落洼物語

前言

　　物語文學(xué)的產(chǎn)生是日本文學(xué)史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是抒情詩向古代小說發(fā)展的重要里程碑。它對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展，有不可忽視的作用?！　∥镎Z一詞，要從“語”（Kataru）這個(gè)詞說起，它是將發(fā)生的事向人們仔細(xì)講說的意思。這樣，“物語”便成為故事、傳說、傳奇之類的概括性的詞匯。物語文學(xué)產(chǎn)生于十世紀(jì)初，起先分為兩大類。一類為虛構(gòu)物語，亦即對(duì)民間流傳的故事進(jìn)行加工，增大其虛構(gòu)性，并加以潤色，提煉成完整的故事，具有傳奇的色彩。另一類為“歌物語”，與我國的“本事詩”近似，以和歌為主，和歌和散文結(jié)合，互為補(bǔ)充。這兩類物語都是脫胎于神話故事和民間傳說，向獨(dú)立的故事發(fā)展的一種文學(xué)形式。本集中收入的《竹取物語》和《落洼物語》是屬于前一類，《伊勢(shì)物語》則屬于后一類?！　∶恳幻褡逦膶W(xué)的產(chǎn)生，都有其社會(huì)的原因以及文學(xué)本身的因素。物語文學(xué)誕生于十世紀(jì)初的日本平安朝，正是處在日本古代社會(huì)開始瓦解、階級(jí)矛盾日趨尖銳的時(shí)期。表現(xiàn)在藤原氏實(shí)行攝關(guān)政治，政治上排斥異己，獨(dú)攬朝綱，經(jīng)濟(jì)上擴(kuò)大莊園，壟斷經(jīng)濟(jì)，集政經(jīng)大權(quán)于一族之手，獨(dú)享榮華富貴，生活窮奢極侈。另一方面，大批沒落的貴族，惶惶不可終日，紛紛到地方另謀出路，加強(qiáng)了地方貴族的勢(shì)力。這就必然導(dǎo)致貴族階級(jí)內(nèi)部以藤原氏為代表的中央貴族（上層貴族）和地方貴族（中下層貴族）之間的矛盾和斗爭(zhēng)的深化。中小地主不斷起來反抗國司的統(tǒng)治，一般農(nóng)民則處在水深火熱之中。整個(gè)平安社會(huì)危機(jī)四伏，各種矛盾日益深刻和尖銳化。平安貴族在歌舞升平的背后，正處于盛極而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。中下層貴族勢(shì)力的壯大為這一階層的文人更多地干預(yù)生活提供了機(jī)會(huì)，而他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活比之上層貴族出身的知識(shí)分子又更為熟悉，在文學(xué)創(chuàng)作上更富有進(jìn)取精神，因此，隨著他們的政治力量和地位的變化，一種與上層貴族的文學(xué)相抗?fàn)幍男碌奈膶W(xué)和新的文學(xué)形式，必然會(huì)應(yīng)運(yùn)而生?！　≡谒枷腩I(lǐng)域，這個(gè)時(shí)期正是宗教思想盛行，凈土宗興起。面臨貴族階級(jí)的日漸沒落和社會(huì)腐敗的世態(tài)，貴族階級(jí)的知識(shí)分子，尤其是中下層貴族中的文人墨客深感焦慮、不安、懷疑與孤獨(dú)。他們一方面比較容易地接受極樂凈土的思想和宿命思想，以作為精神寄托，幻求遁世，企圖在現(xiàn)實(shí)矛盾的不安中尋找慰藉和解脫；另一方面則從貴族社會(huì)的種種矛盾中體驗(yàn)到個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，探求人的精神和人性，開始要求對(duì)人生、對(duì)社會(huì)采取自我反省和批判的態(tài)度。這些貴族社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)乃至思想的因素，就造成了物語文學(xué)誕生的土壤?！　∥镎Z文學(xué)的產(chǎn)生，也是日本文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。首先，日本古代有著豐富的神話故事和民間傳說，以及史傳文學(xué)，尤其十分盛行佛教的神怪傳說，其中許多富于文學(xué)意味的描寫手法都被吸收到其后的文學(xué)中來，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，這對(duì)物語文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有明顯的影響。其次，物語文學(xué)產(chǎn)生之前，漢文小說的存在以及古代詩歌運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，也使物語文學(xué)創(chuàng)作得到了豐富的養(yǎng)分。但日本古代詩歌形成的背景是社會(huì)矛盾還沒有激化，作者和社會(huì)可以說幾乎還沒有根本的對(duì)立。有的作者如柿本人麻呂創(chuàng)作的悲劇色彩，大伴旅人作品的憂郁情調(diào)，特別是山上憶良寫的《貧窮問答歌》雖都有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣與控訴，反映了社會(huì)的一定矛盾，但就大多數(shù)詩歌而言都是表現(xiàn)自我、吟頌自然，或者作為貴族社交及戀愛贈(zèng)答的工具。這種短詩類型已難以反映復(fù)雜的社會(huì)生活的變化和發(fā)展，而且詩歌也開始出現(xiàn)衰頹的傾向。這種文學(xué)的發(fā)展過程，勢(shì)必要求一種新的形式或體裁來補(bǔ)充。再加上九世紀(jì)后期，日本民族創(chuàng)造了自己的民族文字（假名），從此日本文體逐漸替代漢文文體，克服了長期存在的文字與語言不諧調(diào)的矛盾，把文字更直接地同日常語言統(tǒng)一起來，使之更易于表達(dá)思想與感情。這也為當(dāng)時(shí)的物語文學(xué)的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。日本文學(xué)史上第一部物語文學(xué)《竹取物語》就是用假名書寫的。當(dāng)然，日本這幾部物語文學(xué)也或多或少吸收了中國六朝的志怪小說和隋唐的傳奇小說的精華。六朝、隋唐文學(xué)采用“神異”的構(gòu)思，融合寓言和志怪傳奇的表現(xiàn)手法，乃至“升天”這樣的中國古代傳統(tǒng)故事，都影響了日本物語文學(xué)的發(fā)展，這一點(diǎn)恐怕是可以肯定的?！　【C上所述，可以看出虛構(gòu)物語《竹取物語》、《落洼物語》和歌物語《伊勢(shì)物語》的出現(xiàn)，正式確立了日本古代文學(xué)的一種新體裁，逐漸成為日本文學(xué)的主流，推動(dòng)著日本文學(xué)的變革與發(fā)展。它的誕生標(biāo)志著日本古代小說正式作為一種獨(dú)立的樣式，形成自己的規(guī)模和特色，日本小說至此進(jìn)入一個(gè)新的階段。　　……　　這三部作品的共同點(diǎn)是，在各種日本文學(xué)形式的交互影響下，運(yùn)用了詩歌和散文結(jié)合、抒情與敘事結(jié)合的方法，對(duì)形成日本古典文學(xué)的特點(diǎn)之一——抒情性作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這三部作品詩與文各有側(cè)重，從而形成了各自的獨(dú)特風(fēng)格。既有美妙的意境，也有細(xì)致的刻畫，從美學(xué)價(jià)值的角度來看，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去的文學(xué)作品的成就?！　∵@三部物語文學(xué)作品的產(chǎn)生，無論從內(nèi)容上或藝術(shù)上對(duì)后世文學(xué)的影響都是很大的。日本許多古典著作，包括詩歌、小說、戲曲，都模仿了《竹取物語》和《落洼物語》中“伐竹”和“虐子”的故事，以及《伊勢(shì)物語》中男女戀愛的風(fēng)采。它們一直影響到現(xiàn)代日本文學(xué)，比如從當(dāng)代日本戲劇家木下順二的《夕鶴》與《鶴妻》中，也可以找到《竹取物語》的影子。從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來說，日本古典文學(xué)（《源氏物語》就是繼承了虛構(gòu)物語和歌物語的傳統(tǒng)，對(duì)物語的創(chuàng)作進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，把日本古典文學(xué)推向新的高峰的?？梢哉f，這三部作品在日本文學(xué)史上的地位和作用，是不可忽視的?！　√圃旅贰　?983年6月

內(nèi)容概要

　　本書為《竹取物語》、《伊勢(shì)物語》和《落洼物語》合集。　　《竹取物語》創(chuàng)作于十世紀(jì)初，是日本最早的一部物語文學(xué)，開辟了新型文人文學(xué)創(chuàng)作的先河。故事寫一位伐竹翁在竹心取到一小女孩，起名“細(xì)竹輝夜姬”。“輝夜姬”經(jīng)三月長成亭亭玉立美少女，五名貴族子弟向她求婚，她答應(yīng)嫁給能尋得她喜愛的寶物的人，結(jié)果求婚者均遭失敗?；实巯霊{借權(quán)勢(shì)強(qiáng)娶，也遭拒絕。最后，輝夜姬在這群茫然失措的凡夫俗子面前突然升天。　　《伊勢(shì)物語》為平安初期“歌物語”的代表，其最早的原型，應(yīng)在《古今集》成書的905年之前。全書以平城天皇皇孫在原業(yè)平的和歌為主，加上一些口耳相傳的和歌，同時(shí)鋪陳這些和歌的背景或原委。全篇由125話與206首和歌構(gòu)成，話與話之間無聯(lián)系，每話獨(dú)立成篇，隱約可見在原業(yè)平一生的經(jīng)歷。本書與《古今集》、《源氏物語》同被奉為和歌圣典?！　　堵渫菸镎Z》成書年代約在十世紀(jì)末。故事描寫中納言源忠賴的女兒受到繼母的冷落，被迫住在一阿低洼的屋子里，人稱“落洼”。落洼認(rèn)識(shí)了一位少將，婚后兩人過著美滿的生活。繼母懷恨在心，狠狠打擊牽線的仆人。源忠賴故去，繼母徹底失勢(shì)，少將等見繼母悔悟便寬恕了她。內(nèi)容帶有警世意味，人物性格的刻畫通過對(duì)話和動(dòng)作，并輔以書信、和歌來完成，可以說，它在完成日本古代小說模式方面起著重要的先驅(qū)作用。

書籍目錄

竹取物語伊勢(shì)物語落洼物語

章節(jié)摘錄

　　竹取物語　　一　輝夜姬的出生　　從前有一個(gè)伐竹的老公公。他常到山中去伐竹，拿來制成竹籃、竹籠等器物，賣給別人，以為生計(jì)。他的姓名叫做贊岐造麻呂。有一天，他照例去伐竹，看見有一枝竹，竿子上發(fā)光。他覺得奇怪，走近一看，竹筒中有光射出。再走近去仔細(xì)看看，原來有一個(gè)約三寸長的可愛的小人，住在里頭。于是老公公說：“你住在我天天看見的竹子里，當(dāng)然是我的孩子了?！本桶堰@孩子托在手中，帶回家去?！　±瞎堰@孩子交給老婆婆撫養(yǎng)。孩子長得非常美麗，可是身體十分細(xì)小，只得把她養(yǎng)在籃子里?！　±瞎詮恼业搅诉@孩子之后，去伐竹時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)竹節(jié)中有許多黃金。于是這老頭兒便自然地變成了富翁?！　『⒆釉陴B(yǎng)育中一天天長大起來，正像筍變成竹一樣。三個(gè)月之后，已經(jīng)變成一個(gè)姑娘。于是給她梳髻，給她穿裙子。老公公把她養(yǎng)在家里，不讓出門，異常憐愛她。這期間，孩子的相貌越長越漂亮，使得屋子里充滿光輝，沒有一處黑暗。有時(shí)老公公心緒不好，胸中苦悶，只要看到這孩子，苦痛自會(huì)消失。有時(shí)，即使動(dòng)怒，一看到這孩子，立刻心平氣和。此后老公公仍然天天去伐竹，每一節(jié)竹里都有黃金。于是家中日漸富裕，老翁變成了一個(gè)百萬富翁。　　孩子漸漸長大起來。老公公就到三室戶地方去請(qǐng)一個(gè)名叫齋部秋田的人來，給她起名字。秋田稱她為“嫩竹的輝夜姬”?；蚩蓪懽鳌昂沼臣А保馑际且归g也光彩煥發(fā)。取名后三天之內(nèi)，老翁舉行慶祝，大辦筵席，表演種種歌舞音樂。不論男女，都被請(qǐng)來參加宴會(huì)。

編輯推薦

　　本書為三篇物語合集?！吨袢∥镎Z》創(chuàng)作于10世紀(jì)初，是日本最早物語文學(xué)。故事寫一位伐竹翁在竹心中取到一個(gè)美滿的小女孩，經(jīng)三個(gè)月就長大成人，是位蔑視權(quán)貴，以智慧挫敗覬覦者的高傲聰敏少女?！兑羷?shì)物語》為平安初期”歌物語“的代表作品。全書以平城天皇皇孫在原業(yè)平的和歌為主，家上一些口耳相傳的和歌?！堵渫菸镎Z》成書年代一般認(rèn)為約在10世紀(jì)末，作者不祥。這部物語內(nèi)容圍繞貴族家庭生活展開，其中寫了戀愛、人世的寡情和官場(chǎng)的角逐，同時(shí)還反映了許多庶民風(fēng)俗，帶有警世的味道，具有一定的哲理性。人物的性格刻畫則是通過對(duì)話和動(dòng)作，并輔以書信、和歌來完成，它在完成日本古代小說模式方面起著重要的先驅(qū)作用。

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無

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