孔子的故事

前言

二千五百年前，也就是公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯(約在公元前624-前547年)①和辯證法的奠基者赫拉克利特(約在公元前540-前480年)②，在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼(約生于公元前550年)，在中國有孔子(公元前551一前479年)。就中國來說，和孔子同時還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，像淵博的季札，政治家晏嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。    孔子出生的時期，在公元前六世紀中葉，正當中國歷史上春秋時代(公元前722-前481年)的中期。這時的中國．社會生產(chǎn)力有了進一步的發(fā)展，如冶鐵技術(shù)，已達到相當高的水平，公元前513年晉國用鐵鑄刑鼎就是一個例證；一般生產(chǎn)工具——農(nóng)具、手工工具，大致已用鐵制，由于生產(chǎn)工具的進步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展。黃河中下游廣大的土地被開墾了，森林等富源也有被開發(fā)的可能了。手工業(yè)則逐漸走向?qū)I(yè)化。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也發(fā)達起來，當時像孔子的弟子端木賜(子貢)、曾為越國上將軍的范蠡，都以經(jīng)商致富。隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，整個社會都有巨大的變革。這種變革標志著由奴隸制向封建制的過渡。    公元前六世紀時，在中原地區(qū)和淮水、漢水、太湖流域廣大的地域里，分布著許多大大小小的諸侯國家，這些諸侯國家名義上是周天子的屬國，其實是一些自主的或半自主的獨立國。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，以各國諸侯、卿、大夫為代表的貴族，彼此為了爭奪土地或勞動者，不斷地發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果許多國家滅亡了，許多貴族沒落了，也有一些原來不是貴族的人，由于依附勝利的貴族而上升了。沒落的貴族和原來的下層貴族以及上升的人逐漸形成了“士”這一社會階層。這種“士”，在頻繁的戰(zhàn)爭中間，在各種軍事、外交、政治活動中間，獲得了廣泛的施展才能的機會。他們在當時中國社會由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化過程中，曾起了相當大的推動作用，而孔子，正是“士”這一階層的最早的重要代表人物。    在這以前的文化是被貴族壟斷的，但在社會劇烈變動、階級關(guān)系發(fā)生新的變化時，這種壟斷情況就要被迫改變了。沒落的貴族和原來的下層貴族在這一改變中就起了橋梁作用。他們順應(yīng)了廣大人民學(xué)習(xí)文化、學(xué)術(shù)和各方面知識的迫切需要，開創(chuàng)了私人教授學(xué)生、傳播文化的新教育制度。

內(nèi)容概要

《孔子的故事》是一部通俗讀物，李長之并沒有因此減弱他斟酌史料的嚴肅性，相反，他對史料的取舍揀擇都有根有據(jù)，一絲不茍，本書幾乎每一頁都有相關(guān)的腳注?！犊鬃拥墓适隆凡贿^七萬余字，而腳注多達239條，引書幾十種之多，可稱言必有據(jù)，其中凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。

書籍目錄

引子
一 沒落的貴族和孤苦的幼年
二 孔子幼年時代的魯國文化空氣
三 在挫折中前進
四 教育事業(yè)的開端
五 孔子和老子的會見
六 走向成熟的道路
七 孔子在齊國政治活動的失敗
八 孔子在齊國的收獲和影響
九 孔子在混亂的魯國中的寂寞
十 孔子繼續(xù)從事教育事業(yè)
十一 從中都宰到司寇
十二 孔子在外交上的勝利
十三 孔子和魯國貴族的斗爭
十四 孔子終于出走
十五 在衛(wèi)國受到監(jiān)視
十六 過匡城被拘留
十七 到了晉國的邊界上
十八 仍然回到衛(wèi)國——不愉快的三年
十九 過宋國的時候遭到迫害
二〇 孔子停留在陳國
二一 孔子絕糧
二二 孔子勾留在楚國的邊緣
二三 孔子再到衛(wèi)國和歸魯
二四 孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度
二五 專心從事教育工作
二六 編寫春秋
二七 整理詩歌和音樂
二八 弟子顏淵和子路的死
二九 孔子最后的歌聲
后記
附錄：李長之和他得《孔子的故事》

章節(jié)摘錄

孔子的祖先原是宋國(在現(xiàn)在河南、江蘇交界的地方)的貴族，如果再往遠里說，他們還是殷代貴族的后代?？鬃釉谂R死的時候也曾說自己是殷人呢。    但是，到了孔子的前三四代，由于宋國統(tǒng)治集團的內(nèi)部傾軋而逃到魯國(在現(xiàn)在山東東南部、江蘇西北部)避難的時候，這貴族的世家是日漸沒落了。    孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣。有一次，幾個諸侯國家去攻打一個叫倡陽（現(xiàn)在山東嶧縣南)的小國，魯國也參加了。孔紇就在魯國的軍隊中。當他們攻人倡陽城的時候，守城的人把一種閘門放了下來，先人城的隊伍眼看就被隔斷在城里了，這時孔紇卻用雙手把閘門一掀，掀起來了，先人城的軍隊才得以完全退出來。這事發(fā)生在公元前563年，離孔子出生還有十二年吶。又有一次，孔紇和其他兩個魯國將領(lǐng)，率領(lǐng)三百武士，打退了齊國的侵擾。這事發(fā)生在公元前556年，離孔子出生只有五年。這就是我們所僅僅知道的關(guān)于孔子父親的事跡了。    孔子的母親姓顏，叫徵在。當孔紇和她結(jié)婚的時候，她還很年輕，可是孔紇已經(jīng)上了歲數(shù)了。他們的結(jié)婚是沒有經(jīng)過當時社會上所通行的完備手續(xù)的，因此遭到了社會上的奚落。    孔紇和顏徵在很希望得到一個兒子，他們曾在曲阜東南的尼丘山上禱告過。后來他們生了一個男孩，便給這孩子取名叫丘，別名仲尼。這就是后人習(xí)慣上尊稱的孔子?！爸佟笔抢隙囊馑?，這說明孔紇在和徵在結(jié)婚以前有過妻子，而且有過一個兒子了。    孔子生的這一年是公元前551年——周靈王二十一年，魯襄公二十二年，距現(xiàn)在有二千五百多年的光景。    P11-12

后記

孔子是一個重要的歷史人物，所以我們要講他的故事。    我們講孔子的故事，主要是想使大家看一看孔子在當時是怎樣生活著的，以及當時的人(各式各樣的人)是怎樣看待孔子的。我們也指出了孔子的一些進步性，但是正如嵇文甫同志所說：“承認孔子有一定的進步性，并不是要提倡尊孔讀經(jīng)?！?   對于孔子要不要加以評價呢?當然要。這筆賬總要算，應(yīng)該算。毛主席教導(dǎo)我們說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?   但是在這本小冊子里是不是就要“給以總結(jié)”呢?不能夠。這主要是因為作者的思想水平有限，沒有能力做這個工作的緣故。就是前面所講的故事，也只能是從作者的思想水平出發(fā)而編述下來的，在選擇取舍之間，在解釋評論之間，錯誤一定難免。寫出來，也只是請讀者指教!這不是客氣話，是實話!因此，也就談不到什么“給以總結(jié)”了。那是要留待更辛勤的、更精通的掌握了馬克思列寧主義的科學(xué)工作者來完成的。    可是讀者中也許有人要追問我究竟對于孔子是怎樣看法的。我在這里，也就把我極不成熟的看法談一下。談得不對的地方也一定有，還是誠懇地向讀者討教!    第一，從孔子所處時代的社會性質(zhì)來看孔子?？鬃犹幵诖呵飼r代，以我理解，春秋和戰(zhàn)國實在是一個整個時代，這個時代是中國奴隸制社會崩潰、封建社會形成的過渡期。春秋和戰(zhàn)國誠然有很大的不同，但這個不同，在我看來，只是社會變動的劇烈程度表現(xiàn)得不同罷了。在春秋時期，社會變動還沒有達到質(zhì)的突變，而在戰(zhàn)國時期則完成了這一變革。郭沫若先生說：    依據(jù)《史記》，把絕對的年代定在周元王元年，即紀元前475年。在這之前的春秋作為奴隸社會的末期，在這之后的戰(zhàn)國作為封建制的初期。    如果劃界的話，這樣劃界自然也可以。但是這當然不是說歷史是可以截然劃開的。而這樣的劃界，我覺得還不如把春秋戰(zhàn)國當做一個整個過渡期，因為這樣對一些學(xué)術(shù)思想的演變要好解釋些。只是孔子所處的時代還是奴隸制時代而不是封建社會，在這點上，我是同意郭沫若先生的看法的。

編輯推薦

孔子是我國古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。如果說中國有一種根本的立國精神，能夠歷久不變，能夠浸潤在全民族的生命之中，又能夠表現(xiàn)中華民族之獨特倫理價值的話，這無疑就是孔子的思想。《孔子的故事》作者李長之是詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃厚的抒意味……在他的筆下，兩千五百余年前的孔子栩栩如生的面影經(jīng)常活躍在字里行間。

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