玻璃球游戲

內(nèi)容概要

赫爾曼·黑塞（1877-1962），德國作家，1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎。
《玻璃球游戲》是黑塞最重要的長篇小說。
小說的故事大意是：在一個未來的世界里，玻璃球游戲成了音樂和數(shù)學(xué)演變而成的符號系統(tǒng)，是人類所有的知識和精神財富。由于紛繁的政治和戰(zhàn)爭，人類文明正面臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚(yáng)人類這一精神文化，某宗教團(tuán)體在做不懈的努力。克乃西特是個孤兒，由該宗教團(tuán)體撫養(yǎng)成人，他天資聰穎，憑借自己出眾的才華和優(yōu)越的組織才能，在這個精英群體里不斷上升，直至團(tuán)體的最高頂端，成為玻璃球游戲大師。但隨著年齡的增長，他逐漸不滿足這個與世隔絕的精神王國，覺得在這種象牙塔里是不可能為民眾做出貢獻(xiàn)的。于是他來到現(xiàn)實(shí)世界，試圖用教育來改善整個世界。然而他事業(yè)未竟，卻在一次游泳中不幸溺水身亡。
 《玻璃球游戲》是老年黑塞回溯其一生的精神體驗的結(jié)晶。作品從
1931年寫到1934年，幾乎與希特勒上臺到滅亡同步。作者的目標(biāo)很明確：
“一是構(gòu)筑抗拒毒化以衛(wèi)護(hù)我得以生存的精神空間，二是表達(dá)悖逆野蠻勢力的精神思想”。十二載的苦心經(jīng)營，作者幾乎動用了一切文學(xué)手段：詩歌、格言、書信、傳記、理論等等，在這部小說中可稱應(yīng)有盡有，而且各種題材在書中既打成一片又相對獨(dú)立，如作為附錄的三篇記述不同歷史時期不同國家信仰者的傳記，貌視互不相關(guān)，卻在本質(zhì)上與整部作品渾然一體，密切呼應(yīng)，使人叫絕。

作者簡介

赫爾曼·黑塞（Hesse
Hermann，1877-1962），原籍德國，1923年入瑞士籍,以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例”，獲諾貝爾文學(xué)獎。

書籍目錄

譯本序
引言——試釋玻璃球游戲及其歷史
游戲大師約瑟夫·克乃西特生平傳略
感召
華爾采爾
研究年代
兩個宗教團(tuán)體
使命
玻璃球游戲大師
任職
兩個極點(diǎn)
夜談
預(yù)備
傳閱信件
傳奇
約瑟夫·克乃西特的遺稿
學(xué)生年代詩歌
傳記三篇
  呼風(fēng)喚雨大師
  懺悔長老
  印度式傳記

章節(jié)摘錄

　　感召約瑟夫·克乃西特的出身情況已無從查考。他的身世與精英學(xué)校的許多學(xué)生相似，若非早年喪親，便不會被教育組織從不良環(huán)境中救出而培養(yǎng)教育的。不管怎么說，他總算沒有受到精英學(xué)校與家庭間的矛盾沖突之苦，有些同齡年輕人卻深受其害，不僅難以進(jìn)入宗教團(tuán)體，還使一些原本天賦頗高的青年思想混亂，甚至成為有問題的人。　　克乃西特卻屬于幸運(yùn)兒之列，他似乎是專為卡斯塔里、為宗教團(tuán)體而生的，是注定要替教育組織當(dāng)局服務(wù)的。盡管他的精神生活也并非毫無疑問，可他所經(jīng)歷的每一個精神奉獻(xiàn)者天生必得的精神悲劇，卻絲毫沒有人身的苦難。如此吸引我們深入關(guān)注克乃西特個人品性的原因，也許并非完全由于這類精神悲?。慌c其說是由于他的從容、開朗的性格，不如說是由于他光彩照人的個性，克乃西特憑借它們得以圓滿完成自己的命運(yùn)，發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。與世界上任何重要人物一樣，他也有自己的“惡煞”和“吉星”，我們看到他的吉星使他免受陰郁和狂熱的困擾?！　】v然如此，肯定也有隱蔽不明的東西是我們?nèi)恢獣缘?，所以我們不要忘記，凡是歷史著作，不管寫得多么客觀平實(shí)，也不管撰寫者多么力求符合真實(shí)，仍然擺脫不了杜撰范疇，它們的三維本質(zhì)都是屬于虛構(gòu)的。因此，我們就連對那些最偉大的人物，不論是巴赫還是莫扎特，他們的實(shí)際生活究竟如何呢？是較為愉快呢還是很沉重，我們都不得而知。莫扎特以一位過早完成使命者的獨(dú)特感人和可愛的天賦感動我們，巴赫則以上帝的父親般的愿望開導(dǎo)我們，慰藉我們，要我們忠誠于痛苦，忠誠于死亡。而這一切我們都無法從他們的傳記作品里讀到，也無法從種種流傳的私人生活軼事中得知，我們唯有通過聆聽他們的作品，從音樂里獲知這一切。更進(jìn)一步說，盡管我們早已熟讀巴赫的傳記，早已由他的音樂推想出他的整個形象，但我們?nèi)詴椴蛔越匾氲剿篮筮z稿的命運(yùn)：我們想象他在世時似乎曾認(rèn)為自己的全部作品將在死后立即遭人遺忘，手稿將被作為垃圾處理，因而內(nèi)心黯然，他還認(rèn)為他的一個兒子而不是他本人會成為“偉人巴赫”，成果累累，他還認(rèn)為自己的著作不是被人再發(fā)現(xiàn)，就會受到諸如副刊文字年代的誤解和糟踏，等等。同樣，我們也傾向于想象莫扎特生前就已知道自己的安全已掌握在死神手中，恰恰在他寫出大量健康、完美作品的創(chuàng)作繁榮時期，他便已預(yù)知死神即將擁抱他了。凡是有一件作品還留存世間的地方，那里的歷史學(xué)家便只能做一件事，他必須把這件作品與創(chuàng)作者的生平聯(lián)系起來作為富于生氣統(tǒng)一體的兩個不可分割部分進(jìn)行綜合概括。我們對莫扎特或者巴赫要這么做，對克乃西特也要這樣做，盡管他隸屬于我們這個缺乏創(chuàng)造性的時代，而且也并無一件像兩位大師那樣的“作品”留存于世?！　∥覀冊囍穼た四宋魈氐纳桔欅E時，當(dāng)然也要試著對此稍加闡述，我們作為歷史學(xué)家不得不深感遺憾，因為關(guān)于他后期生活的確鑿材料幾乎一點(diǎn)也沒有留存下來。這便賦予了我們承擔(dān)重任的勇氣，因為克乃西特生平的最后部分已化為一則圣人傳說。我們通盤接受了這一傳說，而且并不理會它是否屬于出自虔誠之心的杜撰。如同我們對克乃西特的誕生和身世一無所知，對他的死亡情況亦然。但是我們絕無半點(diǎn)理由假定他的死亡可能是一場純粹的意外。就我們的認(rèn)識來看，他的生平由若干明顯的發(fā)展階段所組成，只要我們對他的結(jié)局聯(lián)系傳說進(jìn)行一番思索，便會樂意接受和寫下這一傳說。我們這么做，是因為傳說所描述的最后階段生活似乎完全符合他先前各個階段的生活。我們甚至承認(rèn)，他的生命最后竟消失在傳說之中也似乎是合理的、有機(jī)的，就像我們相信一顆星座消失在肉眼望不見的“地下”，而卻依然存在一樣，毫無可資疑慮之處。約瑟夫·克乃西特活在我們——這里指的是本書作者與讀者——生活的世界里，達(dá)到了我們能夠想象的最高峰，獲得了最高成就。他作為游戲大師成了一切為精神修養(yǎng)而努力的人們的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他出色地管理了自己繼承的精神遺產(chǎn)并加以補(bǔ)充擴(kuò)展。他曾擔(dān)任我們所有人都敬仰的一座寺院的主持。但是他不止是達(dá)到了并且承擔(dān)起一個游戲大師和我們宗教組織最高層一個位置的職務(wù)，而是越出了界限，進(jìn)入了我們僅能仰望揣摩的境地。因此，為了與他的生活完全符合，我們必須讓他的傳記也越出通常的范疇，以便最終過渡到傳說的境地。我們不僅接受這一奇跡事實(shí)，而且慶幸出現(xiàn)了奇跡，我們不想作任何多余的解釋。凡是克乃西特的生活還屬于歷史事實(shí)的時候，我們就如實(shí)撰寫，直到某一個確定的日子，至于以后的傳聞則是照我們研究所得盡量精確報道?！　τ谒耐晟?，也即克乃西特進(jìn)入精英學(xué)校以前的情況，我們僅知道一件事實(shí)，而這件事卻具有重要的象征意義，因為它意味著精神思想向他發(fā)出的最早的偉大召喚，意味著他的第一次使命，而這首次召喚的源頭并非來自科學(xué)或?qū)W術(shù)，而是來自音樂。對于這一段傳記材料，也如同幾乎全部有關(guān)克乃西特私人生活的回憶材料一樣，都得感謝一位玻璃球游戲?qū)W生寫下的詳盡記載，這位學(xué)生衷心仰慕玻璃球游戲，記錄了自己偉大導(dǎo)師的許多言論和軼事。當(dāng)時克乃西特約摸十二歲或者十三歲，已在位于查貝華特市郊小城貝羅奮根的拉丁語學(xué)校里就讀了一段時間。貝羅奮根也許正是他的出生地?？四宋魈囟嗄觐I(lǐng)取獎學(xué)金，該校的老師們，尤其是音樂老師，都積極向?qū)W校最高當(dāng)局推薦他入精英學(xué)校深造，至少已推薦了兩次或者三次。不過他本人對此尚一無所知，也從未接觸過精英學(xué)?；蛘咦罡呓逃瘑T會當(dāng)局的導(dǎo)師們。那位音樂老師（當(dāng)時克乃西特正學(xué)習(xí)小提琴和詩琴）告訴他，也許一位音樂導(dǎo)師不久即來貝羅奮根視察該校的音樂教學(xué)，約瑟夫必須乖乖練琴，以免屆時讓自己和老師出丑。這消息使克乃西特受到了極大的震動，因為男孩當(dāng)然清楚這位音樂導(dǎo)師是何等人物，他絕非通常那種兩年一度來學(xué)校視察的教育委員會的普通督學(xué)，他乃是最受尊敬的教育委員會最高當(dāng)局的十二位最高成員之一，是十二位半人半神中的一位呢！這位神明主持著全國一切音樂事務(wù)的最高領(lǐng)導(dǎo)工作。這位音樂導(dǎo)師也是玻璃球游戲團(tuán)體的音樂大師，他竟然要親臨貝羅奮根了！在小約瑟夫眼中，比音樂導(dǎo)師更具傳奇性和神秘魔力的人物也許只有玻璃球游戲大師本人了?？四宋魈貙@位即將駕臨的導(dǎo)師充滿了敬重與恐懼之情，把他想象成種種不同形象，時而是一位君王，時而是一個魔術(shù)師，時而又是耶穌十二門徒之一，或者是古典時期的一位富于傳奇色彩的偉大藝術(shù)家，相當(dāng)于米夏艾爾·普萊托里烏斯、克勞迪烏·蒙特維爾梯、約翰·約可布·弗羅貝格爾或者甚至是巴赫?！麧M懷欣喜期待著這顆巨星顯現(xiàn)的瞬間，同時卻又滿懷恐懼。因為一位天使般的半人半神，一位統(tǒng)轄著精神世界的神秘攝政王即將活生生地來到這座凡間小城，來到這座拉丁語學(xué)校，他們很快就會見面，這位大師也許會詢問他、測驗他、訓(xùn)斥他，或者會贊譽(yù)他，——這將是一件大事，簡直是一種奇跡，是罕見的天象。恰如他的教師所述，一位音樂大師親自駕臨這座小城以及小小的拉丁語學(xué)校，幾十年來這是第一回?？四宋魈卦谛睦锩枥L著即將來臨時刻的種種場景，首先想到的是一次盛大的公眾慶祝會，還有一場類似他曾親眼目睹的歡迎新市長上任的迎接活動，滿街彩旗招展，管弦樂隊不斷演奏音樂，甚至還大放焰火?？四宋魈氐耐瑢W(xué)們也和他一樣充滿了幻想和期望。克乃西特的興奮激動之情唯獨(dú)在他想到自己也許不該和這位偉人過分接近時才有，最主要的也許是在與這位行家對話時可能過分出丑丟臉時，這種激情才會稍稍得到抑制。不過，這種恐懼是苦中帶甜的，盡管他不會承認(rèn)，而內(nèi)心深處卻認(rèn)為，這種種人們期待已久的熱鬧場面，連同彩旗、焰火，會多么美麗，多么迷人，多么重要，難道他，小小的約瑟夫·克乃西特應(yīng)當(dāng)站到這位偉人身邊去么。事實(shí)上，這位大師造訪貝羅奮根，一部分原因正是為了他，為了約瑟夫啊，因為他專為考察拉丁語學(xué)校音樂教學(xué)而來，而音樂教師當(dāng)然會盡力設(shè)法讓他也考考克乃西特。　　不過，也許不會出現(xiàn)這種情況，唉，也許簡直不可能，大師肯定有其他更加重要事情，而不是讓他聽一個小男孩演奏小提琴。他也許只想見見高年級學(xué)生，聽聽他們的演奏水平而已。這個男孩就是這樣憂慮重重地等待著客人光臨的日子。這一天從一開頭就讓他大失所望：街上并沒有樂隊演奏，家家門前既無彩旗也無鮮花，克乃西特必須和以往一樣帶著書籍和本子去上每日通常的課程，甚至連教室里也沒有絲毫節(jié)日的裝飾和氣氛。一切都平淡如常。開始上課了，老師還穿著那套日常服裝，他沒有發(fā)表演說，一個字都沒有提及即將光臨的貴賓。然而事情畢竟發(fā)生了。在第二節(jié)課或者第三節(jié)課的時候，有人敲教室的門，校工走進(jìn)來向老師致意后，通知說，學(xué)生約瑟夫·克乃西特得在十五分鐘后去見音樂教師，務(wù)必把自己打扮整齊，把雙手和指甲都刷洗干凈后再去?！　　?/pre>








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