《文學(xué)審美意識形態(tài)論》論文集中。針對一段時間中一些論者的反批評和新闡述，主張文學(xué)本性“審美社會意識形式論”的學(xué)者，一面澄清和說明論爭過程中的一些基本事實，一面在學(xué)理上做出更為透辟和深入的解釋與分析，并且有從根本上解決不應(yīng)把文學(xué)直接界定為意識形態(tài)的趨勢；此時學(xué)界還出現(xiàn)不少對這場論爭予以評析、判斷和預(yù)估的意見和看法，這就構(gòu)成了論爭第二階段的主要景觀。

內(nèi)容概要

　　文學(xué)的意識形態(tài)性問題，是建立在馬克思主義學(xué)說框架之內(nèi)的。根據(jù)唯物史觀的原理，在社會結(jié)構(gòu)中，文學(xué)處于觀念上層建筑的位置。文學(xué)的內(nèi)容及其社會性質(zhì)，要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，亦即文學(xué)可以具有意識形態(tài)屬性，其意識形態(tài)屬性由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定。這一特性，使得我們在認(rèn)識文學(xué)本性時，不能僅僅把它當(dāng)做消遣和娛樂品，還應(yīng)看到文學(xué)具有的思想價值、精神價值和社會價值。這是我們在現(xiàn)實社會中講究文學(xué)的意識形態(tài)問題、講究文學(xué)的意識形態(tài)屬性的根本目的和意義。但是，毋庸諱言，理論界中仍有一些認(rèn)識，不了解理論建設(shè)時學(xué)說基礎(chǔ)的重要性，往往簡單地對“意識形態(tài)”內(nèi)涵做十分寬泛的理解，形成了文化哲學(xué)基礎(chǔ)上的“意識形態(tài)”話語體系。按照這個話語體系，“意識”的所有產(chǎn)物或所有集團(tuán)性的意識都是“意識形態(tài)”，在這一意義上說“文學(xué)是意識形態(tài)”，就沒有了理論價值和實際意義。此時的所謂文學(xué)“意識形態(tài)性”，不過是指文學(xué)具有“意識性”，完全顯現(xiàn)不出同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會性質(zhì)的關(guān)系。因之，這場論爭中的一個重要問題，實際上是要不要堅持唯物史觀原理，要不要在唯物史觀學(xué)說基礎(chǔ)上認(rèn)識文學(xué)本性與意識形態(tài)關(guān)系的問題。

書籍目錄

文學(xué)本性與意識形態(tài)關(guān)系文學(xué)本質(zhì)與審美的關(guān)系文學(xué)與意識形態(tài)問題新時期的文學(xué)意識形態(tài)問題研究文藝與意識形態(tài)：從理論視野到文藝觀念文藝意識形態(tài)觀念的演進(jìn)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)與特征問題的再探討——與董學(xué)文、馬建輝、李志宏等同志商榷文藝本質(zhì)：是意識形態(tài)的還是意識形式的略論文學(xué)與意識形態(tài)之關(guān)系——從馬克思的“意識形態(tài)觀”談起論文藝?yán)碚撋弦庾R形態(tài)“中性化”的傾向在唯物史觀基礎(chǔ)上認(rèn)識文藝的本性也論文藝本質(zhì)視角的意識形態(tài)文學(xué)本質(zhì)界定中“意識形態(tài)”術(shù)語復(fù)義性考略漢語語境中意識形態(tài)概念泛化源頭略說——以李大釗1919年后一些文本為考察對象意識形態(tài)與早期中國現(xiàn)代文學(xué)理論——對“文學(xué)為意德沃羅基的一種”命題背景的考察從美學(xué)的和歷史的觀點看文藝的本質(zhì)和特征文藝的意識形態(tài)性——對馬克思主義文藝?yán)碚摰倪@一基本教學(xué)問題的兩點思考審美視域中的意識形態(tài)對“審美意識形態(tài)論"的分析文學(xué)本質(zhì)界定與唯物史觀審美與意識形態(tài)之間——對“文學(xué)是審美意識形態(tài)”之反思“審美意識”加“形態(tài)”的理論實質(zhì)——評“文學(xué)審美意識形態(tài)的邏輯起點”的邏輯“文學(xué)是審美意識形態(tài)”觀點之質(zhì)疑審美意識形態(tài)論的難題如何正確認(rèn)識和評價文學(xué)“審美意識形態(tài)論”——與馮憲光教授商榷文學(xué)是審美意識形態(tài)嗎？馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說與文藝的意識形態(tài)性“審美意識形態(tài)”與批判理論的學(xué)科化文學(xué)是審美意識形態(tài)嗎？關(guān)于“審美意識形態(tài)論”的幾個問題審美意識形態(tài)獻(xiàn)疑與文學(xué)本質(zhì)芻議文學(xué)意識形態(tài)問題論爭評介回到馬克思主義的維度——評（文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集>“泛意識形態(tài)化”傾向與當(dāng)前文藝實踐批判抑或存疑——“文學(xué)意識形態(tài)”和“審美意識形態(tài)”的困境及解決之道文學(xué)審美意識形態(tài)論背后的知識分子潛在心理近三十年文藝意識形態(tài)論爭與反思審美意識形態(tài)：走出文學(xué)本質(zhì)論——對“審美意識形態(tài)”論爭的反思關(guān)于文學(xué)“審美意識形態(tài)”論爭的梳理和反思理論何為?——從“審美意識形態(tài)論”論爭說起當(dāng)前文學(xué)審美意識形態(tài)論爭綜述對近年來“審美意識形態(tài)論”論爭的反思附錄附錄1：新時期以來相關(guān)論文目錄附錄2：文章作者簡介

章節(jié)摘錄

文學(xué)本質(zhì)與審美的關(guān)系　董學(xué)文探討“文學(xué)”與“意識形態(tài)”及“審美”的關(guān)系，關(guān)系到認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，這對學(xué)科建設(shè)和文學(xué)理論教學(xué)，都有切實的意義。在這個問題上，發(fā)生一些不同意見的切磋和爭鳴是正常的有益的。我們應(yīng)繼續(xù)在學(xué)術(shù)上把討論引向深人。一、“審美意識的形態(tài)”能否過渡到“審美意識形態(tài)”？目前這場討論的分歧，表面上看，是對“社會意識形式”、“意識形態(tài)”、“審美意識形態(tài)”等概念的理解，實際上是對能否用美學(xué)來解釋文學(xué)的一切、文學(xué)研究是否一定要亦步亦趨追隨美學(xué)的腳步有不同的認(rèn)識。為了深化討論，我認(rèn)為質(zhì)疑“審美意識形態(tài)論”的意見，需要進(jìn)一步論證為什么說從“審美”角度只能解決文學(xué)的一部分問題，用“審美”來完全包容“意識形態(tài)”是不恰當(dāng)?shù)?；而堅持“審美意識形態(tài)論”的觀點，則需要進(jìn)一步論證文學(xué)本質(zhì)的規(guī)定是如何從“審美意識的形態(tài)”推演到“審美意識形態(tài)”的，需要說明“審美意識”或“社會意識形式”中有沒有非意識形態(tài)的成分。這樣，雙方的理由就會更堅固一些，．彼此對話的渠道也會更暢達(dá)一些?，F(xiàn)有一些論辯的文字，多是繞開問題的主旨，既回避“審美意識形態(tài)”是一種何種“意識形態(tài)”的說明，也回避了質(zhì)疑將文學(xué)界定為“審美意識形態(tài)”的根據(jù)?；蛘哒f，都回避了“審美意識”是怎樣過渡到“審美意識形態(tài)”的邏輯陛解釋。因之，討論雙方的當(dāng)務(wù)之急，就是論述清楚“審美”與“意識形態(tài)”之間的關(guān)系，辨析明白“社會意識形式”與“社會意識形態(tài)”的區(qū)別，并具體指出“審美意識形態(tài)”與“非審美意識形態(tài)”在意識形態(tài)屬性上的界限。

編輯推薦

《文藝意識形態(tài)學(xué)說論爭集(2)》是由吉林大學(xué)出版社出版的。

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