當代中國文學六十年

前言

　　中國當代文學作為中國文學的當代形態(tài)，誕生于一九四九年十月，但它的基本格局早在延安解放區(qū)時期就已成雛形；其總體的演進，大致與當代中國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展同步。因此，在迄今為止半個多世紀風雨滄桑的發(fā)展過程中，就顯得特別豐富斑駁，形成了極具中國特色的敘事張力和復雜景觀。對這樣的文學實踐進行描述和總結(jié)，歷來是我們文學研究和教學的一個重要任務。下面，我們擬從敘述時間和敘述空間兩個不同的角度契入，看它在前人的基礎(chǔ)上如何進行重要的文學變革，并用自己正反兩方面的豐富經(jīng)驗，為當代中國文學的成長艱難奮取，貢獻了寶貴的淚水、智慧和才情；然后，再聯(lián)系當前文學史寫作的具體實踐，提出我們的編寫原則，作為全書的緒論?！　∫?、當代文學的時間敘述秩序　　從某種意義上說，文學史就是對時間之流中文學文本及其相關(guān)的文學生態(tài)狀況進行攔截編排的一種努力。傳統(tǒng)的文學史對此的要求向來比較嚴格，它不僅要求有較穩(wěn)定的敘述秩序，而且還要有經(jīng)過時間沉淀的相對的物理距離。然而，“當代”沒有這種時間上的優(yōu)勢，它的尚在不斷延續(xù)和生成的實踐活動，使得關(guān)于它的研究始終處于一種行走中的追蹤狀態(tài)，難以獲得相對穩(wěn)定的歷史感和相對嚴格的規(guī)范性。這對研究者無疑是一個挑戰(zhàn)。周作人在《中國新文學的源流》中的做法是把它推向時間的長河，于是，新文學成了中國幾千年文學史風水輪轉(zhuǎn)的一部分；而新中國成立十七年（以下簡稱十七年）乃至八十年代初一些為新國家神話代言立德的當代文學史，出于論證“新生的事業(yè)”的需要，將“當代”的時間劣勢轉(zhuǎn)換成現(xiàn)行的政治優(yōu)勢，則更多強調(diào)的是它對歷史和文化的所謂的“斷裂”。

內(nèi)容概要

當代文學走過了風風雨雨六十年的歷史，它本身就是一部內(nèi)涵豐富、雜糅著無數(shù)知識和價值的精神啟示錄，是現(xiàn)代史學特別是延安文學的繼續(xù)發(fā)展和更加完備系統(tǒng)的表述，是二十世紀現(xiàn)代化進程中的一個不可忽視的單位。面對這樣一種新的文學形態(tài)，我們的文學史家將如何言說，這是一個新的課題。

書籍目錄

上編　前三十年文學(1949-1979）：走向一體的文學　第一章　前三十年文學的思想文化背景：文學事件與文學　　第一節(jié)　第一次文代會的召開及其對當代文學的影響　　第二節(jié)　文藝界的政治文化批判運動　　　一　對電影《武訓傳》的批判　　　二　對《紅樓夢研究》的批判　　　三　對胡風文藝思想的批判　　　四　“反右”運動　　　五　對“修正主義文藝思想”的批判　　　六　毛澤東的兩個批示與文藝界的“左”傾運動　　第三節(jié)　《部隊文藝工作座談會紀要》及“文化大革命”　　第四節(jié)　“四五”運動與文藝的復蘇　第二章　體制性文化的建立與社會主義現(xiàn)實主義的發(fā)展　　第一節(jié)　前三十年文學的基本狀況　　第二節(jié)　體制性文化的建立與發(fā)展　　　一　主導性文藝思想的確立與體制性文化環(huán)境的形成　　　二　文藝政策的幾次調(diào)整　　　三　“民主個人主義者”與文藝斗爭　　第三節(jié)　社會主義現(xiàn)實主義與新的人民的文藝　第三章　前三十年小說　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　以工農(nóng)兵為主的小說　　　一　趙樹理及“山藥蛋派”的小說　　　二　柳青的《創(chuàng)業(yè)史》　　　三　杜鵬程的《保衛(wèi)延安》　　　四　蕭也牧的《我們夫婦之間》　　　五　孫犁的《鐵木前傳》、《風云初記》　　　六　浩然的“新農(nóng)村”小說　　第三節(jié)　以知識分子為主的小說　　　一　羅廣斌、楊益言的《紅巖》　　　二　楊沫的《青春之歌》　　　三　宗璞的《紅豆》　　　四　王蒙的《組織部來了個年輕人》　　第四節(jié)　古代歷史題材的小說　　　一　陳翔鶴的《陶淵明寫挽歌》　　　二　姚雪垠的《李自成》　　第五節(jié)　革命戰(zhàn)爭理論與小說敘事的模式化　第四章　前三十年詩歌　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　抒情詩和政治抒情詩　　　一　“老詩人”的新篇章　　　二　政治抒情詩　　　三　抒情短章　　第三節(jié)　敘事詩　　第四節(jié)　“新民歌”和“天安門詩歌”　　　一　“新民歌”　　　二　“天安門詩歌”　　第五節(jié)　新詩內(nèi)容與體式的政治化　第五章　前三十年散文　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　頌世散文　　　一　楊朔的散文　　　二　劉白羽的散文　　　三　秦牧的散文　　第三節(jié)　“諷喻”雜文　　　一　馬鐵丁的雜文　　　二　“三家村”雜文　　　三　徐懋庸等的雜文　　第四節(jié)　民間私語　　　一　《從文家書》　　　二《　傅雷家書》　　第五節(jié)　報告文學　　　一　魏巍的志愿軍題材報告文學　　　二　徐遲的知識分子題材報告文學　　第六節(jié)　散文的時代精神與自我隱匿　第六章　前三十年戲劇　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　老合的話劇　　第三節(jié)　“第四種劇本”　　　一　楊履方的《布谷鳥又叫了》　　　二　岳野的《同甘共苦》　　　三　海默的《洞簫橫吹》　　第四節(jié)　歷史劇　　　一　郭沫若的《蔡文姬》　　　二　田漢的《關(guān)漢卿》　　　三　曹禺的《膽劍篇》　　第五節(jié)　“社會主義教育劇”和“樣板戲”　　第六節(jié)　失衡的舞臺下編　后三十年文學(1979-2009）走向多元的文學　第七章　后三十年文學的思想文化背景：文學事件與文學　　第一節(jié)　第四次文代會的召開及其對文學的影響　　第二節(jié)　新時期的文學論爭現(xiàn)象　　　一　關(guān)于“傷痕文學”和“反思文學”的論爭　　　二　關(guān)于“現(xiàn)代主義”的論爭　　　三　關(guān)于人道主義和異化問題的論爭　　　四　關(guān)于“尋根文學”的論爭　　　五　關(guān)于“重寫文學史”的論爭　　第三節(jié)　九十年代的文學現(xiàn)象　　　一　“人文精神”的討論　　　二　后現(xiàn)代主義的討論　　　三　現(xiàn)實主義的回　　　四　通俗文學熱　　　五　“斷裂”現(xiàn)象　　第四節(jié)　新世紀文學的表征與趨向　第八章　文學轉(zhuǎn)型與藝術(shù)審美的新邊疆　　第一節(jié)　后三十年文學的基本狀況　　第二節(jié)　確定性的動搖與新的審美原則的探索　　　一　政治轉(zhuǎn)型過程中的主旋律文學　　　二　社會轉(zhuǎn)型過程中的大眾通俗文學　　　三　個人與世界雙重語境下的知識精英文學　　　四　風生水起的網(wǎng)絡文學　第九章　后三十年小說　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　實驗：從現(xiàn)代技巧到現(xiàn)代敘事　　　一　王蒙的《春之聲》　　　二　劉索拉的的《你別無選擇》　　　三　馬原的《岡底斯的誘惑》　　　四　余華的《活著》　　　五　王小波的《革命時期的愛情》　　第三節(jié)　尋根：從文化傳承到文化反思　　　一　汪曾祺的《受戒》　　　二　阿城的《棋王》　　　三　韓少功的《爸爸爸》　　　四　王安憶的《小鮑莊》　　　五　莫言的《紅高粱》系列　　　六　賈平凹的《商州》系列　　第四節(jié)　寫實：日常經(jīng)驗的狂歡　　　一　王朔的《動物兇猛》　　　二　池莉的《煩惱人生》　　　三　陳染的《私人生活》　　　四　朱文的《我愛美元》　　第五節(jié)　理想：人類理性的升華　　　一　張賢亮的《綠化樹》　　　二　路遙的《平凡的世界》　　　三　張煒的《古船》　　　四　張承志的《心靈史》　　　五　陳忠實的《白鹿原》　　第六節(jié)　走向?qū)懽鞯摹皞€人化”　　第七節(jié)　“八○后”小說的另類書寫　第十章　后三十年詩歌　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　“歸來者”之歌　　　一　艾青的詩　　　二　“右派”詩人的詩　　　三　“七月”詩派的詩　　　四　“九葉”詩派的詩　　第三節(jié)“朦朧詩”　　　一　食指的詩　　　二　北島的詩　　　三　舒婷、顧城的詩　　　四　江河、楊煉的詩　　第四節(jié)　“新生代詩”　　　一　海子的詩　　　二　韓東的詩　　　三　于堅的詩　　第五節(jié)　詩的守望和流浪　　第六節(jié)　新世紀詩歌的走向與論爭　第十一章　后三十年散文　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　回憶反思性散文　　　一　巴金的散文　　　二　孫犁的散文　　　三　楊絳的散文　　第三節(jié)　文化散文　　　一　張中行的散文　　　二　汪曾祺的散文　　　三　余秋雨的散文　　第四節(jié)　抒情散文　　　一　賈平凹的散文　　　二　周濤的散文　　　三　女作家散文和“朦朧散文”　　第五節(jié)　報告文學　　　一　徐遲的報告文學　　　二　劉賓雁等的報告文學　　　三　“新生代”的報告文學　　第六節(jié)　在時與文之間的抉擇　　第七節(jié)　新世紀散文的承續(xù)與突破　第十二章　后三十年戲劇　　第一節(jié)　概述　　第二節(jié)　“探索劇”　　　一　馬中駿等的《屋外有熱流》　　　二　高行健的《絕對信號》、《車站》　　　三　劉樹綱的《一個死者對生者的訪問》　　第三節(jié)　風俗倫理劇　　　一　蘇叔陽的《左鄰右舍》、《家庭大事》　　　二　李龍云的《小井胡同》　　第四節(jié)　歷史反思劇　　　一　何冀平的《天下第一樓》　　　二　錦云的《狗兒爺涅槃》　　　三　陳子度等的《桑樹坪紀事》　　第五節(jié)　先鋒戲劇　　　一　孟京輝的《思凡》　　　二　過士行的《閑人三部曲》　　第六節(jié)　寫實與寫意的并妍和融合　　第七節(jié)　新世紀話劇的收獲與困境附錄一　臺港文學概述　第一節(jié)　臺灣文學概述　　一　一九四五年至二十世紀五十年代的文學　　二　二十世紀六十年代的臺灣文學　　三　二十世紀七十年代的臺灣文學　　四　二十世紀八十年代的臺灣文學　　五　二十世紀九十年代以來的臺灣文學　第二節(jié)　香港文學概述　　一　二十世紀五十年代到七十年代初的香港文學　　二　二十世紀七十年代中期以后的香港文學附錄二　中國當代文學史的歷史溯源與寫作綜述后記

章節(jié)摘錄

　　上編　前三十年文學（1949-1979）：走向一體的文學　　第一章　前三十年文學的思想文化背景：文學事件與文學　　第一節(jié)　第一次文代會的召開及其對當代文學的影響　　文學的發(fā)展存在一個自足的體系，從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)出文學本身的規(guī)律性，但是作為社會敏感的神經(jīng)元，文學與社會生活是不可分割的。因此文學發(fā)展的規(guī)律本身就包含了社會政治、經(jīng)濟、文化以及宗教等對文學的影響。就政治與文學的關(guān)系而言，它們同為上層建筑的一個部類，雖相互影響，但都有自身的發(fā)展軌跡。然而在政治權(quán)力話語企圖涵蓋一切的時期，文學的發(fā)展常被政治所左右，從而喪失自身的特性，淪為政治的附庸、政策路線的宣傳品。新中國成立以來，當代文學曾長期被納入政治運作的軌道中，嚴重時期如“文革”十年，文壇甚至出現(xiàn)百花凋零的局面。政治之于文學，需要一個適度的距離，一個適宜文學生長的距離。二十世紀三十年代左翼文學時期，中國共產(chǎn)黨在培植文學新人、培育文學精品、引導作家創(chuàng)作、充分發(fā)揮文學政治意識形態(tài)性特別是配合新民主主義革命方面，曾取得了豐富的經(jīng)驗和成績。抗戰(zhàn)時期的根據(jù)地文學、解放區(qū)文學，就致力于把文學作為新民主主義革命的一部分。一九四二年延安整風及文藝座談會形成了毛澤東文藝思想體系，并隨著新民主主義革命的勝利而逐步占據(jù)整個文壇。一九四九年七月二日至十九日在北平（今北京）召開的中華全國文學藝術(shù)工作者第一次代表大會（簡稱第一次文代會），則以極為莊重的儀式如黨和國家重要領(lǐng)導人親自參加、發(fā)言以及與會者代表經(jīng)過精心篩選等等，拉開了中國當代文學的序幕?！　∪珖夥艖?zhàn)爭的不斷勝利、新中國的即將誕生導致華北、國統(tǒng)區(qū)的大批文藝工作者擁進北平（一九四九年一月三十一日北平和平解放，該年九月二十七日改北平為北京）。是年三月，在郭沫若提議下，中共中央決定召開全國文學藝術(shù)工作者代表大會，成立全國性的文學藝術(shù)界組織。隨后成立由郭沫若、茅盾、周揚等組成的籌備委員會。一九四九年七月二日，第一次文代會本著總結(jié)經(jīng)驗，交流意見，相互批評以及確定今后全國文藝工作的方針與任務，成立一個新的全國性的組織的目的，在北平正式開幕。大會期間，郭沫若作了題為“為建設新中國的人民文藝而奮斗”的總報告，茅盾、周揚分別就國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)的文藝情況作了報告。中共中央對這次大會非常重視，會前致電祝賀。大會第一天，朱德又代表黨中央致辭。七月六日，毛澤東親臨會場講話，周恩來代表黨中央向大會作政治報告。　　周恩來的報告，是對毛澤東文藝思想在新形勢下的重申和強調(diào)，奠定了今后文藝發(fā)展的大政方針。報告強調(diào)人民解放戰(zhàn)爭勝利的原因在于工農(nóng)兵，在于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。因此文藝工作者在反映革命戰(zhàn)爭年代的生活時，“一定不要忘記表現(xiàn)這個偉大的時代的偉大的人民軍隊”及“最偉大的支持力量”的兩萬萬農(nóng)民，以及“正在一天比一天成為中國建設事業(yè)的主要力量”的工人階級，應該把他們的斗爭生活和革命精神作為“我們的文藝創(chuàng)作的重要主題”；強調(diào)文藝工作者必須堅持黨的領(lǐng)導，同時也要求各級黨委注意用民主的方法領(lǐng)導文藝工作。報告論述了六個具體問題諸如團結(jié)的問題，強調(diào)解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者、舊藝人以及所有出席大會的代表都應發(fā)揚團結(jié)精神；談及為人民服務時，強調(diào)文藝工作者為人民服務首先要貫徹文藝為工農(nóng)兵群眾服務的方向，并要求文藝工作者“應該首先去熟悉工農(nóng)兵”，“把自己的思想感情和他們打成一片”；談及普及與提高時，主張普及第一，同時注意提高。對于改造舊文藝，在論述改造的必要性及如何改造時，強調(diào)要有全局觀念，所有文藝工作者要適應革命事業(yè)發(fā)展的需要，明確樹立為新的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的文藝觀；最后報告提出要成立中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會及其所屬的文學、戲劇、電影、音樂、美術(shù)、舞蹈等協(xié)會?！　∶┒芫蛧y(tǒng)區(qū)的文藝發(fā)展狀況，作了題為“在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展起來的革命文藝”的報告。報告在總結(jié)國統(tǒng)區(qū)文藝的基本經(jīng)驗及其在黨的領(lǐng)導下所取得的成績的同時，著重分析了存在的主要問題及其原因，指出國統(tǒng)區(qū)文藝“不能反映出當時社會中的主要矛盾與主要斗爭”，究其原因，除了一定的客觀條件限制外，主觀上的原因是“文藝作品的題材，取之于小資產(chǎn)階級知識分子的占壓倒的多數(shù)，而對于知識分子則常常表示護短，即使批判了，也還是表示愛惜和原諒。題材取自農(nóng)民生活的，則常常僅止于描寫生活表面，未能深入核心……作品中出現(xiàn)的工人往往只是表面上穿著工人的服裝，而其意識情緒，則仍然是小資產(chǎn)階級知識分子”。在論及國統(tǒng)區(qū)文藝思想的發(fā)展時，報告認為國統(tǒng)區(qū)文藝界對《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）深入研究不夠，尤其是缺乏根據(jù)》《講話》精神進行具體的反思與檢討。但報告相信“曾經(jīng)在國民黨反動派統(tǒng)治下堅持進步的革命的文藝旗幟的朋友們，是一致抱著無限的歡欣鼓舞的熱誠來走向新的中國，也一定是抱著最堅強的決心和勇氣，來爭取進步，改造自己，而參與人民民主的新中國的文化建設事業(yè)的”?！　≈軗P以“新的人民的文藝”為題，作了關(guān)于解放區(qū)文藝運動的報告。報告高度評價了解放區(qū)的文藝運動，認為《講話》以來的解放區(qū)文藝，“是真正的新的人民的文藝”?！霸诮夥艆^(qū)，由于得到毛澤東同志正確的直接的指導，由于人民軍隊與人民政權(quán)的扶植，以及新民主主義政治、經(jīng)濟、文化各方面改革的配合，革命文藝已開始真正與廣大工農(nóng)兵群眾相結(jié)合。先驅(qū)者們的理想開始實現(xiàn)了?！眻蟾鎸τ诮夥艆^(qū)的文藝創(chuàng)作情況，采用大量的事例說明，自延安文藝座談會以來，新的人民的文藝蓬勃發(fā)展。毛澤東提出的文藝為工農(nóng)兵群眾服務的方向，以及由此生出的文藝同政治的關(guān)系、文藝工作者的思想改造、文藝普及與大眾化等成為指導新中國文藝的唯一正確的方向。因此周揚要求“文藝工作者首先必須學習政治，學習馬列主義毛澤東思想與當前的各項基本政策”，來“創(chuàng)造無愧于偉大的中國人民革命時代的作品”?！　〉谝淮挝拇鷷恼匍_標志著當代文學的開始，對我國當代文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。若從文學自身的發(fā)展規(guī)律而論，現(xiàn)代文學與當代文學的分期并非像第一次文代會所劃分的那樣截然分明，文學發(fā)展首先應遵循自身內(nèi)在的即藝術(shù)的規(guī)律：由承襲、裂變的漸進過渡到質(zhì)變。從現(xiàn)代文學發(fā)展而來的當代文學，其源頭最多只能追溯至解放區(qū)文學，從表現(xiàn)的題材、形式而言，新中國成立之初的文學從作品的感情基調(diào)、作品的泛政治化立場、作品中對正面人物的卡里斯馬典型的塑造等，與解放區(qū)文學精神是一脈相承的，而解放區(qū)文學的泛政治化立場、政治、政策的功利化解說雖然將文學與民族國家的解放緊密結(jié)合起來，但在開啟人的啟蒙、表現(xiàn)人的豐富而又微妙的精神世界以及拓展人的現(xiàn)代性等方面，卻是相對薄弱的。這樣從“五四”以來發(fā)展起來的多元的文學精神，在當代文學初始并沒有得到很好的修復?！拔逅摹蔽膶W精神的個性主義這一脈很大程度被自由派文人所繼承，而追求民族解放、追求國家現(xiàn)代化這一脈，很大程度被解放區(qū)文學所繼承，文學中所應表現(xiàn)的“人學”與文學所應表現(xiàn)的社會政治歷史學出現(xiàn)了分裂。從第一次文代會開始，文學作品的政治意識形態(tài)性則被有意識地進行強化，這點在第一次文代會的幾個講話中反映得十分清楚。解放初期的中共中央領(lǐng)導人、文藝界人士所普遍具有的戰(zhàn)爭文化心理，導致了文學政治意識形態(tài)規(guī)范或政治文學的普泛化規(guī)范的確立。從此，新中國文藝在黨和政府的直接領(lǐng)導下，以毛澤東文藝思想為指針，從組織形式、創(chuàng)作取材要求、人物形象塑造及對文藝工作者的世界觀要求等方面，都標志著文藝進入了大統(tǒng)一的時代。它確立了毛澤東文藝思想為新中國文藝的指導思想，確定了解放區(qū)文藝方向為新中國的文藝方向，并對作品的取材、形式、思想傾向性、理論批評及創(chuàng)作者的世界觀等作了相應的規(guī)范和要求。同時這次大會成立了中華全國文學藝術(shù)界聯(lián)合會（選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席）。文聯(lián)作為全國性文藝界組織，是黨和國家對文藝工作者進行管理和組織領(lǐng)導的機構(gòu)，其下屬的各協(xié)會如中華全國文學工作者協(xié)會（選舉茅盾為主席，丁玲、柯仲平為副主席，一九五三年更名為中國作家協(xié)會）也都先后成立，各省、市等地方文聯(lián)及所屬協(xié)會也按照這種體制相應建立起來。中央及地方文聯(lián)、作協(xié)機制以及其下屬的《文藝報》、《人民文學》、《北京文藝》、《西北文藝》等重要刊物則成了團結(jié)作家、引導他們加強工作，迎接新時代的重要陣地。第一次文代會在國家政權(quán)更迭的過程中，成功地進行了文藝等意識形態(tài)領(lǐng)域里的整合，為文學等上層建筑制定了規(guī)范，為新中國成立初期文學的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。然而其本身所具有的局限性，如過分強調(diào)解放區(qū)的文藝經(jīng)驗，對國統(tǒng)區(qū)進步的文藝經(jīng)驗、作家以及創(chuàng)作實績、理論成果采取排斥甚至全盤否定的態(tài)度，過分強調(diào)文藝為政治甚至政策服務，忽略了文藝自身的規(guī)律，等等，也在此后文藝爭論、創(chuàng)作等發(fā)展途中時常暴露。第一次文代會雖確立了一元化的文藝格局，但文藝界的思想沖突并沒有因此結(jié)束，后來的文藝界整風與思想改造運動是在當時社會政治氣候下對文藝一元化格局的繼續(xù)和鞏固?！　　?/pre>








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