出版時間:2011-5 出版社:長江文藝出版社 作者:李炳南 頁數(shù):353
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前言
今講此書,注重學道,并以立人格、知天命為學道之本,其沿革等從略。 《論語》乃孔夫子與弟子講學之語錄。何人記錄,不能確定。漢劉向謂孔門群弟子選記。宋程子意為有子、曾子門人所記,因書中稱孔門弟子皆為子某,惟稱二子為有子、曾子。 《論語》凡二十篇,其中或因文字演變,或因錯簡,而有難講之處。講時有不能通者,取闕疑。讀古人書,尤其讀圣賢書,必須恭敬,遇有疑難者,可加小注,不可妄改。 《論語》二十篇,各取首章第一句之二字或三字為題。
內容概要
《論語講要》一書是當代儒佛大家李炳南老居士的著作。李炳南老居士將佛法的修學體悟融入《論語》,幫助世人重新認識儒家經(jīng)典,走出了兩千多年來對夫子的狹隘理解,應該更符合夫子之本來面目。
作者簡介
李炳南,名艷,字炳南,號雪廬,法名德明,別署雪廬、雪叟。山東濟南人,清光緒十六年(一八九〇年)庚寅臘月七日生。父壽村公,世居濟南城內卷門巷,好善樂施,教有義方。李炳南自幼聰穎好學,諸經(jīng)子史,循次讀誦,善詩,能奏笛,好劍術,兼治岐黃之術,無不精妙。他在臺中講經(jīng)說法數(shù)十年,以“李老師”之名著稱。他一生著述頗多,有儒佛、醫(yī)學等近三百種手卷。由其門人輯錄成《李炳南老居士全集》刊行于世。
書籍目錄
上論
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
下論
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
章節(jié)摘錄
版權頁:《管子·小匡篇》記載:“施伯謂魯侯日,管仲者,天下之賢人也,大器也?!被輻潯毒沤?jīng)古義》乃說:“蓋當時有以管仲為大器者,故夫子辨之?!笨鬃又^管仲之器量小?;蛉寺勚?,誤以為儉??鬃尤眨汗苁嫌腥龤w,官事不攝,安得謂之儉。三歸者,包注謂娶三姓女,朱子據(jù)《說苑》以為三臺,《韓非子·外儲說》謂管子家有三處,《晏子春秋》謂管仲身老,桓公賜之以三歸。據(jù)清儒考,管仲筑三臺之事不見他書。又在身老始受三歸之賜,則非娶三姓女。惟依韓非子謂其所歸之家有三處,庶幾近之。然不若從三歸為三庫藏之說為愈。武億《群經(jīng)義證》謂臺為府庫之屬,古以藏泉布,甚符桓公之賜。故可從。官事不攝者,管氏家臣各有專職,不兼余事也。此皆奢侈。三歸是國君所賜。依禮,長者所賜,不能不受?;蛉擞忠詾楣苤僦Y??鬃铀毂嫫洳恢Y。國君為別于內外,樹屏于門以蔽之,謂之塞門。兩君宴會,在兩楹之間設坫,皇《疏》:“坫者,筑土為之,形如土堆?!鲍I酢更酌,酌畢,各將其空酒杯反置于坫上,謂之反坫。塞門,反坫,皆是人君享有者,而管仲皆僭為之,是不知禮也。故云,管氏如知禮,則誰是不知禮者耶。雖然,孔子亦曾贊日:微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。此謂其器小哉。乃責其奢侈越禮。如劉氏《正義》引董仲舒《春秋繁露·精華篇》,以及揚雄《法言·先知篇》,皆以管仲驕矜失禮為器小??鬃又摴苤伲颂幹^其器小,他處又有稱許之辭,皆是就事而論。
編輯推薦
《論語講要:述而不作信而好古》:《論語》,記至圣先師言語之書,自古為學者所必讀。至圣孔子,談學論道,答弟子時人之問,所言皆至理。語及詩書易禮春秋,凡所指點,皆扼一經(jīng)之要。故欲讀圣賢書,求真實理者,當自讀《論語》始。程子日:今人不會讀書。如讀論語,未讀時是此等人,讀了后又只是此等人,便是不曾讀。朱子日:讀其它書,不如讀<論語>最要,蓋其中無所不有。雪廬老人:讀古人書,尤其讀圣賢書,必須恭敬,遇有疑難者,可加小注,不可妄改。雪廬老人仁慈博愛,學貫儒釋道醫(yī),智慧超群,德行高潔,上生慈悲為懷、自行化他、功德圓滿。晚年深感時風不競,圣教不彰。乃設論語講習班,廣接文教各業(yè)有心人士,定期講習。此即老人講授言辭,學者筆記之,名為講要?!墩撜Z》,記至圣先師言語之書,自古為學著所必讀。至圣孔子,談學論道,答弟子爵大之問,所言皆至理。語及詩書易禮赤秋,凡所指點,皆扼一經(jīng)之要。故欲讀圣賢書,求真實理者,當自讀《論語》始。讀《論語》者,要在知有是道。知而修之,則漸與俗習相遠,與天性相近,修釜極處,則無俗習,而唯自性,即至圣人之境。圣人通明無礙。無所不能。修是道者,須依事相而行。禮樂以至百工,施于政教百業(yè),皆事也。事本于仁,去爭行讓,公而無私。初由勉強而行,后則安而行之,入形而上,動念是道,圣功成矣。二十篇中,諸章經(jīng)文,有說體者,有說相者,有說用者。學者以此四綱,繹其經(jīng)義,綱舉目張,其庶乎學之有道矣?!墩撜Z》第一章 ,子日學而時習之。習者,習其所學圣言圣行也。時習者,無時而不習也。使學而不習,習而不恒,皆非夫子所日學也。如學夫子溫良恭儉讓,而好奢如故,與人爭奪如故,學習云何哉。又如學恕道,則須己所不欲,勿施于人,須如子貢終身行之?!墩撜Z》二十篇,皆當如是學。詩書易禮春秋,亦如是學。必如是,乃能希圣希賢也。
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