西方文化概論

出版時(shí)間：2000-1 出版社：花城出版社作者：?jiǎn)⒘?nbsp; 頁(yè)數(shù)：517
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內(nèi)容概要

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方文化潮水般地涌進(jìn)國(guó)門，同時(shí)也像鬼魅一樣勾纏著國(guó)人的心魄。但其內(nèi)何在，誘惑何在，尷尬何在，國(guó)人似乎一直只是一知半解，甚或因著權(quán)力話語(yǔ)而褒貶。    本書作者跳出權(quán)力話語(yǔ)，以世界人自由人文化人的責(zé)任和心量，多方位深層次對(duì)西方文化進(jìn)行梳理和言說(shuō)，見(jiàn)解新穎，思想別具，既有益于國(guó)人對(duì)西方文化的平心思考，亦可助于對(duì)人類未來(lái)的理性把握。

作者簡(jiǎn)介

啟良，湖南衡陽(yáng)人，1955年生，1982年畢業(yè)于湘潭大學(xué)本科，1988年研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)?，F(xiàn)為湘潭大學(xué)東方文化研究所所長(zhǎng)、教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東方歷史研究中心客座研究員，湖南師范大學(xué)兼職教授，主要從事文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、中西文化比較等方面的教學(xué)和研究工作。主要著作：《新儒學(xué)批判》、《馬克思東方社會(huì)理論》、《西方文化概論》、《中國(guó)文明史》。

書籍目錄

引論第一章 地中海與西方文休的源頭  一 地理環(huán)境與人類歷史  二 地中海與西方文化的東方淵源  三 地中海與古代西方文化之特點(diǎn)第二章 神話史詩(shī)英雄崇拜  一 作為體系神話之代表的希臘神話  二 荷馬史詩(shī)與古典悲劇以及二者的文化品格  三 西方人的英雄崇拜第三章  民主傳統(tǒng)與民主精神  一 由部落民主制到城邦民主制  二 政敦分立與中國(guó)世紀(jì)的民主問(wèn)題  三 市民社會(huì)與近代早期的王權(quán)崇拜  四 近代民主政治的基本精神和基本原則  五 民主的濫用及法國(guó)大革命的教訓(xùn)第四章  上帝的意義  一 關(guān)于宗教的本質(zhì)問(wèn)題  二 人是離不開(kāi)上帝的  三 上帝能否證明  四 上帝何以死去第五章  天人相分的思維模式  一 作為人類思想史主題的天人之學(xué)  二 天人相分與古希臘哲學(xué)  三 天人相分與基督教的基本教義  四 天人相分與近代西方哲學(xué)  五 天人合一的東方思維對(duì)西方哲人之影響第六章  科學(xué)崇拜與西方文明的悲喜劇  一 古代希臘的科學(xué)理性  二 基督教與科學(xué)  三 近代的科學(xué)崇拜及其后果  四 科學(xué)異化的人類學(xué)分析第七章  西方人的審美觀第八章  西方理性主義傳統(tǒng)第九章  西方人文主義傳統(tǒng)第十章  西方社會(huì)主義傳統(tǒng)第十一章  西方人的中國(guó)文化觀后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)本書既有歷史的縱向推進(jìn)，可窺西方評(píng)議化演變之脈絡(luò)，又兼邏輯的橫向論斷，可究西方文化內(nèi)容之真諦，全書文章暢達(dá)，敘史與評(píng)論相揉，思想火花不時(shí)閃爍在各篇章與字里行間中，是一部不可多得的新型文化史著作……

編輯推薦

　　本書既有歷史的縱向推進(jìn)，可窺西方評(píng)議化演變之脈絡(luò)，又兼邏輯的橫向論斷，可究西方文化內(nèi)容之真諦，全書文章暢達(dá)，敘史與評(píng)論相揉，思想火花不時(shí)閃爍在各篇章與字里行間中，是一部不可多得的新型文化史著作……

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

這本書的序言和第四章，每個(gè)中國(guó)人都必須讀，特別是那是意淫的，反美反基督信仰的五毛黨們。
文中說(shuō)，邪片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方充其量是搶點(diǎn)小錢，對(duì)中國(guó)的文化根本無(wú)法悍動(dòng)，真正消滅中國(guó)文化的，是中國(guó)本土的秀才和蘇俄的秀才！而今日的中國(guó)其實(shí)是蘇俄的奴才，主子都垮了，國(guó)人的奴性依在。中國(guó)人就是義和團(tuán)，義和團(tuán)“扶清滅洋”，他可不知他們本就是清奴，洋是來(lái)解放他的。今天，五毛們也想“扶共滅美”，殊不知共是真正滅亡中國(guó)的進(jìn)囗貨。
難得的好書，我將用此書作為教材。真正對(duì)西方文化有獨(dú)到見(jiàn)解，有深刻理解。

上面仁兄太高看趙林寫的《西方文化概論》了，說(shuō)實(shí)話，那本書的水平實(shí)在太低下，充滿了無(wú)知、狂妄與偏見(jiàn)?？蹿w林的書，無(wú)異于瞎子領(lǐng)著瞎子前行。
看了一點(diǎn)兒，是從東西方的文化差異上來(lái)講西方文化的
這本書寫得非常好，視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，讓我對(duì)一些一直以來(lái)頗為關(guān)心的哲學(xué)、宗教和人生的問(wèn)題都有了很深的認(rèn)識(shí)。非常棒！而且我還主動(dòng)將本書推薦給了我很多的朋友閱讀。真是近年來(lái)我看過(guò)的書中不可多得的一本好書。謝謝你們！
啟良先生絕對(duì)是思想者，看問(wèn)題很深，觀點(diǎn)很新穎，雖不敢說(shuō)一定正確，但對(duì)于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)。
學(xué)術(shù)新銳啟良先生之大作，思想新，論說(shuō)活，用語(yǔ)精當(dāng)。
有思想，有內(nèi)容
這本書寫的很好我還想買本送人可是沒(méi)有貨了
讀書好??！
一家之言，可以一讀
大陸第一部西方文化概論，有精到之處也不免偏頗失誤，可以一讀
不錯(cuò)！好不容易在當(dāng)當(dāng)找到了有貨！
舒適挺好的，不過(guò)好像是舊貨，特別不爽
一本新型西方文化史概論，具有特色
有一些作者自己的見(jiàn)解，但不是很認(rèn)同他一些觀點(diǎn)。
內(nèi)容沒(méi)的說(shuō)，很棒。但是書很臟，很破
不推薦看不懂寫得好深?yuàn)W 不過(guò)是一本年代很久的求還是2000年翻印的真好后悔啦看啦頭幾頁(yè) 沒(méi)看下去的欲望
我嚴(yán)重懷疑啟良是基督教教徒，這本寫得像是一個(gè)基督教教徒的傳道書。書中的觀點(diǎn)缺乏客觀公正，書中透露出一種基督徒式的偏見(jiàn)。特別是他對(duì)科學(xué)的看法，雖然有一些觀點(diǎn)說(shuō)中了科學(xué)的缺陷，但是對(duì)于他對(duì)科學(xué)的藐視和一些明顯的偏見(jiàn)，甚至是謬誤，我只能說(shuō)，他根本沒(méi)有深入接觸過(guò)現(xiàn)代科學(xué)，純粹就是一個(gè)文科生在談科學(xué)，談表層接觸的科學(xué)!我個(gè)人覺(jué)得武漢大學(xué)的趙林教授寫的關(guān)于基督教和西方文化的書比啟良寫的這本書公正很多，沒(méi)有基督徒式的偏見(jiàn)，內(nèi)容很客觀，更具有閱讀價(jià)值。（趙林教授雖然研究基督教，但是并不是一個(gè)基督教教徒。）
這是一本好書，作者不是按照習(xí)慣上一段一段的介紹西方文化，而是從思想史、哲學(xué)史的角度對(duì)中西文化進(jìn)行比較，高度概括，非常具有啟發(fā)性，是一部難得的經(jīng)典之作，值得收藏。建議再版，這個(gè)版本的裝訂是膠裝，我看到一半書就分裂成兩半了。
很好很好，就是封面有些丑

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