歷史的盲腸

前言

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)中的顯學(xué)是儒學(xué)、墨學(xué)，但秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，墨家集團(tuán)不見(jiàn)了蹤影，墨學(xué)無(wú)人傳承，一門(mén)在戰(zhàn)國(guó)二百年間轟轟烈烈展開(kāi)的大眾學(xué)說(shuō)突然消失得無(wú)影無(wú)蹤。甚至司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí)都感嘆墨家的資料太少，連墨子這個(gè)人的生卒年月都無(wú)法確定。    具體而言就是：《史記》寫(xiě)孔子師徒，用了15000字；寫(xiě)孟子用了240字；寫(xiě)墨子，用了24個(gè)字，也就是一句話“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或日并孔子時(shí)，或曰在其后?！?   這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史中實(shí)屬蹊蹺，在一個(gè)社會(huì)中如此轟轟烈烈存在過(guò)的一群人物和一段歷史居然被消滅地干干凈凈。這就令我們懷疑歷史被人做了手腳。與其他諸子百家連篇累牘的記載比起來(lái)，司馬遷的做法真是厚此薄彼。是司馬遷有意冷落墨子，還是手頭確實(shí)沒(méi)有墨子的記述材料？或者兩者兼有？我們只好從墨子的生平活動(dòng)中去找答案。    兩干多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，某一天，一名墨家子弟自千里之外的越國(guó)趕到魯國(guó)，求見(jiàn)了自己的恩師墨子。這名墨家子弟是公尚過(guò)，他這次返回魯國(guó)是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的越王朱勾的委托，來(lái)請(qǐng)自己的老師墨子去越國(guó)做官。越王朱勾想以五百里土地的封賜，換取墨子為自己效命。    越王朱勾是臥薪嘗膽的主人公，越王勾踐的曾孫，此時(shí)的越國(guó)剛剛被強(qiáng)大的楚國(guó)打敗，朱勾正在尋找報(bào)仇雪恥的方法，他對(duì)墨子的邀請(qǐng)多半正是出于這樣的原因。前不久墨子剛剛成功地阻止了楚國(guó)發(fā)動(dòng)的另一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。那是一個(gè)幾乎家喻戶曉的故事，在有記載最早的兵棋推演中，墨子行有余力地?fù)魯×四芄で山车拇~魯班，從而打消了楚國(guó)攻滅宋國(guó)的念頭。    而此時(shí)，面對(duì)越王的一番盛情，墨子淡然回答：“如果越王能聽(tīng)取我的意見(jiàn)，實(shí)施我的主張，那他只需給我溫飽，和其他大臣一樣就行，不必要分封之類的；如果越王不能使用我的主張，我去了只能是讓我出賣道義?！?   王的盛情被墨子擋在了門(mén)外，錯(cuò)在越王，因?yàn)樗恢?，墨子不希圖高官厚祿，和楚國(guó)也沒(méi)什么仇怨。他只是在貫徹自己的理想。    墨子的理想，初中生都能說(shuō)得出，是“兼愛(ài)”和“非攻”——大家相親相愛(ài)，誰(shuí)也不要打誰(shuí)。而他推行這個(gè)主張的現(xiàn)實(shí)手段，是組織幫會(huì)。    在阻止楚國(guó)攻宋的時(shí)候，真正阻止楚王的不是墨子本人的守城技術(shù)，而是三百個(gè)已經(jīng)學(xué)了墨子守城技術(shù)的弟子已經(jīng)去幫助宋國(guó)守城的事實(shí)。這足以抵擋一國(guó)大軍的三百弟子，就是一個(gè)組織嚴(yán)密的幫會(huì)，而墨子是他們的老大。    那三百人，是隨時(shí)準(zhǔn)備赴死的。    這并不是開(kāi)玩笑，《墨子·魯問(wèn)》里記載了這么一件事：    魯人有因子墨子而學(xué)其子者，其子戰(zhàn)而死。其父讓子墨子。子墨子日：“子欲學(xué)子之子，今學(xué)成矣，戰(zhàn)而死，而平慍，是猶欲糶，耀售則慍也，豈不費(fèi)哉！”    魯國(guó)有人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，結(jié)果兒子卻戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這個(gè)人責(zé)怪墨子，墨子卻說(shuō)：“你讓你兒子來(lái)學(xué)本領(lǐng)，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了，打仗打死了，你卻怒氣沖沖，這就好比準(zhǔn)備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐？”可見(jiàn)對(duì)墨家人來(lái)說(shuō)，生命就是學(xué)費(fèi)的一部分。    不光生命，錢(qián)財(cái)墨子也不放過(guò)。墨子一個(gè)出色的學(xué)生耕柱子經(jīng)墨子推薦，在楚國(guó)做官。幾個(gè)師兄弟去看他。他非但沒(méi)怎么好好招待，連飯都沒(méi)讓兄弟們吃飽。幾個(gè)小兄弟憋了一肚子氣，回來(lái)和老師告狀，說(shuō)耕柱子在楚國(guó)當(dāng)官有什么用，我們幾個(gè)不遠(yuǎn)千里去看他，連招待都不好好招待。墨子說(shuō)，不能這么判斷。果然，沒(méi)幾日，耕柱子托人送來(lái)一筆錢(qián)，還附上一封短信，說(shuō)，我出力不夠，實(shí)在慚愧，這點(diǎn)錢(qián)您看著用。墨子對(duì)那幾個(gè)學(xué)生說(shuō)：看，果然不能輕易下結(jié)論。    子墨子游荊耕柱子于楚，二三子過(guò)之，食之三升，客之不厚。二三子復(fù)于子墨子日：“耕柱子處楚無(wú)益矣。二三子過(guò)之，食之三升，客之不厚?！弊幽尤眨骸拔纯芍且??！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽尤眨骸肮纯芍且?。”    ——《墨子·耕柱》    要錢(qián)又要命，還真是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的黑社會(huì)老大。    然而墨子這些要求不是為了自己，而是為了大家快快樂(lè)樂(lè)地活著，為此他不光讓手下冒險(xiǎn)，自己也是帶頭填命。賺來(lái)的錢(qián)也不為自己花，史載墨子成天粗衣草鞋，沒(méi)享受過(guò)什么。    說(shuō)回前頭，墨子和墨家是這么一群好人，可為什么要被封建統(tǒng)治者封殺呢？還是要看他們的思想，先人著書(shū)簡(jiǎn)單明了，將《墨子》一書(shū)中的幾個(gè)章節(jié)題目復(fù)述一遍就是什么兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命，等等。從這些題目表面上看，大多沒(méi)什么不妥，至于“尚賢”可能還是帝王孜孜以求的。    可其實(shí)問(wèn)題恰恰就在這個(gè)“尚賢”上。作為大思想家，墨子早意識(shí)到，百姓經(jīng)濟(jì)上的窮困、窘迫，與政治密不可分，于是墨子將自己平民化的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，延伸到了政治領(lǐng)域。就墨子喊出了在任何時(shí)代都極具震撼力和沖擊力的聲音：    雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。……故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。    ——《尚賢》    是故選天下之賢可者，立以為天子?！诌x擇天下之賢可者，置立之以為三公。……又選擇其國(guó)之賢可者，置立之以為正長(zhǎng)。    ——《尚賢》    簡(jiǎn)單明了：從天子宰相到村長(zhǎng)保長(zhǎng)，一律選賢能擔(dān)任?！覇?wèn)皇帝不封殺你封殺誰(shuí)？    于是墨子的學(xué)說(shuō)寂滅兩千年，中國(guó)歷史上也再無(wú)一個(gè)如此這般能為毫不相干的受苦人眼都不眨就赴湯蹈火的俠義幫會(huì)，墨家成了天鵝最后的絕唱。此為中華之不幸。    中華之幸者，兩干多年后一群年輕人以同樣的精神奮戰(zhàn)二十八年，為天下受苦人打出了一個(gè)新中國(guó)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是講述幫會(huì)史的一冊(cè)。仗劍天涯，打馬江湖，武俠的世界在電影小說(shuō)中，帶給我們的永遠(yuǎn)是灑脫豪爽。但是歷史上真正的江湖又在哪里？《時(shí)尚歷史·歷史的盲腸：幫會(huì)江湖》稿或可帶你進(jìn)入一個(gè)歷史的江湖——幫會(huì)。然而，幫會(huì)在任何朝代都是和非法等關(guān)鍵詞緊密相連的，但重要的是當(dāng)當(dāng)時(shí)的“法”不再具有正義性合理性時(shí)，當(dāng)人民的生活得不到保障之時(shí)，幫會(huì)就可能成為新朝代的溫床。

書(shū)籍目錄

代序 天鵝之絕唱
莫學(xué)游俠兒——流氓幫會(huì)篇
匪事——略說(shuō)古代流氓幫會(huì)
匪魂——流氓幫會(huì)的精神
俠義
祖師
文身
叫諢名
穿異服
匪律——流氓的行話與行規(guī)
唇典
陋規(guī)
劃地盤(pán)
吃講茶
訛詐
行騙
打手
流氓的盛宴——政治流氓與流氓政治
四海之內(nèi)皆兄弟——幫會(huì)篇
一派溪山千古秀——洪門(mén)的前世今生
生為逐鹿來(lái)——洪門(mén)的起源
三合河水萬(wàn)年流——洪門(mén)的各種規(guī)條禁忌
平生不識(shí)陳近南
武功實(shí)難全——天地會(huì)與林爽文起義
男兒知何處——司徒美堂與洪門(mén)的歸宿
由互助組織到黑社會(huì)——青幫小談
水手的家園——青幫誕生
“元明興禮，大通悟覺(jué)”——青幫的傳承
莫到瓊樓最上層——青幫的皇子兼流氓
紅花白蓮藕——會(huì)黨拾零
莫愁無(wú)知己——會(huì)黨的發(fā)展
古代保險(xiǎn)業(yè)——父母會(huì)
自開(kāi)自落小刀會(huì)
救世主的許諾——中國(guó)教門(mén)
從天師道到摩尼教
被視為“邪教”的道教與道教異端
被視為“邪教”的佛教與佛教異端
被視為“吃菜事魔”的摩尼教
白蓮五十年一反——白蓮教始末
龍華三會(huì)愿相逢——民間秘密教門(mén)的信仰
無(wú)生老母崇拜的演變
“天盤(pán)三副”說(shuō)的形成
……
范冉也羨石崇富——丐幫探微
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：除了設(shè)賭局以騙財(cái)?shù)囊酝猓悦郎O(shè)局騙人的更是所在多有。唐傳奇中就有許多這類故事，想必都是以生活為本。到了宋朝，徐士鸞《宋艷》之中曾記一段更為真實(shí)的經(jīng)歷：說(shuō)的是北宋宣和年間，吳人沈?qū)⑹藬y金數(shù)萬(wàn)到了京師，交上了鄭、李二小生為朋友，“一飲一食，三子者，必參會(huì)周旋?！蹦吃?，三人同游野外，經(jīng)過(guò)一片池塘?xí)r，見(jiàn)有一些仆人在洗馬，看見(jiàn)他們過(guò)來(lái)，都垂手請(qǐng)安。沈?qū)⑹撕荏@異，“以為非所應(yīng)得”。鄭、李兩個(gè)解釋說(shuō)這是故人王朝議的家仆，認(rèn)識(shí)我們倆，故有此態(tài)。三人又前行數(shù)百步后，李生對(duì)沈說(shuō)，與其信步浪游，泛泛無(wú)所歸宿，倒不如就騎上王朝議的馬去拜訪他，他過(guò)去在大郡做地方官，家資殷富，有多姬侍，又喜賓客，現(xiàn)在養(yǎng)老在家，臥床養(yǎng)病，“諸姬悉有離心，而防禁苛密。幸吾曹至，必傾倒承迎，一夕之歡，可必得！”鄭生也在一旁慫恿。沈?qū)⑹斯恍膭?dòng)，便隨他們一起返回池塘邊，只見(jiàn)那些人馬還在，鄭生開(kāi)口喚過(guò)，三人一一上馬。仆人唯唯，請(qǐng)問(wèn)去往何處？李、鄭二人說(shuō)就去拜認(rèn)你們家主人?！八祀掼s并轡，轉(zhuǎn)兩坊曲，得大門(mén)，門(mén)內(nèi)宅宇華邃”，果然氣派。仆人行先人內(nèi)通報(bào)，過(guò)會(huì)兒出來(lái)道，王朝議聞?dòng)锌腿嗽煸L，“喜甚，但久病倦懶，不能具冠帶，愿許便服相延”。果然，一個(gè)“哀翁”出來(lái)迎客了，“容止固如士大夫，而老態(tài)殊甚”。揖座東軒后，王朝議吩咐擺酒席，雖說(shuō)“不甚腆飫，皆雅潔適口”，唯酒過(guò)三巡，王老“忽嗽且喘，喉間淡聲，如鋸不可支梧”，便打招呼說(shuō)不能盡東道禮儀了，請(qǐng)鄭生代替，自己先去小歇一下，俟服藥后再出來(lái)陪客，沈?qū)⑹祟H覺(jué)失望，“步于外，將舍去”。忽然聽(tīng)到一間廳堂里傳來(lái)女人的喧笑和擲骰子聲，便循聲前往，“自屏隙窺之”，但見(jiàn)“明燭高張，中列巨案。美姬七八人，環(huán)立聚博”。而李生徑入，和美人們隨意調(diào)笑，看得“沈神志搖蕩，頓足曰：‘真神仙境界也，何由我預(yù)此勝會(huì)乎？’在一旁陪同的鄭生馬上說(shuō)，這些女人都是王朝議的侍妾，王朝議正在小寢，“恐難與接對(duì)”，你不比我們是熟人，彼此無(wú)間，沈?qū)⑹嗽偃龖┣筻嵣?，自稱隨身帶有許多錢(qián)，只要能進(jìn)去參加，輸光亦無(wú)所謂。鄭生拗他不過(guò)，“逡巡乃人，睢盱偵伺”，探頭探腦如做賊一般，“良久，介沈至局前”，真是充滿了神秘感，更令沈如闖入瑤臺(tái)仙境。那些美人也真會(huì)耍“標(biāo)勁”，個(gè)個(gè)做出不勝駭異狀，“咄曰：‘何處兒郎，突然到此？”’鄭生忙為解釋：“吾友也。知今宵良會(huì)，愿拭耳目?！庇谑敲廊藗円幻嫒【茲M酌奉上，一面關(guān)照小丫環(huán)“伺朝議睡覺(jué)，亟報(bào)”?！澳斯膊蛑镜靡獬?，每采輒勝，須臾得干。諸姬釵耳首飾，為之一空”。而“沈心不在賭，索酒無(wú)算”。最后有一個(gè)輸?shù)米疃嗟拿兰脕?lái)一個(gè)空樽，說(shuō)是要做“孤注一決”，沈?qū)⑹苏杌枞?，信口答?yīng)，哪知這一“決”便輸了，而“空樽”翻轉(zhuǎn)，里面盡是金釵珠寶，一一計(jì)算，不僅沈?qū)⑹讼惹八A的全得歸還，“又探取腰間券盡償之”。稀里糊涂地還沒(méi)有搞清是怎么回事，忽“聞朝議大嗽，索唾壺急。諸姬推客出，奔人房”。三人意興杳然地向王老告別，王老不知道剛才發(fā)生過(guò)的事，還約他們過(guò)幾天再來(lái)玩。當(dāng)晚沈歸邸后，“臥不交睫，雞鳴而起”，首先去找鄭、李二人，沒(méi)影兒了。“遽走王氏宅審之，空屋無(wú)人。詢旁舍居者，云：‘素元王朝議者，疇昔之誑，有惡少年數(shù)輩，仰平康諸妓，飲博于此耳?！嘉驂櫦橛?jì)。是時(shí)錢(qián)袋空空如也，而鄭、李不復(fù)再見(jiàn)蹤影”。在以美色為騙局者之中還有以女性婚嫁行騙的。這種行騙方式，在舊時(shí)的中國(guó)南北地方均廣泛存在。對(duì)于這種行騙方式，上海把它叫做“放白鴿”。據(jù)說(shuō)，是因“豢鴿而放，必裹同類歸來(lái)，獲利數(shù)倍”而名之。據(jù)葛元煦《滬游雜記》卷二《放白鴿》載：“近有以人為鴿者，如來(lái)歷不明之年輕婦女，或售賣自身，或人人室。不匝月間，非卷資遁逃，即誣控拐逃，使買主人財(cái)兩空?！北本﹦t把這類事情稱做“放鷹”或“打虎”。

后記

在內(nèi)心深處，總覺(jué)得，時(shí)尚是一種生活，或者確切一點(diǎn)，是一種生活方式。而歷史，這不是單薄的我談得起來(lái)的，我只是喜歡穿梭在瑣碎的記載中，尋找我熱愛(ài)的那些個(gè)人的可能的生活細(xì)節(jié)，因?yàn)槲铱傁氪┰降剿麄兩磉吶タ纯此麄兊降资窃鯓拥囊环N存在。    記得一個(gè)朋友說(shuō)過(guò)：?jiǎn)慰词窌?shū)的話，我們看到的基本上都是功業(yè)，或者說(shuō)大事年表。好的史家多多少少能給我們看到一點(diǎn)人的個(gè)性，而官修歷史之后，漸漸地，連個(gè)性都看不清楚了，于是古人就顯得平面，顯得遙遠(yuǎn)，顯得除了做大事之外，就沒(méi)有別的生活。也因之，叫人感覺(jué)不能親近。所以她喜歡從各路資料最微小的細(xì)節(jié)人手，搜尋歷史及歷史中人的“個(gè)性”，甚至是他們的“表情”，因?yàn)楣湃耸窃凇吧睢倍粌H僅是在“建功”。    能夠留在紙上的歷史中人的生活，在他們那個(gè)時(shí)期未嘗不是一種“時(shí)尚”，而在今天，有些只是故紙堆中的一聲輕嘆，有些我們還在同樣或別樣的“時(shí)尚”演繹著。    比如我們平常使用的名片，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了，那會(huì)兒稱謁，主要寫(xiě)名字以及介紹文字。到東漢時(shí)改稱“刺”，材質(zhì)還都是竹木片之類，也就是這時(shí)起，有人開(kāi)始添官職、年齡等內(nèi)容，專供拜見(jiàn)上峰，名日“爵里刺”。而且還有了固定的格式。比如朱然墓中出土的“朱然謁”，長(zhǎng)24.8厘米，寬9.5厘米，厚3.4厘米，是經(jīng)過(guò)拋光的木板未加髹漆，靠右側(cè)近邊處有行小字，“持節(jié)右軍師左大司馬當(dāng)陽(yáng)侯丹陽(yáng)朱然再拜”。    于是熱愛(ài)三國(guó)時(shí)代的我翻著《三國(guó)志·蜀書(shū)》不厚道地想，劉備定蜀，掌軍中郎將董和與軍師將軍諸葛亮并署左將軍大司馬府事，二人地位相當(dāng)。那《董和傳》的記載“……又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來(lái)相啟告”，就可能有這樣的情景出現(xiàn)，董和為一件事找諸葛亮商榷，但是一直沒(méi)達(dá)成共識(shí)，于是接二連三地找諸葛亮，諸葛亮實(shí)在被糾纏郁悶了，閉門(mén)不見(jiàn)，于是董和向諸葛亮遞刺，諸葛亮覺(jué)得不好意思，于是退還董和的刺，兩人繼續(xù)糾纏。    而到章武元年，丞相諸葛亮，如果他足夠自戀，他的刺就可以是“丞相武鄉(xiāng)侯錄尚書(shū)事領(lǐng)益州牧瑯琊諸葛亮”，但是這樣帥氣的刺，遞給誰(shuí)呢，昭烈和后主么，似乎又不合人情。于是浮想聯(lián)翩地翻著書(shū)，在《許靖?jìng)鳌分邪l(fā)現(xiàn)這樣一句：“靖雖年逾七十，愛(ài)樂(lè)人物，誘納后進(jìn)，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。”大約這諸葛丞相的刺，也只有許靖大人有幸收藏了。    到了唐宋，隨著官僚制度的發(fā)展，名片也有了新的變化，宋人洪邁說(shuō)“國(guó)朝官制，沿晚唐、五代余習(xí)，故階銜失之冗贅”，并舉出李端愿長(zhǎng)達(dá)四十一字的頭銜——“鎮(zhèn)潼軍節(jié)度觀察留后、金紫光祿大夫、檢校刑部尚書(shū)、使持節(jié)華州諸軍事、華州刺史，兼御史大夫、上柱國(guó)”，這要是在今天印成名片，該是怎樣的一種壯觀與為難。然而這樣長(zhǎng)的頭銜在唐宋并不稀罕，因?yàn)檫@不過(guò)是唐宋官僚制度發(fā)展的一個(gè)副產(chǎn)品罷了。    從名片可以到人，可以到一種生活細(xì)節(jié)，還可以到一種制度，到社會(huì)發(fā)展。我喜歡這樣的細(xì)節(jié)，喜歡諸如此類的聯(lián)系，喜歡搜羅各種的歷史生活，因?yàn)槲矣X(jué)得這也是一種時(shí)尚。    于是和我的作者們“獻(xiàn)可替否，共為歡交”，漸漸地有了一個(gè)思路，最后由這些真正有愛(ài)又有才的作者們，將這些細(xì)節(jié)一一展現(xiàn)出來(lái)，于是就有了“時(shí)尚歷史”這樣一個(gè)書(shū)系。    在此，我特別感謝這些可愛(ài)的作者們。    我期待作為讀者的您會(huì)喜歡這套書(shū)，因?yàn)槲艺娴暮芟矚g。    劉瑋    2011年3月

編輯推薦

《時(shí)尚歷史?歷史的盲腸:幫會(huì)江湖》由故宮出版社出版。

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