稽古征今論轉(zhuǎn)化-中國藝術(shù)精神

前言

　　《稽古征今論轉(zhuǎn)化：中國藝術(shù)精神》針對以往的學(xué)術(shù)研究對于文化的忽視，針對以往的理論建構(gòu)中文化本體的缺失，首先對于三個關(guān)鍵詞：文化——人文——價值進行專門的論述，澄清一些似是而非的說法，批判一些錯誤的觀點，把三個概念提高為學(xué)術(shù)范疇，以此作為《稽古征今論轉(zhuǎn)化：中國藝術(shù)精神》的主要邏輯“紐結(jié)”，也加深了《稽古征今論轉(zhuǎn)化：中國藝術(shù)精神》的理論深度。因為古代藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，都和美學(xué)理論、藝術(shù)理論建構(gòu)緊密聯(lián)系在一起，都離不開自己的文化本體。由文化本體分化出的人文學(xué)和價值論，在我們的學(xué)術(shù)語言中多有誤解和曲解，如不加以澄清和論辯，就不可能真正解決理論建構(gòu)中所存在的問題：不解決現(xiàn)代關(guān)學(xué)理論建構(gòu)的歷史問題，美學(xué)理論重構(gòu)就失去了正確的起點?！痘耪鹘裾撧D(zhuǎn)化：中國藝術(shù)精神》對于如何“批判地繼承”自己固有的文化傳統(tǒng)，如何“批判地吸收”西方文化的積極因素，以創(chuàng)造中國現(xiàn)代新文化，都發(fā)表了一家之言。

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)探索中國藝術(shù)精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)涵、歷史流變以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。論題涵蓋禮樂教化、儒釋道審美境界、中國古代藝術(shù)精神、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的社會背景、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要途徑和跨文化轉(zhuǎn)化的趨勢，輔之以學(xué)術(shù)歷史的經(jīng)典案例，闡述中國古代藝術(shù)精神的人文價值和現(xiàn)代命運。本書的特點是高屋建瓴而又根基扎實，宏觀思辨與微觀個案緊密結(jié)合，個別論題的辯證與系統(tǒng)理論建構(gòu)相得益彰，是從事美學(xué)、文化、比較文學(xué)研究與修習(xí)經(jīng)典的理想讀物。

書籍目錄

序言
關(guān)鍵詞論文化·人文·價值
    一 文化
    二 人文
    三 價值
第一章  禮樂教化是中國藝術(shù)精神的根源之地
    一 禮樂教化的歷史考察
    二 “禮崩樂壞”與中國學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生
    三 禮樂教化與禮樂文化
    四 禮樂文化與中國藝術(shù)精神
第二章  儒道禪的審美境界和藝術(shù)理想
    一 儒家的“美善相樂”境界
    二 道家的美真合一境界
    三 禪宗的“識心見性”境界
    四 藝術(shù)理想之創(chuàng)構(gòu)
第三章  中國古代藝術(shù)精神
    一 感性活動中的理性精神
    二 美感形式中的生命意識
    三 自然山水中的人生樂趣
    四 現(xiàn)實環(huán)境中的自由境界
第四章  現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的社會背景和文化語境
    一 從工具技術(shù)到政治制度的認識過程
    二 思想啟蒙與現(xiàn)代學(xué)術(shù)教育思想
    三 新文化運動中的“倫理革命”
    四 從貴族主義轉(zhuǎn)向平民主義
第五章  現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要途徑(上)
    一 “戊戌變法”中的文藝“革命”
    二 新文化運動中的“文學(xué)革命”
    三 新式教育中的藝術(shù)教育
第六章  現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要途徑(下)
    一 美學(xué)批評標準的樹立
    二 藝術(shù)范疇的現(xiàn)代詮釋——意境
    三 詩書畫新論
    四 中國藝術(shù)史研究
    五 重構(gòu)藝術(shù)的人生理想
第七章  現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的主要方法
    一 新方法之引進與觀念之更新
    二 以固有文化為基礎(chǔ)的中西融合出新
    三 跨文化的中西藝術(shù)比較
    四 文本的現(xiàn)代解釋
    五 “批判地繼承”與“批判地吸收”
第八章  現(xiàn)代轉(zhuǎn)化案例述評
    一 王國維的美學(xué)批評思想
    二 宗白華的審美鑒賞與藝術(shù)研究
    三 朱光潛的《詩論》
    四 徐復(fù)觀的《中國藝術(shù)精神》
    五 李澤厚的《美的歷程》

圖書封面

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