胡適日記全編2

內(nèi)容概要

　　《胡適日記全編（2）》收集了胡適的藏暉室日記、留學日記及1915—1917年間的日記。寫的是一個中國青年學生的私人生活、內(nèi)心生活、思想演變的赤裸裸的歷史。作者把自己的文學主張、思想演變，都寫成札記，作為一種“自言自語的思想草稿”。他發(fā)現(xiàn)這種思想草稿很有益處，因為這種工作是求知識學問的一種幫助，也是思想的一種幫助。它的方式有多種，讀書作提要、札記、寫信、談話、演說、作文，都有這種作用。札記是為自己的了解的；談話、討論、寫信，是求一個朋友的了解的；演說，并發(fā)表文章，是求一群人了解的。這都是“發(fā)揮”，都有幫助自己了解的功用。因為作者相信札記有這種功用，所以他常用札記做自己的思想的草稿。如作者對世界主義、非戰(zhàn)主義、不抵抗主義，文學革命的見解。

作者簡介

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪人。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等。現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。曾擔任國立北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。

書籍目錄

卷 八《告馬斯》詩世界學生總會年會雜記善于施財之富翁裴立先生對余前二詩之指正記世界會十年祝典再游波士頓記羅斯福昔日之言英日在遠東之地位C．W論男女交際之禮為學要能廣大又能高深加滕演說遠東問題本校學生的文學團體《李鴻章自傳》果出偽托矛 盾《戰(zhàn)時新婦》“室中攝影"兩幀記新聞兩則裴倫論文字之力量與普耳君一段文字因緣本趙耳寄贈飛瀑冬景影片西方學者勇于改過詩貴有真三句轉(zhuǎn)韻體詩羅素論戰(zhàn)爭荒謬之論紐約旅行記卷 九自 課國立大學之重要寫生文字之進化救國在“執(zhí)事者各司其事"婉而謔之樂觀語范鴻仙蔣翊武海外學子之救國運動為祖國辯護之兩封信投書的影響致張亦農(nóng)書塔虎脫演說吾國各省之歲出……

章節(jié)摘錄

　　四一、寫定《讀管子》上、下兩篇　?。ㄋ脑掳艘梗　∩掀摗豆茏印贩枪茏幼宰?，乃戰(zhàn)國末年治調(diào)和之道家學者所作，而托于管子以自重耳。證據(jù)如下：　?。ㄒ唬杏浌茏铀篮笫聦?，如西施，吳王好劍，楚王好細腰之類?！　。ǘ小读⒄饭ツ訉嫳鎼壑f?！　。ㄈ袑W說乃合名、法、陰陽諸家之言，而成一調(diào)和之道家，即韓非，司馬談所謂道家也?！　∠缕笋g梁任公《管子》中語?！　〉谝?，太史公所言嘗見《管子》諸篇不足為據(jù)?！　〉诙?，《管子》書中學說乃周末最后之產(chǎn)兒，決非管子時代所能發(fā)生。　　第三，梁氏所謂“十之六七為原文，十之三四為后人增益”，其說殊無所據(jù)。與其臆測，何如寧缺無濫？　　下篇頗多要緊之意見。久不作規(guī)矩文字，殊苦有意思而不能暢達也?！　∷亩⒃u梁任公　　《中國法理學發(fā)達史論》　?。ㄋ脑率沼浲辏　×喝喂豆茏印罚ㄐy(tǒng)元年），其論《管子》書中之法治主義及其經(jīng)濟政策，皆有可取之處。惟梁先生以此諸項為管子所嘗實行，所嘗著述，此則根本錯誤，不容不辨?！　└健吨袊ɡ韺W發(fā)達史論》，有足取者，節(jié)錄一二，以備參考?！　》ㄖ鹨颍ǘ拢　。ㄒ唬┤寮?人生而有欲。欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所以起也。故禮者，養(yǎng)也。（《荀子·禮論》；參看《王制》《富國》二篇）　　（二）墨家 古者民始生未有刑政之時，蓋其語人異義。……其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。……明夫天下之亂，生于無政長。（適按：此近于霍布士之說。）是故，選天下之賢可者，立以為天子。……天子惟能壹同天下之義，是以天下治也。（《墨子·尚同》上）　?。ㄈ┓?古者未有君臣上下之別。……于是智者詐愚，強者凌弱。……故智者假眾力以禁強虐，而暴人止；為民興利除害，正民之德，而民師之。……名物處違是非之分，則賞罰行矣。上下設，民生體，而國都立矣。……（《管子·君臣》下）　　天地設而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父。其道親親而愛私。親親則別，愛私則險。民生眾，而以別險為務則有亂。當此之時，民務勝而力征。負勝則爭，力征則訟。訟而無正，則莫得其性也。 （適按：此近于洛克之說。）故賢者立中，設無私，而民日仁。當此時也，親親廢，上賢立矣。凡仁者以愛利為道，而賢者以相出為務。民眾而無制，久而相出為道則有亂。故圣人承之，作為土地貨財男女之分。分定而無制不可，故立禁。禁立而莫之司不可，故立官。官設而莫之一不可，故立君。既立其君，則上賢廢而貴貴立矣。（《商君書．開塞》；參看《君臣篇》。）　　參看《漢書》《刑法志》?！　》ㄗ种Z源　　法 《說文》：“潼，荊也。平之如水，從水。扁，所以觸不直者去之，從薦去。”“解，獸也。似牛，一角。古者決訟，令觸不直者。”，《釋名》：“法，逼也。莫不欲從其志，逼正使有所限也。”　　《爾雅·釋詁》： “典，彝，法，則，刑，范，矩，庸，恒，律，戛，職，秩：常也。柯，憲，刑，范，辟，律，矩，則：法也。”　　刑 《說文》：“潼，刑也。”而刀部有刑字，無荊字?！　?ldquo;刑，到也。剄，刑也。”　　“型，鑄器之法也。”　　刑又與形通。《左傳》引詩“形民之力，而無醉飽之心”。杜注云，“形同刑，程量其力之所能為而不過也。”　　《易·井卦》，“改邑不改井。”王注曰，“井以不變?yōu)榈抡咭病?rdquo;故荊從井。從（立刀旁） 者，刀以解剖條理。　?。海┣G也者，以人力制定一有秩序而不變之形式，可以為事物之模范及程量者也。　　律 《說文》：“均布也。”段注云：“律者，所以范天下之不一，而歸于一，故曰均布。”　　桂馥《義證》云：“均布也者，義當是均也布也。《樂記》：‘樂所以立均。’《尹文子·大道篇》：‘以律均清濁。’《鶚冠子》：‘五聲不同均。’《周語》：‘律所以　　立均出度也?！　。海?hellip;…蓋吾國科學發(fā)達最古者莫如樂律?！妒酚洠蓵吩疲?ldquo;王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律。六律為萬事根本焉。”……《漢書·律歷志》云：“夫律者，規(guī)圓矩方，權(quán)重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉。”……然則律也者，可謂一切事物之總標準也?！　　稜栄牛屟浴罚?ldquo;律，通，述也。”《釋詁》：“通，遵，率，循也。”（參看上所引《釋詁》文）　　……

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