最新版上下五千年

前言

《上下五千年》是二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初少年兒童出版社出版的一套優(yōu)秀歷史讀物。它的選題構(gòu)思出自原教育部副部長(zhǎng)，著名的教育家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家林漢達(dá)先生。林先生擬定了這套歷史讀物的整體寫(xiě)作提綱，寫(xiě)了部分篇目，并且確定了“上下五千年”這一膾炙人口的書(shū)名。遺憾的是，林先生未及完成這一宏偉的寫(xiě)作計(jì)劃，就在“文革”的動(dòng)亂歲月中含冤去世。粉碎“四人幫”后，曹余章先生受少年兒童出版社約請(qǐng)，續(xù)完了林先生未寫(xiě)的部分，并對(duì)林漢達(dá)先生的遺稿作了整理和補(bǔ)充，使《上下五千年》成功出版。    《上下五千年》問(wèn)世以后，受到讀者的熱烈歡迎，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)代的車(chē)輪駛?cè)攵皇兰o(jì)，少年兒童出版社又決定出版《新版上下五千年》，使這一享譽(yù)海內(nèi)外的圖書(shū)品牌在新世紀(jì)再創(chuàng)輝煌。同時(shí)，新版本的推出也得到了林漢達(dá)先生家屬的熱情支持。    從出版至今，新舊版本的《上下五千年》累計(jì)印數(shù)為：平裝2 018 431冊(cè)，精裝751167冊(cè)。它在對(duì)青少年及廣大讀者普及中國(guó)歷史知識(shí)、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面，發(fā)揮了巨大的積極的作用，先后獲得國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀青年圖書(shū)獎(jiǎng)等許多榮譽(yù)。    如今，距離世紀(jì)之交十年光陰過(guò)去了，鑒于《新版上下五千年》的內(nèi)容僅止于辛亥革命，已不能滿足讀者進(jìn)一步了解中國(guó)近現(xiàn)代史的閱讀需求，所以少年兒童出版社再次推出《最新版上下五千年》，將全書(shū)內(nèi)容延至中華人民共和國(guó)成立，并將篇目從早期的262篇擴(kuò)充到372篇，增加了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育、民族、法律、外交等方面的內(nèi)容，從而使經(jīng)典品牌讀物煥發(fā)出新的生機(jī)，讀來(lái)更加全面豐富、多姿多彩。也希望更多的青少年讀者，能從中華民族上下五千年的悠久歷史中，看到華夏文明的璀璨、民族精神的可貴，從而激發(fā)起民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。    2011年6月

內(nèi)容概要

　　本書(shū)內(nèi)容涵蓋政治、軍事、科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、民族、法律、外交、教育等諸多方面，講述了從盤(pán)古開(kāi)天辟地到1949年新中國(guó)誕生的中華五千年歷史。這里不僅有斑斕瑰麗的上古創(chuàng)世神話，也有斗智斗勇的春秋戰(zhàn)國(guó)謀略故事，還有天下一統(tǒng)的秦漢雄風(fēng)和戰(zhàn)事紛擾的三國(guó)故事，更有氣勢(shì)恢弘、文采精華的唐宋故事、跌宕起伏的元明清朝代更替、近代史上的受辱與抗?fàn)帲约霸』鹬厣男轮袊?guó)的建立。

作者簡(jiǎn)介

　　林漢達(dá)(1900－1972)，筆名林迭肯、林濤，鎮(zhèn)海龍場(chǎng)鄉(xiāng)林家村(今屬慈溪)人。早年就讀于寧波崇信小學(xué)，1924年畢業(yè)于之江大學(xué)，執(zhí)教寧波四明中學(xué)。1928年入上海世界書(shū)局，歷任英文編輯、編輯部主任、出版部主任。1937年留學(xué)美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)研究院。兩年后獲博士學(xué)位回國(guó)，歷任華東大學(xué)教授兼教育系主任、教務(wù)長(zhǎng)、教育學(xué)院院長(zhǎng)等職。1941年，學(xué)校內(nèi)遷，留上海從事拉丁文字研究，編寫(xiě)中國(guó)歷史通俗故事。1945年底，與馬敘倫等發(fā)起成立中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。次年遭國(guó)民黨政府密令通緝，轉(zhuǎn)移至東北解放區(qū)，歷任關(guān)東文協(xié)理事長(zhǎng)、大連新文字協(xié)會(huì)主任、遼北省教育廳廳長(zhǎng)、遼北學(xué)院副院長(zhǎng)等職。1949年9月出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。后歷任燕京大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)，教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)，中央掃盲委員會(huì)副主任，教育部副部長(zhǎng)，《中國(guó)語(yǔ)文》雜志總編輯，中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席，全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表等。逝于北京。1957年被錯(cuò)劃為右派分子，1979年糾錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。畢生致力中國(guó)文字改革和文化教育，著有《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》、《西洋教育史講話》、《中國(guó)拼音文字的出路》、《漢語(yǔ)拼音自修課本》、《中國(guó)拼音文字的整理》、《東周列國(guó)故事新編》、《上下五千年》等。

書(shū)籍目錄

盤(pán)古開(kāi)天地
神農(nóng)嘗百草
涿鹿大戰(zhàn)
堯舜禪位
大禹治水
后羿奪權(quán)
商湯討伐夏桀
盤(pán)庚遷都到殷
奴隸為相
姜尚釣魚(yú)
武王伐紂
周公輔助成王
共和行政
驪山烽火
鮑叔牙薦管仲
一鼓作氣
老馬識(shí)途
唇亡齒寒
秦穆公廣招人才
宋襄公愚不可及
重耳流亡異鄉(xiāng)
退避三舍
商人弦高救國(guó)
崤山大戰(zhàn)
楚莊王一鳴驚人
搜孤救孤
晏子出使楚國(guó)
伍子胥過(guò)昭關(guān)
孫武嚴(yán)格治軍
孔丘周游列國(guó)
仲尼授徒興學(xué)
子貢生財(cái)有道
老子留下五千言
臥薪嘗膽
屬鏤寶劍殺功臣
墨子主張兼愛(ài)
三家分晉
西門(mén)豹破除迷信
扁鵲起死回生
商鞅立木
孫臏智斗龐涓
孟軻講“仁”
莊周逍遙自得
蘇秦合縱聯(lián)六國(guó)
張儀瓦解聯(lián)盟
趙武靈王胡服騎射
屈原投江
孟嘗君廣羅門(mén)客
田單巧布火牛陣
李冰修建都江堰
完璧歸趙
負(fù)荊請(qǐng)罪
范雎遠(yuǎn)交近攻
趙括紙上談兵
毛遂自薦
信陵君竊符救趙
甘羅十二拜上卿
圖窮匕首見(jiàn)
韓非發(fā)憤著書(shū)
秦王吞并六國(guó)
秦始皇筑長(zhǎng)城
張良博浪沙行刺
密謀沙丘
陳勝吳廣揭竿而起
項(xiàng)梁拉起子弟兵
項(xiàng)羽破釜沉舟
劉邦約法三章
項(xiàng)莊鴻門(mén)宴舞劍
蕭何月下追韓信
暗度陳倉(cāng)
四面楚歌
高祖回家鄉(xiāng)
白馬盟誓
蕭規(guī)曹隨
周勃奪軍印
緹縈救父
張釋之嚴(yán)格執(zhí)法
周亞夫治軍
晁錯(cuò)削地
馬邑伏擊戰(zhàn)
飛將軍李廣
衛(wèi)青和霍去病
張騫探西域
蘇武牧羊
董仲舒引經(jīng)斷案
桑弘羊關(guān)注鹽鐵
司馬遷忍辱著《史記》
霍光受托輔政
……

章節(jié)摘錄

盤(pán)古開(kāi)天地    我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有著非常悠久的歷史。人們習(xí)慣將傳說(shuō)中的黃帝作為中華民族的祖先，那么算到現(xiàn)在，將近有“上下五千年”了。    在五千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳著許多生動(dòng)的故事，很多是有文字記載的。五千年以前的情形是怎樣的呢，古籍中保存了不少神話傳說(shuō)。    比如，古人早就在探索，世界是怎樣形成、人類是怎樣起源的？    有一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，是這樣說(shuō)的——    宇宙原來(lái)混沌一團(tuán)，里面既沒(méi)有光，也沒(méi)有聲音。盤(pán)古用巨斧把這團(tuán)混沌一劈為二，輕的氣往上浮成了天，重的氣往下沉成了地。從此，天每日高出一丈，地每日加厚一丈。一萬(wàn)八千年后，天已經(jīng)很高很高，地也很厚很厚，盤(pán)古就是屹立在天地間的巨人。他死后，身體各部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、山丘、江河及森林、草原等。    還有一個(gè)女?huà)z（wa）創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的神話，是這樣說(shuō)的——    最初的時(shí)候，天地不知為什么經(jīng)過(guò)一次大破壞，天倒塌了，地傾斜了，洪水泛濫，烈火焚燒，人類和一切生物都?xì)缌?。這時(shí)，有個(gè)叫女?huà)z的女神采煉五彩的石頭補(bǔ)好了天空，斬?cái)嗑搛椀乃哪_，豎立了四極，用蘆灰止住了洪水，又去撲滅了烈火，然后慢慢地造出生物和人類來(lái)。    從上述兩個(gè)神話來(lái)看，盤(pán)古是開(kāi)天辟地的英雄，女?huà)z不但是世界的創(chuàng)造者，而且還是人類及萬(wàn)物的始祖。    神話只是神話，當(dāng)然不可當(dāng)真。隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，人們根據(jù)地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明有一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人是人類最早的祖先。    猿人的體力比不上兇猛的野獸，但他們和動(dòng)物不同的是，能夠制造和使用工具。猿人的工具主要是經(jīng)過(guò)砍削的木棒和經(jīng)過(guò)打制的石頭。他們用這些粗糙的工具來(lái)與野獸搏斗，獵取食物；也用簡(jiǎn)單的工具采摘果子或挖植物的根莖來(lái)吃。那時(shí)，光靠個(gè)人的力量，是無(wú)法生存的，猿人便過(guò)著群居的生活，共同對(duì)付猛獸的侵襲。    這種主要使用石制工具的時(shí)代，在考古學(xué)上叫做“石器時(shí)代”?？脊艑W(xué)家把只會(huì)打制加工石器的階段叫做“舊石器時(shí)代”，把掌握了磨制加工石器的階段叫做“新石器時(shí)代”。在新石器時(shí)代，原始人不僅能制造石斧、石錘，還能把野獸的骨頭磨制成骨針，用來(lái)把獸皮縫成衣服穿。    大約在二百多萬(wàn)年以前，在我們祖國(guó)廣大的土地上，就有遠(yuǎn)古的人類在活動(dòng)。云南元謀、陜西藍(lán)田、北京周口店、重慶巫山、安徽繁昌等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的原始人類的遺骸和遺物。    1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石，距今已有四五十萬(wàn)年的歷史。之后，相繼發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”制作和使用的工具以及用火遺跡。而陜西“藍(lán)田猿人”，距今已有八十萬(wàn)年歷史。從二十世紀(jì)五十年代起，云南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古猿化石，而且伴有石器，最有代表性的是八十年代發(fā)現(xiàn)的“元謀猿人”，距今已有一百七十萬(wàn)年歷史。    1997年，考古學(xué)家在重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡“巫山猿人”遺址進(jìn)行挖掘考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量舊石器，都帶有人工打擊的痕跡，是古人類所使用的工具。這一結(jié)果，有力地證實(shí)了二百萬(wàn)年前“巫山猿人”的存在。    1999年，考古學(xué)家在安徽繁昌人字洞進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量石制品和骨制品。經(jīng)專家聯(lián)合鑒定，確認(rèn)這批石器是二百萬(wàn)年至二百四十萬(wàn)年前的早期人類遺存，從而把人類在亞洲出現(xiàn)的歷史又提前了至少三十萬(wàn)年。    猿人在干百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，與現(xiàn)代人的距離越來(lái)越接近。比如從北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的另一種原始人——“山頂洞人”的化石來(lái)看，形體和現(xiàn)代人基本一樣。他們過(guò)著按血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)的群居生活，以氏族公社的形式構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)。從對(duì)工具的使用來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。    我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址，也發(fā)現(xiàn)了不少，最有代表性的有：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化、齊家文化、青蓮崗文化等。    中華民族的文明史不過(guò)五千年，但在幾萬(wàn)年前、幾十萬(wàn)年前乃至更加久遠(yuǎn)的年代，已有人類活動(dòng)的遺跡，它們比開(kāi)天辟地的神話可要靠得住多了！    神農(nóng)嘗百草    在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們靠狩獵生存，但因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)陋，捕捉到的野獸往往不夠吃。怎么解決吃的問(wèn)題呢？傳說(shuō)有一位炎帝，教大家耕田播種莊稼，種出糧食后讓大家食用。他還帶領(lǐng)大伙制作各種農(nóng)具，大興水利，教大伙識(shí)別五谷，種植百果，使人類能夠世世代代地生存下去。因此，人們稱炎帝為神農(nóng)。    神農(nóng)教會(huì)人們耕田種糧食后，看到人們經(jīng)常因?yàn)閬y吃東西而得病，甚至喪命；在疾病面前，人類一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，只能等死，神農(nóng)心里很是焦急，他決心要親自嘗遍所有的植物。這樣，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的；什么是有害的，什么是能夠治病的。    下了決心后，神農(nóng)就做了兩只大口袋，一只掛在身子的左邊，一只掛在身子的右邊。他每嘗一樣?xùn)|西，覺(jué)得可以吃的，就放在左邊的口袋里，將來(lái)給人吃；覺(jué)得能治病的，就放在右邊的口袋里，將來(lái)當(dāng)藥用。    神農(nóng)一出門(mén)，就見(jiàn)前面一片矮綠樹(shù)叢中長(zhǎng)著許多可愛(ài)的小嫩葉，神農(nóng)采了一片，剛含進(jìn)嘴里，就滑到肚子里去了，把他的內(nèi)臟都擦洗得清清爽爽。神農(nóng)覺(jué)得舒服極了，于是他把它放進(jìn)左邊的口袋里，并給它取名“查”，也就是我們現(xiàn)在用來(lái)泡系的茶葉。    第二天，神農(nóng)又發(fā)現(xiàn)了許多淡紅色的小花，它們的形狀像一只只飛舞的蝴蝶。神農(nóng)采了一朵花放進(jìn)嘴里，只覺(jué)得甜津津的，濃香四溢，神農(nóng)給花取名為“甘草”，把它放進(jìn)了右邊的口袋。    就這樣，神農(nóng)每天不停地走啊走，他的足跡遍布了江河山川，高山峻嶺。他嘗遍了各種花草，也認(rèn)識(shí)了許多藥物，用它們救了無(wú)數(shù)人的性命。    有一次，一個(gè)病人得了急病，他需要的藥草很難找。神農(nóng)找了很久，終于發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)在一座陡峭的巖壁上，這巖壁又高又陡又光滑，連猿猴都難以攀登。人們見(jiàn)了，連連搖頭，嘆息這藥草生長(zhǎng)的地方實(shí)在太高太險(xiǎn)，人想上去，比登天還難。神農(nóng)救人心切，他動(dòng)手搭起了一個(gè)木頭架，順著這個(gè)架子慢慢地攀登上去，終于爬到了巖頂，采到了草藥，救了這個(gè)病人。相傳神農(nóng)搭架子采草藥的地方，人們稱它為神農(nóng)架。    神農(nóng)背著滿滿兩口袋的藥草，仍在不停地采摘、品嘗。有時(shí)偶爾嘗到毒草，他就趕快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了。可是有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”，神農(nóng)還來(lái)不及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，神農(nóng)臨死前還緊緊地抱著他的兩口袋藥草。    人們隆重地安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之祖。    當(dāng)然，上面講的僅僅是民間的傳說(shuō)。但是，從中也可以看到中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的由來(lái)。P1-6

后記

《最新版上下五千年》采納了讀者和歷史學(xué)家的許多寶貴意見(jiàn)，在體例編排、內(nèi)容銜接、觀念更新等方面作了新的努力，并邀請(qǐng)到中共上海市委黨史研究室的專家和復(fù)旦、同濟(jì)、華東政法大學(xué)等高校學(xué)者參與寫(xiě)作。我們真誠(chéng)地希望廣大讀者和專家對(duì)本書(shū)繼續(xù)批評(píng)指正，使之更加完善。    參加本書(shū)編寫(xiě)的人員有（按姓氏筆畫(huà)為序）：子微、王云飛、方寧、王圣良、李宏昀、李志茗、劉駿、莊葳、朱鼎玲、劉蔚、沈建中、吳海勇、陸逐、陳琪、羅允和、羅偉國(guó)、羅紅玲、竺洪波、林暉、趙元真、洪祖年、侯桂芳、顧云卿、徐衛(wèi)翔、錢(qián)奇、唐曼紅、晏蔚青、穆儔、魏麗。    本書(shū)的少量篇目，系采用中國(guó)少年兒童出版社的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》中的部分篇目改編而成。    2011年6月

編輯推薦

林漢達(dá)等編著的《最新版上下五千年》將篇目從早期的262篇擴(kuò)充到372篇，增加了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育、民族、法律、外交等方面的內(nèi)容，從而使經(jīng)典品牌讀物煥發(fā)出新的生機(jī)，讀來(lái)更加全面豐富、多姿多彩。青少年讀者能從中華民族上下五千年的悠久歷史中，看到華夏文明的璀璨、民族精神的可貴，從而激發(fā)起民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

圖書(shū)封面

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