動(dòng)物論語

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   我很少買書，一是囊中羞澀，二是習(xí)慣了在圖書館借書；沒有更多的時(shí)間跑書店（讓我不禁懷念起時(shí)光充裕，時(shí)常去書店閑逛的日子，一去不返了）。而另一面，于今的網(wǎng)上購書，方便又便宜，幾乎沒有不打折的——只是折扣不同；送貨到門口，到時(shí)候付款收貨就可以了。當(dāng)然，并不是你想要的書，網(wǎng)上都可以買到——不過，對(duì)于我這樣的讀者綽綽有余了。過春節(jié)前，單位發(fā)了張網(wǎng)購的200元禮品卡，算是對(duì)于我們一年工作的嘉許吧。手里有點(diǎn)兒錢就想花掉它，所謂“燒包”是也。我沒有別的追求，惟好書而已。在這一波寄來的書中，就有鐘鳴先生的《畜界，人界》。知道鐘鳴先生比較早，是五六年前，而讓我知道鐘鳴是一名詩人、作家的是蔣藍(lán)先生。蔣藍(lán)先生是我崇拜——我?guī)缀鯓O少使用這個(gè)詞，尤其在文字里，于是“崇拜”這個(gè)詞只能和專屬的人相連——的詩人、作家，不僅是蔣藍(lán)先生的思想、審美和文字，他的民間立場(chǎng)，也和我的處境有著交集區(qū)域。蔣藍(lán)不是那種大名鼎鼎、高起高打的作家，從他在閱讀者中的知名度就可以知道這一點(diǎn)。主流文學(xué)評(píng)價(jià)——或者說體制文學(xué)評(píng)論——對(duì)民間的持久忽略，實(shí)際上包含著更為深遠(yuǎn)的政治目的（這不是我要在這篇文字里要討論的）。這讓許多散落在民間的思想和書寫群落，必然以個(gè)體的姿態(tài)生長、發(fā)音，而蔣藍(lán)先生就是其中之一。我愿意視蔣藍(lán)先生為一名“小眾作家”——有必要解釋這個(gè)命名：在這里，并不意味著，蔣藍(lán)先生不具備被大眾接受的條件；只要一名讀者有著基礎(chǔ)的知識(shí)含量和審美訴求（且不論其思想密度如何），都會(huì)認(rèn)真對(duì)待蔣藍(lán)先生的作品；這是一般意義上的推測(cè)，但是，事實(shí)并非如此，甚至并非因?yàn)槭Y藍(lán)先生的杰出作品讀者無緣一面，這不得不讓我得到一個(gè)有些沮喪的結(jié)論：真正的讀者是稀少的。尤其對(duì)于天才的作家而言。因此，只要看看那些對(duì)蔣藍(lán)文字進(jìn)行評(píng)論的作家，就知道，蔣藍(lán)文字的思想和美學(xué)含量，需要有著相當(dāng)鑒賞力的讀者才可以理解其文字中要傳達(dá)的含義，這就是我所謂的“小眾作家”。一個(gè)作家也會(huì)有自己推崇的作家，在這個(gè)意義上，的確沒有“世界上第一個(gè)作家”。鐘鳴就是蔣藍(lán)先生青睞的作家之一。與一個(gè)作家文字的相識(shí)，是一種命運(yùn)。從一位“小眾作家”中知道另一名作家；這種感覺頗類似于一位隱居者言談中的隱居者。自從知道鐘鳴先生后，我一直無緣讀到他的文字，甚至在蔣藍(lán)先生的《玉間鐘鳴》一文中，鐘鳴似乎已經(jīng)從文字撤退，御守于收藏、考古的領(lǐng)域。這更增加了圍繞在其名號(hào)上的神秘感。于是，我大約對(duì)鐘鳴先生有了一點(diǎn)私人猜測(cè)，他是那種智商一流的人，這種人是人群中的少數(shù)，重要的是，這種人有著在人群中隱藏自己的傾向和樂趣，當(dāng)然，即使如此，他們的天賦還是會(huì)在傾心的事物上有所流露，使得他們不可能成為絕對(duì)意義上的隱者，或者說僅僅“隱于市”而已。絕對(duì)有理由相信，天才是不受時(shí)空制約的，在極端條件下，也有著飛躍時(shí)間的能力，因此，一個(gè)寫作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他的時(shí)代不僅是可能的，而且是必然的。至于明白了自己的天賦，那么寫與不寫，也就與文字無關(guān)，而是另外的緣由和因果，旁人是難以窺見的。在知道一名作家，而在六七年后才第一次讀到他的文字，這絕對(duì)是一種宿命。面對(duì)宿命，我不必?fù)?dān)心它的速遲，只有命中注定的時(shí)刻。但無疑，等待讓這種相遇變得更有戲劇性，也讓想象力翻倍。而想象力，絕對(duì)是閱讀《畜界，人界》的前提。鐘鳴先生在新版弁言《枯魚過河》中，對(duì)集結(jié)在這本隨筆中的文字命運(yùn)，進(jìn)行了敘述。但是，我的閱讀體驗(yàn)卻是，作者在寫作時(shí)，所調(diào)動(dòng)的如此龐大的知識(shí)資源，仍然讓我吃驚不已。所幸，這不是我第一次遇到這種情況：我當(dāng)初喜歡上蔣藍(lán)的文字也有這方面的緣故。就是在其文字中蘊(yùn)含的海量知識(shí)。無疑，這是大量閱讀的必然呈現(xiàn)。鐘鳴先生也是一個(gè)收藏家，其收藏不僅是古物還有書。對(duì)于知識(shí)的著迷和占有，是否是蜀地作家的風(fēng)氣？我不知道，但是，許多蜀地的作家都有令人艷羨的藏書倒是事實(shí)。當(dāng)一個(gè)作家需要借用他人的文字來推演自己的作品時(shí)，我以為這說明，作家正處在一種臨界狀態(tài)，他正在努力跨過語言的邊界，這是一個(gè)作家注定遇到的瓶頸，若不能完成這一步的飛躍，那么，他的思想和文字就會(huì)長久停留在此岸；于是，他在別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中尋求共鳴或答案，這是一種渴望精神突破前的智力準(zhǔn)備，作家必須讓自己的知識(shí)儲(chǔ)備達(dá)到飽和狀態(tài)，而經(jīng)歷過這一體驗(yàn)的人清楚，知識(shí)的保有不存在上限。（有時(shí)我們抱怨自己記性不好讀過就忘，實(shí)際上，那是沒有為大腦開光的緣故，換句話說，多數(shù)人還沒用過自己的大腦——這不是諷刺，缺乏經(jīng)驗(yàn)和誠意，恐怕難以理解我的意思。）于是，我就目睹那些知識(shí)在原創(chuàng)文字中的頻繁登場(chǎng)。必須承認(rèn)，在某種意義上，鐘鳴的知識(shí)引用，比蔣藍(lán)先生還要密集。對(duì)我而言，閱讀，就成為了一場(chǎng)高強(qiáng)度的知識(shí)復(fù)習(xí)。對(duì)于有著知識(shí)癖好的讀者而言，閱讀《畜界，人界》絕對(duì)是一種智力享受?！缎蠼?，人界》可以視作一部動(dòng)物隨筆，雖然，其中對(duì)許多傳說中的動(dòng)物也慷慨筆墨，但是，仍舊可以視作一部關(guān)于動(dòng)物的隨筆。我不得不說，在我閱讀過蔣藍(lán)先生的《動(dòng)物論語》后，我不經(jīng)意地將先入的文字做為一種參照。兩位天才作家，有著相同的題材選擇，按照他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也會(huì)在知識(shí)引用上有著交集。但是，可以看到兩人的不同，蔣藍(lán)的動(dòng)物隨筆有著登峰造極的美學(xué)高度，而鐘鳴的動(dòng)物隨筆，相對(duì)而言，則少了一些人文和詩性的發(fā)揮。但是，我想強(qiáng)調(diào)的是，這部隨筆的寫作時(shí)間，它是作者在1989年到1996年的隨筆合集，如果將這些文字放置到當(dāng)時(shí)的文字環(huán)境里，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的超前意識(shí)。當(dāng)我在二十多年后，讀這些文字的時(shí)候，絲毫沒有感到這些文字的過時(shí)，作者以其思想的廣深和知識(shí)的深厚，再次證明文字跨越時(shí)間的品質(zhì)和力量。而我相信，這種能量來自于作者的心靈和信念。就像鐘鳴先生所言“人尋求獨(dú)創(chuàng)性更彰顯價(jià)值這點(diǎn)——它堅(jiān)定不移地來自我的內(nèi)心深處。”我想，這就是我所謂的天才秉性的流露?？梢哉f，《畜界，人界》一書，是近年來我讀過的最好的文學(xué)隨筆；必須承認(rèn)，在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，這絕對(duì)是稀少的高峰體驗(yàn)。尤其對(duì)于那些既是讀者又是寫作者而言，這部書完全可以成為檢測(cè)自身閱讀和寫作水準(zhǔn)的文字試紙；而對(duì)于意識(shí)到當(dāng)下逼仄艱難的寫作環(huán)境，仍舊致力于繼承發(fā)揚(yáng)偉大漢語寫作傳統(tǒng)的人來說，此書是開啟自二十多年前的示范和光榮。時(shí)間，成為一道讖語，在二十多年之后，對(duì)于精神和自由的追求，今天的我們，仍舊篳路藍(lán)縷地跋涉在孤獨(dú)的路上，相信，這也是這個(gè)時(shí)代，所有嚴(yán)肅寫作者的宿命。
•   先表揚(yáng)當(dāng)當(dāng)一下，呵呵。
  書的內(nèi)容是表里如一的晦澀。作者涉獵的確相當(dāng)廣泛，西方典故及中國古籍中的術(shù)語隨處可見，但感覺好似翻譯體一樣，讀起來多有一種疏離感。
  讀這本書，感覺就像在迷霧中行進(jìn)一樣，令人心懷神秘，但并不清醒，甚至有莫名的沮喪。。
  可能文化散文就是這個(gè)味吧。。。
  最讓人不得不吐槽的，就是書里的配圖，是個(gè)敗筆，太濫！
  西方寫生、中國文人畫、日本插畫都有，還有很多圖一看就是從網(wǎng)上蕩下來的，完全不搭嘛。最后成了個(gè)大雜燴。沒辦法，任你多么“思想”，也得接受市場(chǎng)的考驗(yàn)，而市場(chǎng)就是最媚俗的
•   個(gè)人喜歡的這些
•   推薦喜歡妖怪事跡，適合有時(shí)間有天賦去暢想，去做夢(mèng)的人。
  
  這是一本很有怪談風(fēng)格的書。集合了一些比較著名的妖物的典故，也發(fā)表了一些對(duì)于這些故事的議論。
  
  每一篇都不長，又是獨(dú)立的，所以可以在飯前飯后甚至在WC里無聊時(shí)翻閱。
  
  我從小就對(duì)稀奇古怪的東西感興趣，因此這本書我還是很喜歡的，當(dāng)然，喜歡程度沒有《山海經(jīng)》那么強(qiáng)烈就是了。
•   一般，沒有折骨為刀有氣勢(shì)
•   書很舊，損壞度很嚴(yán)重，而且最關(guān)鍵的是怎么只有一本？
•   一陣低沉的哮叫，一只伸出的爪子，一雙冰冷的眼睛盯注前方。我感受到它吐出的氣息，像一股火焰穿透夜空。這只黑豹，打破了寧靜，闖進(jìn)我閱讀的夜晚。它帶來的不僅是漂亮的身姿，重要的是送來一股精神的清風(fēng)。我看到黃昏時(shí)一個(gè)男人，孤獨(dú)地坐窗前，手中煙飄出的煙霧，在指間蒸騰，一縷縷，繚繞在記憶里……蔣藍(lán)一口氣寫了六種豹子，這些豹子從他的筆下騰空而起，進(jìn)入時(shí)空隧道，在山河的另一端，在未來的歲月，它們將成為大地上的群雕。2008年重慶出版社推出了詩人、作家蔣藍(lán)40萬字的詩學(xué)隨筆《動(dòng)物論語》，是一本獨(dú)特的書，包含了對(duì)動(dòng)物的歷史和文化學(xué)的分析，成份復(fù)雜，光怪陸離，仿佛蔣藍(lán)博大而幽邃的靈魂在動(dòng)物身上的附體。但蔣藍(lán)不是動(dòng)物學(xué)家，也不是坐在書齋里的學(xué)者。他沒有穿上消毒的罩衫，手持知識(shí)的手術(shù)刀，走向麻醉動(dòng)物的手術(shù)臺(tái)，劃開美麗的皮毛，解開生命的骨骼，精心地炮制標(biāo)本。然后掛在墻上，供人們了解動(dòng)物的構(gòu)造。詩人蔣藍(lán)是一條血性漢子，他一直在和強(qiáng)悍的動(dòng)物們對(duì)視，進(jìn)行面對(duì)面地交流。目光在空中撞出火花，文字在咝咝的燃燒中刺破人間的空寂。不管動(dòng)物如何兇猛，在這樣的目光下都會(huì)變得馴服。蔣藍(lán)是猛獸的知己，是現(xiàn)實(shí)突入夜色的島嶼?！　≡娙送醮ㄕf：“蔣藍(lán)仿佛是動(dòng)物部落的人類酋長，在它們身上發(fā)現(xiàn)了更為絢麗、生動(dòng)的人間詩學(xué)，這種發(fā)現(xiàn)充滿了生命的張力和文化的魅力。他以文化為經(jīng)，學(xué)術(shù)為緯，將...動(dòng)物定位在他的詩學(xué)坐標(biāo)上，進(jìn)行宏觀和微觀的透視，于是，在他的觀察下，具象的動(dòng)物擁有了靈異的符號(hào)學(xué)意義?！笔Y藍(lán)是極其復(fù)雜的存在，他的精神背景在開墾中變得越來越廣闊。時(shí)間堆積的思想形成了一座山峰，堅(jiān)挺地固守在那里，不會(huì)隨時(shí)流的滌蕩而四處漂移。上面蔓延了堅(jiān)韌的野草，拔出了參天大樹，各種動(dòng)物自由快樂地在這里棲居。它們的蹄音，敲碎了黃昏，嚎叫聲扯破了夜的寂靜，山間充滿了活力和生命的氣息。在動(dòng)物的身上，蔣藍(lán)發(fā)現(xiàn)了美，發(fā)現(xiàn)了詩性，它們是蔣藍(lán)投放人類的一張?jiān)嚰垼瑴y(cè)試人的情感、思想，大愛和大恨?！　∈Y藍(lán)對(duì)動(dòng)物充滿敬畏，一只只動(dòng)物，從身邊經(jīng)過時(shí)，他都會(huì)疼愛地?fù)崦迅嗟那楦型度脒M(jìn)去。為它們洗去風(fēng)塵，擦去眼睛里的泥沙，讓它們回到大地的本質(zhì)中，恢復(fù)天性。蔣藍(lán)的目光中裝滿了精神的冷凍液，把在眼前流過的東西，凍結(jié)在透明的時(shí)間的水晶體里，保存鮮活的氣息?！柏埣仁强諉柕氖盎恼撸媸侵蒙砗诎档馁F族。近距離地觀察貓眼，我們總能夠在這一鏡像里發(fā)現(xiàn)被妖魔化的世界以及周遭飛舞的絲線，它像一對(duì)收集黑暗里純粹物質(zhì)的寶石，寶石里盛開著金玫瑰，以證明黑暗深處的威力和想象，并控制與現(xiàn)實(shí)的高度和距離，使我們無法靠近。”蔣藍(lán)是堅(jiān)毅的，沒有尋一條老路，去敘述一件事，在古老的動(dòng)物涂上時(shí)代的新釉，又搬弄出來。他以詩人的敏銳，發(fā)現(xiàn)貓的眼睛，是一朵寶石中盛開的玫瑰花，這一意象，展現(xiàn)了詩人的創(chuàng)造力，寫下了生命的體驗(yàn)。四川特殊的地理環(huán)境，養(yǎng)育了蔣藍(lán)的生命，也滋養(yǎng)了他的精神。他的語言，布滿了巖石的紋理，樸實(shí)，透明，華美而不躁，少了水腫的浮躁。蔣藍(lán)既吸收了西方的文化，又融入了豐富的傳統(tǒng)的精神。蔣藍(lán)有自信，這種自信不是自我感覺。他的文化儲(chǔ)備，在精神的火爐中熬煉，打造出的劍，涂上詩性的寒光。我在夜晚閱讀，蔣藍(lán)講述了在四川北部的一個(gè)碼頭上，一匹流血的老馬?！拔蚁氲搅送祚R的眼睛。那是馬車啟程時(shí)，我看到的最后的馬了，也是我第一次觀察它的眼睛。眼光總是下彎，眼角糊著眼屎和一些透明的液體；眼光白蠟蠟的，是對(duì)天空的直接復(fù)制，什么都沒有，空曠而綿延，疲倦而深遠(yuǎn)。我不可能對(duì)這雙眼睛賦予任何比興，它拒絕了一切企圖深人內(nèi)在或者強(qiáng)行賦予的努力，幾條逶迤的血絲山路一樣主宰了它的全部世界。馬重重噴了幾個(gè)響鼻，斜瞟了我一眼……”《挽馬》是一篇流淚的文字，讀后一生怕是不會(huì)忘記的。讀這樣的文字，我感受到毛孔透出的涼氣，凝固血液，我無法用表達(dá)對(duì)馬的感受。蔣藍(lán)注定是詩人，沒有停留在書房中想象生活，編造一些離奇的、刺激感官的情節(jié)。蔣藍(lán)從低層走出，他的苦難不是臆造出來的，而是活生生的經(jīng)歷，艱苦的生活把他的精神打磨得靈敏而尖銳。我看到在“石板上燃燒又熄滅的馬蹄印”，馬一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去了，然而一股說不清的情潮逼近我，壓榨我，讓我難以承受。蔣藍(lán)又一次寫到了眼睛，這對(duì)他有特殊的意義，眼睛是動(dòng)物的靈魂。貓和馬的眼睛不僅是不同類型的，反映的世界也不同。蔣藍(lán)不是停在物的表面上，而是舉著思想的火把，一步步走進(jìn)眼睛的深處，觸摸心靈的跳動(dòng)。蔣藍(lán)的文字，像一粒紅紅的川辣，尖尖的，體積不大，吃一口卻能辣出一身汗，回味余長。蔣藍(lán)喜愛火，他的精神之火，燎起沖天大火，舔噬了世俗的野草，吞掉毒瘤。燒后的大地，等待來年的春風(fēng)，吹出又一茬的嫩綠。我注視黃昏中獨(dú)坐的蔣藍(lán)，纏繞的煙霧，像豹紋打開了翅膀，撲向黃昏的大地。奔跑的聲音，震顫寂靜的空氣，蔣藍(lán)和它的動(dòng)物們，一起走向廣大的遠(yuǎn)方。 閱讀更多 ›
•   這是一套足以推翻已有的閱讀體驗(yàn)的書。作者蔣藍(lán)雖然不像那些“文化口紅”的制造者們那么出名，在文化市場(chǎng)上也制造不出轟動(dòng)的產(chǎn)值和利潤，但的的確確是真正的寫作者，讀了他的文字，真替那些整天游走于媒體上炙手可熱的名人感到臉紅。

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