讀古文入門

前言

　　“古文”這個(gè)名稱，由來(lái)已久，司馬遷在《史記·自序》里說(shuō)：“年十歲，則誦古文?！彼f(shuō)的“古文”，指的就是古代的文獻(xiàn)典籍。它是以周秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的一種書面語(yǔ)言。我們今天說(shuō)的“古文”，則還包括后代作家模仿上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言寫作的文言丈?！」盼乃褂玫恼Z(yǔ)言，雖然同樣是漢語(yǔ)，但是今天閱讀它，不僅一般讀者會(huì)有困難，有時(shí)連這方面的專家也會(huì)感到棘手。近代著名學(xué)者王國(guó)維就曾很坦率地對(duì)別人說(shuō)，他讀《尚書》有十分之五不理解，讀《詩(shī)經(jīng)》也有十分之一二不理解①。古文為什么這樣難虞呢？王國(guó)維根據(jù)古書的實(shí)際情況和自己的閱讀體會(huì)，總結(jié)出三方面原因：一是“訛缺”，二是“古語(yǔ)與今語(yǔ)不同”，三是“古人頗用成語(yǔ)，其成語(yǔ)之意義與其中單語(yǔ)分別之意義又不同”（2）。　“訛缺”是古籍中普遍存在的現(xiàn)象。我國(guó)的書籍，從竹木到絲帛到紙張，從簡(jiǎn)篇到卷帙到冊(cè)頁(yè)，從傳手抄到刻板及活字印刷，數(shù)千百年，期間不知經(jīng)　·過(guò)多少人的手，也不知經(jīng)過(guò)多少次劫難，造成訛誤、缺脫、衍羨、錯(cuò)亂是不可避免的。因此“后人讀之，　·茍無(wú)善本相校，必致文義難曉，有索解而不得者”①。例如《墨子·魯問(wèn)》有一段話：“越人迎流而進(jìn)，順流而退。見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利其退速。越人因此若孰函　‘?dāng)〕恕！边@最后一句，長(zhǎng)期以來(lái)，就使人“索解而不得”。經(jīng)清代考據(jù)大師王念孫校訂，原來(lái)“孰”為“孰”之訛，“函”乃“亟”之誤。“孰”即古“勢(shì)”字，“亟”作頻數(shù)解?！按巳魟?shì)”即“此勢(shì)”，“此”與“若”同義；“亟敗”即屢?、凇＿@樣，原文疑義，渙然冰釋。有不少古籍，就是這樣經(jīng)過(guò)后人校訂，才成為可讀之書的。因讀誤本書而鬧笑話的事也不少見(jiàn)。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》就記載了這樣一件事：當(dāng)時(shí)江南有位權(quán)貴，讀左思《蜀都賦》注本，見(jiàn)有“蹲鴟，羊也”的說(shuō)法，不知“羊”是“芋（即芋艿）”之誤。有人送他羊肉，他竟回信說(shuō)“損惠蹲鴟”，致使“舉朝驚嚇”，傳為笑柄。這位權(quán)貴可說(shuō)是不學(xué)無(wú)術(shù)，但古書的訛缺實(shí)在也誤人不淺?！端?jīng)注·河水四》“水流松果之山”。明人鍾伯敬所見(jiàn)的本子，誤為“水流松果之上”，于是乎大加贊賞，連連加圈，嘆為妙景③。

內(nèi)容概要

當(dāng)代人越來(lái)越意識(shí)到,閱讀古文可以陶冶情操,提高自己各方面的素養(yǎng)。但因古今漢語(yǔ)存在的時(shí)代差別，許多人又苦于無(wú)法讀懂。本書從古文用詞的特點(diǎn)、詞義的理解，古今句法差別和古人的行文習(xí)慣，以及舊注的使用等方面，詳盡介紹了閱讀古文必備的知識(shí)，有實(shí)例，有分析，娓娓道來(lái)，通俗易懂。一冊(cè)在手，能使讀古文的各種障礙迎刃而解，進(jìn)入輕輕松松讀古文的境界。

書籍目錄

引言一、識(shí)字與通讀  （一）識(shí)字  （二）通讀二、確切理解古文詞義  （一）分解與合解  （二）古文一詞多義  （三）詞義的古今三、認(rèn)識(shí)古文用詞的特點(diǎn)  （一）實(shí)詞用法靈活  （二）虛詞古今殊異四、了解古今句法的差別  （一）古今不同的詞序  （二）常見(jiàn)的詞語(yǔ)省略  （三）古文的固定句式五、熟悉古人的行文習(xí)慣  （一）用詞委婉  （二）援用故實(shí)  （三）引經(jīng)據(jù)典  （四）變文避復(fù)

章節(jié)摘錄

　　但是，我們還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)大多數(shù)漢鏈?zhǔn)强梢詮淖中畏治鲋辛私馑谋玖x或本義所屬的意義范疇。字形是我們研究漢字字義的重要依據(jù)?！　∥淖直臼钦Z(yǔ)言的代用品，它是用來(lái)記錄有聲語(yǔ)言的。因此，就造字方面來(lái)說(shuō)，漢字是表意文字，形與義有密切關(guān)系；就用字方面來(lái)說(shuō)，則多著眼于聲音，并不很重視字形。在古文中，用字“如今人之寫別字，用其形不用其義，而但取其音者”，字義只跟字音發(fā)生關(guān)系，只能讀其音以通其意。這一現(xiàn)象，極為常見(jiàn)。例如：“名列前茅”這個(gè)成語(yǔ)，在詞書中往往把“茅”解為“茅草”，引《左傳》杜預(yù)注“時(shí)楚以茅為旌識(shí)”，說(shuō)是春秋時(shí)楚國(guó)用茅草做旌旗。似乎言之有據(jù)。但茅草做旌旗實(shí)在匪夷所思，正如清人王引之說(shuō)的“茅為草名，旌則旗章之屬，二者絕不相涉”①。這里的“茅”，只能是古人“用其形不用其義而但取其音者”，本字當(dāng)作“旄”。“旄，正字也；茅，借字也”②?！办浮奔挫概Ｎ?。古代常用旄牛尾綁在竹木桿上用來(lái)指揮，就是原始的旗子。因而，古人稱旌旗也叫“旄”。《公羊傳·宣公十二年》：“鄭伯肉袒，左執(zhí)茅旌，右執(zhí)鸞刀，以逆莊王?！边@段話在《新序》卷四《雜事》中，“茅旌”正寫作“旄旌”?？梢?jiàn)“茅”通“旄”，“名列前茅”就是“名列前旄”。杜注“時(shí)楚以茅為旌識(shí)”的“茅”也應(yīng)讀作“旄”。漢字中本有作旗子講的“旄”字，但在這里卻不用，而借用一個(gè)讀音相近的“茅”字來(lái)代替，這就是古音通假，或稱古字通假。被代替的字，叫做本字；用來(lái)代替的字，叫通假字。為什么“本有其字”古人不用，卻要用同音或音近的字來(lái)代替呢？通假字的出現(xiàn)，原因是多方面的。首先，漢字的性質(zhì)雖是表意的，應(yīng)該是詞有本字，字有本義。但是，要求古人在使用文字時(shí)，處處都要用本字本義，是不可能的。由于漢字幾經(jīng)變化，西漢以前又沒(méi)有一部字書可以作為依據(jù)，一般人是無(wú)法區(qū)分正字和別字的。因而在搖筆為文時(shí)，往往不自覺(jué)地用了通假字。清人陳澧說(shuō)：“古人所以用通借字者，實(shí)以無(wú)分部之字書，故至于歧異耳?！墩f(shuō)文》既出，而用通借之字者少矣?！雹龠@是符合古人用字的實(shí)際情況的。其次，在唐代以前，人們要讀書，全靠手抄。而且往往是先生口授，學(xué)生記錄。因而經(jīng)常會(huì)遇到倉(cāng)卒不得其字的情況，那么就只有用同音或音近的字來(lái)代替。這種代替，多半是用常見(jiàn)的同音字去代替生僻的本字。如：武使從事廉得其罪。

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