溫古知今

內(nèi)容概要

2010年，一個(gè)權(quán)威智囊機(jī)構(gòu)評(píng)選了全球最具影響力的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)任中華人民共和國(guó)總理溫家寶榮登第一。溫家寶每次在重要談話上都會(huì)引經(jīng)據(jù)典，使人眼前一亮，那些詩(shī)句無(wú)不閃耀著總理的博學(xué)和智慧，讓我們追隨那些詩(shī)句，再次感受那些經(jīng)典詩(shī)句所散發(fā)出的無(wú)盡的魅力?！　”緯?shū)輯錄了溫家寶總理在歷次談話中所引用的古語(yǔ)和古詩(shī)句，并追根溯源，加以評(píng)析，更有對(duì)溫家寶總理引用古語(yǔ)談?wù)摦?dāng)下問(wèn)題的妙語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，有利于我們了解一個(gè)血肉豐滿、飽含著大愛(ài)而又博學(xué)多才、學(xué)富五車的總理。

作者簡(jiǎn)介

孔?。罕久紫榱郑侣剬W(xué)博士，孔子第75代直系孫，著名國(guó)學(xué)研究專家，中國(guó)畫(huà)報(bào)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)報(bào)日文版總編輯，日本中國(guó)巨龍新聞集團(tuán)總編輯，澳門中文大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。
　　李放：本名李保華，歷史學(xué)碩士，著名國(guó)學(xué)創(chuàng)新專家，創(chuàng)新型中國(guó)網(wǎng)CEO，創(chuàng)商(CQ)教育模式創(chuàng)始人，被譽(yù)為“中國(guó)創(chuàng)新教育第一人”。2010年，李放榮膺中國(guó)科學(xué)院編撰的大型史冊(cè)《創(chuàng)新中國(guó)》封面人物。

書(shū)籍目錄

國(guó)計(jì)民生篇　1. 莫道今年春將盡，明年春色倍還人 　2. 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 　3. 乞火不若取燧，寄汲不若鑿井 　4. 安危相易，禍福相生 　5. 多難興邦 　6. 思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存 　7. 兢慎 　8. 艱難困苦，玉汝于成 　9. 慎始而敬終，終以不困 　10. 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒 　11. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 　12. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 　13. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 　14. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 　15. 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 　16. 知難不難，迎難而上 　17. 吏不畏我嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而服我公 　18. 人或加訕，心無(wú)疵兮 民生改革篇　1. 周雖舊邦，其命惟新，如將不盡，與古為新 　2. 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 　3. 海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高 　4. 生于憂患，死于安樂(lè)；居安思危，有備無(wú)患 　5. 生財(cái)有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒 　6. 行百里者半九十 　7. 名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂 　8. 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明 　9. 心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞凍饑聲 　10. 衙齋臥聽(tīng)簫簫竹，疑是民間疾苦聲 　11. 民惟邦本，本固邦寧 　12. 德為善政，政在養(yǎng)民 　13. 憂民之憂者，民亦憂其憂 　14. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 　15. 水能載舟，亦能覆舟 　16. 事不避難 人倫禮儀篇　1. 天人合一，民胞物與 　2. 己所不欲，勿施于人 　3. 言有物，行有格 　4. 利而不害，為而不爭(zhēng) 　5. 上德不德，講信修睦 　6. 今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心 　7. 身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人 　8. 為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平 文化教育篇　1. 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人 　2. 國(guó)將興，必貴師而重傅 　3. 有教無(wú)類 2　4. 天行健，君子以自強(qiáng)不息 　5. 和合故能諧 　6. 詩(shī)言志，歌詠聲，舞動(dòng)容 　7. 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰 　8. 仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》 　9. 和實(shí)生物、和而不同 軍事外交篇　1. 一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂 　2. 四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣 　3. 葬我于高山之上兮，望我大陸 　4. 一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī) 　5. 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 　6. 得道者多助，失道者寡助 　7. 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 　8. 每逢佳節(jié)倍思親 　9. 雖有小忿，不廢懿親 　10. 寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心 　11. 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 　12. 國(guó)之交在于民相親 　13. 萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖 　14. 桃李不言，下自成蹊 　15. 召遠(yuǎn)在修近，避禍在除怨 　16. 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi) 　17. 登泰山而小天下 　18. 與國(guó)人交，止于信 附錄：新聞背景出處

章節(jié)摘錄

　　9. 心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲　　總理引古　　“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要心里想著群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解真實(shí)情況，‘心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲’?！薄　∫疟尘啊　≡谥星锛压?jié)到來(lái)之際，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶于2003年9月10日來(lái)到國(guó)務(wù)院參事室和中央文史研究館，看望參事和館員，代表黨中央、國(guó)務(wù)院向大家表示節(jié)日的祝福。在座談中溫家寶總理提出領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深入群眾，心中時(shí)刻裝著群眾，并引用了這句古語(yǔ)表達(dá)了自己對(duì)天下蒼生時(shí)時(shí)惦記之情。　　論今之妙　　溫家寶總理引用白居易“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”的詩(shī)句，展現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民、心系百姓的領(lǐng)導(dǎo)形象，深刻地表達(dá)了黨和政府對(duì)人民群眾的無(wú)限關(guān)愛(ài)之情。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖然取得了很大的進(jìn)步，但仍有不少貧困地區(qū)群眾的生活亟待改善，溫家寶總理時(shí)時(shí)刻刻都把改善民生放在心里，因?yàn)橹挥嘘P(guān)注民生、重視民生，才能保障民生、改善民生；只有民生優(yōu)先，民生為重，才能讓民眾盡享發(fā)展成果。最終，老百姓安居樂(lè)業(yè)了，幸福指數(shù)提升了，社會(huì)才能更加健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。　　古語(yǔ)源頭　　“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”語(yǔ)出白居易的七言排律《新制綾襖成，感而有詠》。　　白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西渭南）人。貞元十六年中進(jìn)士， 歷任左拾遺、東宮贊善大夫、江州司馬、杭州、蘇州刺史、太傅等職。 白居易是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。白居易自幼聰穎，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。至今還有他出生七個(gè)月“略識(shí)之無(wú)”和初到長(zhǎng)安“顧況戲白居易”等典故。他的詩(shī)不僅在中國(guó)有巨大影響，在日本和朝鮮等國(guó)也有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱“元白”。 晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，稱“劉白”。提倡詩(shī)歌發(fā)揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以風(fēng)格明麗見(jiàn)長(zhǎng)，為后世詞人所推崇。　　白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長(zhǎng)慶集》，共有七十一卷?！　　栋资祥L(zhǎng)慶集》為唐代白居易作品集名。本書(shū)原在唐穆宗長(zhǎng)慶年間編集出版，故名。原為七十五卷，前集五十卷，后集二十卷。到了宋代已經(jīng)亡佚四卷，現(xiàn)存七十一卷。有影印宋紹興本，不分前、后、續(xù)集，其中詩(shī)三十七卷，分為諷喻、閑話、感傷、歌行、雜律等，文三十四卷?，F(xiàn)在通行本《白氏長(zhǎng)慶集》即根據(jù)宋本影印?，F(xiàn)存白居易詩(shī)近三千首，也分為諷喻、閑適、感傷、雜律四大類。其中價(jià)值最高，白氏最為重視的是第一類諷喻詩(shī)，共計(jì)有一百七十余首，其中《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首，“篇篇無(wú)空文，字字必盡規(guī)”，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治弊端和社會(huì)問(wèn)題，作了披露和鞭撻。被詩(shī)人歸為感傷詩(shī)的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，是我國(guó)古代兩篇著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是后代廣泛傳誦的名篇佳作。其他如《錢塘湖春行》、《大林寺桃花》、《問(wèn)劉十九》、《憶江南》等，雖然篇幅短小，但寫(xiě)景抒情，言淺意永，自然明朗，情趣盎然，都是些膾炙人口之作。但作者晚年意志消沉，頗多閑適之作，趨向消沉。白居易的文章也寫(xiě)得很好。集中所收《策林》七十五篇，識(shí)見(jiàn)卓著，議論風(fēng)發(fā)?！杜c元九書(shū)》是中國(guó)文學(xué)評(píng)論史上的重要文獻(xiàn)。此外還有一些抒情、紀(jì)事、紀(jì)游之作，如《草堂記》、《冷泉亭記》、《錢塘湖石記》等，都文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永，是唐文中的優(yōu)秀篇章?！　￠喿x拓展　　【原文】　　新制綾襖成，感而有詠　　白居易　　水波文｛1｝襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕?！　〕颗d好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披踏雪行。　　鶴氅｛2｝毳疏｛3｝無(wú)實(shí)事，木棉花冷得虛名?！　“傩斩嗪疅o(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情！　　心中為念農(nóng)桑｛4｝苦，耳里如聞饑凍聲?！　?zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城！　　【注釋】　　｛1｝ 水波文：水波紋。　　｛2｝ 鶴氅：一種以鳥(niǎo)毛為原料的毛織物，大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一只鶴?！　。?｝ 毳疏：鳥(niǎo)獸的細(xì)毛?！　。?｝ 農(nóng)桑：農(nóng)業(yè)，農(nóng)事?！　　举p析】　　詩(shī)的前半部分是從不同的角度描寫(xiě)綾襖的溫暖、輕盈?！八ㄎ囊\造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕”是介紹新襖的用料、式樣。綾是一種提花軟緞，制成綿襖，自然地呈現(xiàn)出水波狀的衣紋，這是外表；至于襖內(nèi)則是絲綿絮成，故暖而且輕?？梢?jiàn)，這是一種極高檔的過(guò)冬御寒之物，下聯(lián)用“晨興好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披下雪行”來(lái)說(shuō)明這件綾襖的用途?！芭d”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見(jiàn)意，都是適宜于做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會(huì)兒太陽(yáng)自是舒適可人；而晚上出門訪友，穿著暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事?！　　苞Q氅毳疏無(wú)實(shí)事，木棉花冷得虛名”是從側(cè)面表現(xiàn)綾襖的優(yōu)點(diǎn)。鶴氅是古代官僚貴族時(shí)髦的披戴，木棉在當(dāng)時(shí)也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加襯托出詩(shī)人這件用絲綿所絮綾襖的實(shí)用舒適。這幾句分別從用料、御寒的效果、與鶴氅、木棉的對(duì)比幾個(gè)方面表現(xiàn)了這件新襖的不凡，穿著這樣高級(jí)舒適的衣服安然睡到天明也就不奇怪了。然而，詩(shī)人其實(shí)是不能夠“臥穩(wěn)昏昏睡到明”?！鞍傩斩嗪疅o(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情！”作了鮮明的回答。想到大多數(shù)平民百姓都處在饑寒交迫之中，無(wú)法得到救濟(jì)，他獨(dú)獨(dú)一個(gè)人溫暖，心中滋味并不好受。因?yàn)橄胫r(nóng)民的艱難，致使他的耳旁經(jīng)常響起貧民凍餒饑餓之聲，這當(dāng)然是一種錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生，卻是詩(shī)人日夜為貧寒百姓思慮所致?！靶闹袨槟钷r(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋闭鎿吹乇磉_(dá)了詩(shī)人為貧民著想的可貴精神。　　從藝術(shù)上看，全詩(shī)用了很大篇幅表現(xiàn)綾襖的溫暖舒適，這與下文貧民的饑凍形成強(qiáng)烈的反差，前者愈舒適，愈顯出后者的艱辛，“耳里如聞饑凍聲”才更顯真實(shí)感人?！　?0. 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲　　總理引古　　“當(dāng)然，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。城市和農(nóng)村、東部和西部存在著明顯發(fā)展差距。如果你們到中國(guó)東南沿海城市旅行，就會(huì)看到高樓林立、車流如織、燈火輝煌的現(xiàn)代景觀。但是，在我國(guó)農(nóng)村特別是中國(guó)西部農(nóng)村還有不少落后的地方。在那些貧窮的偏僻山村，人們還在使用人力和畜力耕作，居住的是土坯房，大旱之年人畜飲水十分困難。古詩(shī)云‘衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲’。作為中國(guó)的總理，每念及還有3000萬(wàn)農(nóng)民同胞沒(méi)有解決溫飽，還有2300萬(wàn)領(lǐng)取最低生活保障金的城鎮(zhèn)人口，還有6000萬(wàn)需要社會(huì)幫助的殘疾人，我憂心如焚、寢食難安。中國(guó)要達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，還需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的長(zhǎng)期艱苦奮斗?！薄　∫疟尘啊　?003年12月10日，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表了題為“把目光投向中國(guó)”的演講。在演講中，溫家寶說(shuō)到中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，以及城市和鄉(xiāng)村，東部和西部發(fā)展不均衡，西部還有許多地區(qū)的狀況令人擔(dān)憂時(shí)，動(dòng)情地引用了這一句古詩(shī)。　　論今之妙　　“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”是鄭板橋的詩(shī)中的一句。溫家寶總理引用這句話反映了他憂世傷生、心系底層人民的情懷。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖說(shuō)近年來(lái)發(fā)展迅速，但存在著東西部發(fā)展懸殊，差距較大的問(wèn)題。東部地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程較快，人民生活水平較高，但西部大部分地區(qū)仍然非常貧窮落后，許多條件亟待改善。溫家寶總理沒(méi)有將目光只停留在發(fā)達(dá)的東部，他時(shí)時(shí)刻刻將全中國(guó)都放在心里，時(shí)時(shí)刻刻牽掛著貧困地區(qū)的人民，時(shí)時(shí)刻刻為人民的生活而憂慮。他心里還記惦著中國(guó)有3000萬(wàn)人沒(méi)有達(dá)到溫飽的程度。這一切無(wú)不在牽動(dòng)著他的心。人民富裕了，生活水平提高了，他為之高興，當(dāng)看到有些人還吃不飽穿不暖時(shí)，他感到痛心，這就是我們的總理，一個(gè)時(shí)刻為人民鞠躬盡瘁的好總理。　　古語(yǔ)源頭　　“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”出自鄭板橋的《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》?！　∴嵺疲?693－1765），清代著名畫(huà)家。字克柔，號(hào)板橋，也稱鄭板橋。乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令。江蘇興化人，應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸。”做官前后，均居揚(yáng)州， 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。工詩(shī)、詞，善書(shū)、畫(huà)。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫(huà)擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書(shū)亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書(shū)”。間亦以畫(huà)法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調(diào)濰縣，因歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸，居揚(yáng)州，聲譽(yù)大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時(shí)寫(xiě)叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有板橋全集，手書(shū)刻之。所作賣畫(huà)潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。鄭燮一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石，但也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年七十三歲。清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩(shī)書(shū)畫(huà)”聞名于世的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等流于世?！　￠喿x拓展　　【原文】　　濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括　　清？鄭板橋　　衙齋｛1｝臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！　⌒┬∥岵苤菘h吏｛2｝，一枝一葉總關(guān)情。　　【注釋】　?。?｝ 衙齋：衙門里供官員燕居之處?！　。?｝ 些?。何⑿?。吾曹：我輩?！　　举p析】　　這兩句詩(shī)表面上是寫(xiě)竹子的，意思是：我們這些小小的州縣官吏，衙門臥室外竹子的一枝一葉，都牽動(dòng)著我們的感情。而實(shí)際的含義是：我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我們的感情。充分體現(xiàn)了鄭板橋?qū)Π傩占部嗟年P(guān)心?！　∵@首詩(shī)是鄭板橋在乾隆十一、二年間出任山東濰縣知縣時(shí)贈(zèng)給包括的。一、二兩句托物取喻。第一句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”，寫(xiě)的是作者在衙署書(shū)房里躺臥休息，這時(shí)聽(tīng)到窗外陣陣清風(fēng)吹動(dòng)著竹子，蕭蕭叢竹，聲音嗚咽，給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句“疑是民間疾苦聲”，是作者由凄寒的竹子聲音產(chǎn)生的聯(lián)想。作者由自然界的風(fēng)竹之聲而想到了老百姓的疾苦，好像是饑寒交迫中掙扎的老百姓的嗚咽之聲，充分體現(xiàn)了作者身在官衙心系百姓的情懷。三、四兩句暢述胸懷。第三句“些小吾曹州縣吏”，既是寫(xiě)自己，又是寫(xiě)包括，可見(jiàn)為民解憂的應(yīng)該是所有的“父母官”，這句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵。第四句“一枝一葉總關(guān)情”，這句詩(shī)既照應(yīng)了風(fēng)竹畫(huà)和詩(shī)題，又寄予了深厚的情感，老百姓的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與“父母官”們緊緊聯(lián)系在一起的呀！鄭板橋的這首題畫(huà)詩(shī)，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，寄予了作者對(duì)老百姓命運(yùn)的深切的關(guān)注和同情，一個(gè)封建時(shí)代的官吏，對(duì)勞動(dòng)人民有如此深厚的感情，確實(shí)是十分可貴的?！　?1. 民惟邦本，本固邦寧　　總理引古　　“‘民惟邦本，本固邦寧?！覀兯龅囊磺卸际菫榱俗畲笙薅鹊貪M足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改善民生結(jié)合起來(lái)，集中力量辦一些關(guān)系人民群眾切身利益的大事實(shí)事。千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，加快完善社會(huì)保障體系，讓人民群眾生活得更有信心；辦好人民滿意的教育，決不讓一個(gè)孩子因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)；推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)；大力發(fā)展文化事業(yè)，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果；加大保障性住房建設(shè)力度，盡力解決城鄉(xiāng)困難群眾的住房問(wèn)題，滿足多層次的住房需求；扎實(shí)做好災(zāi)后重建工作，把災(zāi)區(qū)建設(shè)得更美好，讓災(zāi)區(qū)人民過(guò)上安康的生活。只要我們堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，讓人民共同創(chuàng)造、共同享有，我們的事業(yè)就會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)?！薄　∫疟尘啊　〈夯卮蟮兀f(wàn)象更新。2009年1月24日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行二〇〇九年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、李長(zhǎng)春、習(xí)近平、李克強(qiáng)、賀國(guó)強(qiáng)、周永康等同首都各界人士歡聚一堂，喜迎新春佳節(jié)。在會(huì)上，溫家寶發(fā)表了講話，在講話中他總結(jié)了過(guò)去，展望了未來(lái)，并引用這一古語(yǔ)特別強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，政府所做的一切都是為了人民的幸福安康、和諧安寧?！　≌摻裰睢　　懊裎┌畋?，本固邦寧”，出自兩千多年前的《尚書(shū)？五子之歌》。當(dāng)初，大禹傳位給啟，啟傳位給太康。太康只圖安樂(lè)享受，不理朝政，沉迷于酒色，打獵百日不歸，喪德失民，怨聲四起。有窮國(guó)諸侯王后羿，看到人民到了忍無(wú)可忍的地步，就廢了太康。太康的母親和幾個(gè)弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的訓(xùn)誡，于是，作了《五子歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！币馑际钦f(shuō)，祖父大禹早有訓(xùn)誡，對(duì)待人民只能親敬，不可怠慢，人民是國(guó)家的根本，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能安寧?！　〈撕螅隙ê桶l(fā)揮這一思想的名家層出不窮。比如，老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼抉R遷說(shuō)：“制國(guó)有常，利民為本?！蓖醢彩f(shuō)：“百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓也。”朱熹說(shuō)：“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立?！薄　∪嗣袷菄?guó)家之根本，這話一點(diǎn)都不假。熟悉歷史的人都會(huì)知道一個(gè)現(xiàn)象，就是每朝的開(kāi)國(guó)皇帝都會(huì)是一個(gè)明君，都會(huì)把國(guó)家治理得國(guó)富民強(qiáng)。而他的后代卻一代不如一代，最后直至亡國(guó)。這是為什么？因?yàn)槊總€(gè)開(kāi)國(guó)帝王都是從人民百姓中走出來(lái)的，他們都知道百姓的需求，也知道民心的重要，再以此為基礎(chǔ)去治理國(guó)家，這樣正應(yīng)了“民惟邦本，本固邦寧”！而他們的后代，則久居深宮，遠(yuǎn)離民心，自高自大，以自我為中心，再加上一些權(quán)勢(shì)小臣的作弄，把祖先的基業(yè)敗得一干二凈。　　以史為鑒，可以知興衰。民生，是關(guān)系到國(guó)家昌盛、民族興亡的大事。今天我們堅(jiān)持以民為本，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量，最終為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。我們理應(yīng)站在貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的高度，從落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求出發(fā)，高度重視民生，把認(rèn)真解決民生問(wèn)題放在各項(xiàng)工作首位；深入了解民生，把真正重視解決民生問(wèn)題作為能否做出工作實(shí)績(jī)的追求；切實(shí)保障民生，把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問(wèn)題上，多辦順應(yīng)民意、化解民憂、為民謀利的實(shí)事好事，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！　」耪Z(yǔ)源頭　　“民惟邦本，本固邦寧”這句話出自《尚書(shū)？五子之歌》。　　《尚書(shū)》又稱《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》，漢代改稱《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》。是我國(guó)最古的官方史書(shū)，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝?shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字——隸書(shū)抄寫(xiě)，稱《今文尚書(shū)》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾（zé）所獻(xiàn)的偽《古文尚書(shū)》（較《今文尚書(shū)》多16篇）。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編本?！　】鬃樱海ㄇ?51-前479），以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁。　　孔子編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛真魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及《史記？孔子世家》。　　閱讀拓展　　【原文】　　《尚書(shū)？五子之歌》｛1｝　　太康尸位｛2｝，以逸豫滅厥德｛3｝，黎民咸貳｛4｝，乃盤(pán)游無(wú)度｛5｝，畋于有洛之表｛6｝，十旬弗反｛7｝。有窮后羿因民弗忍｛8｝，距于河｛9｝，厥弟五人御其母以從｛10｝，徯于洛之汭｛11｝。五子咸怨，述大禹之戒以作歌｛12｝?！　∑湟辉唬骸盎首嬗杏?xùn)｛13｝，民可近｛14｝，不可下｛15｝，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予｛16｝，一人三失｛17｝，怨豈在明｛18｝，不見(jiàn)是圖｛19｝。予臨兆民｛20｝，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”　　其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒｛21｝，外作禽荒｛22｝。甘酒嗜音｛23｝，峻宇雕墻｛24｝。有一于此，未或不亡?！薄　∑淙唬骸拔┍颂仗疲?5｝，有此冀方｛26｝。今失厥道｛27｝，亂其紀(jì)綱｛28｝，乃厎滅亡｛29｝?！薄　∑渌脑唬骸懊髅魑易妫?0｝，萬(wàn)邦之君｛31｝。有典有則｛32｝，貽厥子孫｛33｝。關(guān)石和鈞｛34｝，王府則有。荒墜厥緒｛35｝，覆宗絕祀！”　　其五曰：“嗚呼曷歸｛36｝？予懷之悲。萬(wàn)姓仇予｛37｝，予將疇依｛38｝？郁陶｛39｝乎予心，顏厚有忸怩｛40｝。弗慎厥德，雖悔可追｛41｝？”　　【注釋】　　｛1｝ 五子之歌：《史記？夏本紀(jì)》說(shuō)：“帝太康失國(guó)，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》?！毕鄠飨某_(kāi)國(guó)君王夏啟除子太康外，還有五個(gè)兒子，都是太康的兄弟。太康沉湎游樂(lè)，去洛南打獵時(shí)，被有窮國(guó)君羿阻擋在黃河北岸，不能回國(guó)。太康的五個(gè)兄弟苦等百日，不見(jiàn)太康，于是作《五子之歌》，表達(dá)了對(duì)太康不修德行而喪失帝位的指責(zé)和怨恨。本篇屬梅賾《古文尚書(shū)》?！　。?｝ 太康：夏王啟的兒子。尸位：蔡沈說(shuō)：“謂居其位而不為其事?！笔?。古代祭祀時(shí)，處在鬼神位置的叫尸?！　。?｝ 豫：樂(lè)。　?。?｝ 黎民：民眾。成：都。貳：有二心。　?。?｝ 盤(pán)：享樂(lè)?！　。?｝ 洛之表：洛水的南面?！　。?｝ 旬：十天為一旬。反：同“返”，返回?！　。?｝ 有窮：古代國(guó)名，位于東方。后：君。羿（yì）：有窮國(guó)的君主。因?yàn)樯粕?，所以用帝嚳時(shí)代神箭手羿的名字?！　。?｝ 距：抵御?！　。?0｝ 御：侍奉?！　。?1｝ 徯（xī）：等待。汭（ruì）：河流匯合或彎曲的地方?！　。?2｝ 述：遵循?！　。?3｝ 皇祖：指夏王朝的建立者大禹，是太康及五子的祖父，啟的父親?；剩?。訓(xùn)：訓(xùn)誡。　?。?4｝ 近：親近?！　。?5｝ 下：輕視，疏遠(yuǎn)。　?。?6｝ 予：大禹自稱。一： 都。　?。?7｝ 三失：多次犯錯(cuò)。三是虛數(shù)，言其多?！　。?8｝ 明：彰顯?！　。?9｝ 見(jiàn)：顯現(xiàn)。圖：考慮?！　。?0｝ 兆民：天下民眾?！犊讉鳌氛f(shuō)：“十萬(wàn)曰億，十億曰兆，言多?！薄　。?1｝ 作：興。色：女色?；模好曰?。　?。?2｝ 禽荒：指沉湎于游玩田獵。　?。?3｝ 甘：愛(ài)好。嗜：愛(ài)好，不滿足。　?。?4｝ 雕：繪飾?！　。?5｝ 或：有?！　。?6｝ 惟：發(fā)語(yǔ)詞。陶唐：指帝堯。蔡沈《書(shū)集傳》說(shuō)：“堯初為唐侯．后為天下，都陶，故曰陶唐。”　?。?7｝ 冀方：指古代冀州。相傳堯建都平陽(yáng)，舜建都蒲坂，禹建都安邑，都在古冀州范圍之內(nèi)。　?。?8｝ 道：治道。紀(jì)綱：法紀(jì)綱常：　?。?9｝ 底：致?！　。?0｝ 明明：明而又明，無(wú)比英明。我祖：指大禹?！　。?1｝ 萬(wàn)邦：泛指天下諸侯方國(guó)。　?。?2｝ 典：典章：則：法則?！　。?3｝ 貽：遺留?！　。?4｝ 關(guān)：門關(guān)之征。石：古代一百二十斤為一石，這里指賦稅。和鈞：平均調(diào)勻?！　。?5｝ 荒：荒廢：墜：失落。緒：前人的功業(yè)?！　。?6｝ 曷：何。　?。?7｝ 萬(wàn)姓：天下百姓。仇：怨恨?！　。?8｝ 疇：誰(shuí)。　?。?9｝ 郁陶：憂愁悲傷?！犊资琛氛f(shuō)：“郁陶，精神憤結(jié)積聚之意，故為哀思也?！薄　。?0｝ 顏厚：羞愧于色。忸怩：內(nèi)心慚愧。《孔疏》說(shuō)：“忸怩，羞不能言，心慚之狀。”　?。?1｝ 追：補(bǔ)救?！　　窘褡g】　　太康身處尊位而荒廢政事，又喜好安樂(lè)，喪失君德，眾民都懷著二心；太康游玩尋樂(lè)沒(méi)有節(jié)制，到洛水的南面打獵，百天還不回來(lái)。有窮國(guó)的君主羿，趁著人民不能忍受太康的時(shí)機(jī)，在河北抵御太康，不讓他回國(guó)。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時(shí)五人都埋怨太康，因此遵循大禹的訓(xùn)誡而寫(xiě)了歌詩(shī)?！　∑渲幸皇渍f(shuō)：“偉大的祖先曾有明訓(xùn)，人民可以親近而不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對(duì)我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應(yīng)當(dāng)考察它還未形成之時(shí)。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”　　第二首歌說(shuō)道：“大禹的訓(xùn)誡中有這樣的話：在內(nèi)大興迷戀女色之風(fēng)，在外沉湎于游獵，縱情美酒和音樂(lè)，住在高屋大殿里，還要繪飾宮墻。這幾種情況只要沾染上一種，沒(méi)有不亡國(guó)的?！薄　〉谌赘枵f(shuō)道：“那個(gè)帝堯，占有冀州一帶：而今太康喪失了堯的治道，擾亂了堯的法紀(jì)，最終要導(dǎo)致滅亡?！薄　∑渲械谒氖渍f(shuō)：“我的輝煌的祖父，是萬(wàn)國(guó)的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計(jì)量平均，王家府庫(kù)豐殷?，F(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就斷絕祭祀又危及宗親！”　　其中第五首說(shuō)：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！百姓都仇恨我們，我們將依靠誰(shuí)？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”

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　　跟溫家寶總理學(xué)國(guó)學(xué)，領(lǐng)悟古典詩(shī)詞里的政治大智慧！　　“溫故知新”與“溫古知今”　　《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師已?！薄　　吨杏埂氛f(shuō)：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！薄　⊥ǔ９{釋家釋此為“在溫習(xí)中獲得新的認(rèn)識(shí)”。但似乎這樣做“師”也太容易了?！锻ㄨb》里有這樣一句——“溫古知今”，似乎是“溫故知新”的最佳注解。　　《資治通鑒》卷一零六：　　萇笑曰：“吾不如亡兄有四：身長(zhǎng)八尺五寸、臂垂過(guò)膝，人望而畏之，一也；將十萬(wàn)之眾，與天下?tīng)?zhēng)衡，望麾而進(jìn)，前無(wú)橫隈，二也；溫古知今，講論道藝，收羅英雋，三也；董帥兄眾，上下咸悅，人盡死力，四也。所以得建立功業(yè)、驅(qū)策群賢者，正望算略中有片長(zhǎng)耳。”群臣咸稱萬(wàn)歲！　　姚萇說(shuō)：“我哥文才武功，非我能比。但我稍于武略見(jiàn)長(zhǎng)罷了?！皽毓手隆焙汀皽毓胖瘛?，這里的“故”和“古”，“新”和“今”，音義都相通，完全可以互訓(xùn)。“溫古知今”，就是熟悉故事、通曉實(shí)事，就是博古通今，這樣的人，當(dāng)然堪作師長(zhǎng)了?！　乜偫硎且淮鷩?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他在記者招待會(huì)上引古的那些妙語(yǔ)，讓人如沐春風(fēng)，《溫古知今》這個(gè)書(shū)名起的真好。特別的貼切，這樣一本和總理有關(guān)的書(shū)從我拿到書(shū)稿后，我讀了三遍，每一遍都有新的收獲，溫古確實(shí)可以知今，跟溫總理學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，讓我領(lǐng)悟出了這些古典詩(shī)詞里的政治大智慧。

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