莊子評傳

前言

偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價(jià)之寶。當(dāng)然，和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或囊足不前、漠然置之，也不對。

內(nèi)容概要

　　《莊子評傳》以隱者傳統(tǒng)和道家思想為背景，重新解釋了莊子的游世思想和道論。莊子是戰(zhàn)國中期一位偉大的隱者思想家，他的思想涉及當(dāng)時(shí)知識界關(guān)心的許多重要問題，但最核心的思考，是要回答亂世如何找到個(gè)人出路?！　∏f子對社會黑暗和人生痛苦有獨(dú)特的認(rèn)識，他不相信傳統(tǒng)隱者找到的種種避世方法能躲避黑暗，因此獨(dú)倡游世。游世思想表面上戲謔恢諧，無可無不可，實(shí)質(zhì)卻足堅(jiān)守內(nèi)心的孤獨(dú)。另一方面，莊子又繼承了隱者的理想主義傳統(tǒng)，要在世俗生活的腐爛氣息之外尋找清新的人生。他把這種清新的理想與自然之道理論結(jié)合起來，創(chuàng)立了一種關(guān)于個(gè)人與世界如何建立全新交往關(guān)系的理論。先秦自然道論到莊子這兒達(dá)到思想的最高峰。

作者簡介

顏世安，1956年生，1983年南京師范學(xué)院中文系畢業(yè)，1986年南京大學(xué)歷史系碩士研究生畢業(yè)并留校工作，1997年在職獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1994年春被聘為南京大學(xué)歷史系副教授。主要研究方向是先秦思想史。已發(fā)表先秦儒、道思想研究論文二十余篇，出版海外漢學(xué)著作譯著（合譯）一部。有關(guān)莊子研究的論文曾獲第一屆全國青年優(yōu)秀社科論文獎(jiǎng)。1998-1999年度哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序第一章 生平著述一、生卒年與故里二、生平身世三、與惠施的交往四、與隱者的關(guān)系五、著述問題第二章 痛苦意識一、生命的孤弱二、精神的奴役三、善惡的困惑第三章 游世思想一、從避世到游世二、戲謔生命的卑微三、客串存在的角色第四章 人生理想一、隨遇而安二、品味孤獨(dú)三、生命清新第五章 道與知識一、對“經(jīng)典”的質(zhì)疑二、老子之道三、道與自然知識的分化第六章 新的世界一、道就是自然二、道與知三、道與言四、道與行五、存在之本結(jié)語：無我之境索引人名索引文獻(xiàn)索引詞語索引后記

章節(jié)摘錄

再說一下莊子故里問題?！妒酚洝非f子本傳說莊子是“蒙人”，可是未曾明言“蒙”屬何國。漢人多認(rèn)為蒙屬宋國?！妒酚洝非f子本傳司馬貞索隱引劉向別錄云：“宋之蒙人也?！眲⑾蚴俏鳚h末年人，這是現(xiàn)在所見史料中最早說莊子為宋國人的記載。東漢說莊子為宋人者較多?！稘h書·藝文志》記“莊子五十二篇”，班固自注：“名周，宋人?！睆埡狻恩求t賦》稱：“吾宋人，姓莊名周?！薄秴问洗呵铩け丶骸泛汀痘茨献印?wù)修訓(xùn)》漢末高誘注都提到莊子名周，為宋之蒙人。戰(zhàn)國時(shí)的宋國地方，西漢大致封屬梁國，《漢書·地理志》提到梁國有“縣八”，第四即“蒙”?！妒酚洝非f子本傳裴駟集解和司馬貞索引注“蒙”都說“地理志蒙縣屬梁國”，陸德明《經(jīng)典釋文序錄》說莊子“梁國蒙縣人也”?！端鍟そ?jīng)籍志》中“莊子，二十卷”，下有自注“梁漆園吏莊周撰”。此說容易使人誤解為莊子是戰(zhàn)國時(shí)魏（梁）人。實(shí)際上戰(zhàn)國的宋在漢代屬梁，稱莊子宋人或梁人意思當(dāng)是一樣，只是根據(jù)不同時(shí)代稱謂而已。這一點(diǎn)在古書注解中有的已說得很明白。

后記

寫這本《莊子評傳》，從準(zhǔn)備資料到動筆，前后用了兩年多時(shí)間，但我對莊子思想的研究則早于此。1988年，在《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表第一篇關(guān)于莊子的論文，題為《莊子道論新釋》，提出道就是自然本身。1992在《道家文化研究》第一輯發(fā)表《生命·自然·道——論莊子哲學(xué)》一文，初步從人生問題的角度，對莊子思想進(jìn)行了貫通的解釋。這本《評傳》是在以往斷斷續(xù)續(xù)研究的基礎(chǔ)上，對自己所認(rèn)識的莊子，做了一個(gè)比較系統(tǒng)的總結(jié)?！肚f子》一書，內(nèi)容博大?！妒酚洝繁緜髡f莊子“其學(xué)無所不窺”，本書沒有全面探討《莊子》書涉及的所有問題，只是集中探討了人的痛苦和出路問題，我覺得這是莊子思想中的根本問題。前輩及當(dāng)代學(xué)者研究莊子，已經(jīng)積累了豐富的成果，這些成果是我能提出一點(diǎn)新意見的基礎(chǔ)。我的新見解主要是在兩個(gè)問題上。一個(gè)問題是游世思想。游世思想多年來學(xué)者已不大注意，或者說有意回避，因?yàn)榕缓镁蜁亚f子說成“滑頭混世”，有損這位偉大哲入的形象。

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《莊子評傳》：中國思想家評傳叢書

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