人間是劇場(chǎng)

內(nèi)容概要

　　修行的真正目的，是學(xué)會(huì)控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我們看電影，因?yàn)橹浪羌俚?，所以即使?huì)動(dòng)感情，也能隨時(shí)跳出故事場(chǎng)景，這就是出離心的簡(jiǎn)單表現(xiàn)——我們并沒(méi)有真的身陷其中，我們的心是自由的。同樣，在人間這座劇場(chǎng)當(dāng)中，如果我們學(xué)會(huì)以出離心面對(duì)生命的大戲，就將獲得自我控制的能力，因而能夠在生活中自在自如，懂得欣賞和感謝生活中的每一個(gè)瞬間。
　　本書(shū)是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在世界各地的講法合集，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和通俗幽默的語(yǔ)言，深入淺出地講解了佛教的諸多重要觀念，包括見(jiàn)地、修道、行為之間的關(guān)系；禪定的實(shí)質(zhì)和要訣；十二緣起法的發(fā)生過(guò)程；金剛經(jīng)的核心內(nèi)涵；福德的含義和積聚方法；關(guān)于臨終和中陰的指導(dǎo)，等等。

作者簡(jiǎn)介

宗薩蔣揚(yáng)欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse
Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，通常被稱(chēng)為宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切。
　　宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切出生于不丹，
是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長(zhǎng)孫，父親為紅教大德聽(tīng)列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持“那
洛六法”。七歲時(shí)被十四世達(dá)賴(lài)?yán)?、薩迦法王及十六世噶瑪巴認(rèn)證為 宗薩欽哲確吉羅卓(Dzongsar Khyentse Jamyang
Ch?kyi Lodro,1893-1959) 的轉(zhuǎn)世，后由頂果欽哲仁波切為其進(jìn)行升座禮。曾在薩迦學(xué)院研習(xí)佛教哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

自序
薩迦法王談欽哲仁波切
1 日常生活中的佛法
2 世間八法
3 基本的不安全感
4 智慧與慈悲
5 奢摩他禪修
6 十二緣起法
7 生命之輪
8 見(jiàn)地、禪修、行為
9 《金剛經(jīng)》開(kāi)示
10 《金剛經(jīng)》開(kāi)示
11 如何尋找上師與做個(gè)弟子
12 佛法的智慧
13 內(nèi)觀禪修——毗婆舍那
14 臨終與死亡的忠告——中陰教法
15 臨終與死亡的忠告——中陰教法
16 如何積聚福德
17 如何同時(shí)成為修行者與生意人？
18 四法印
19 四法印
后記

章節(jié)摘錄

　　我們的所作所為，都是出于期待，而不是出于無(wú)造作的真誠(chéng)。缺乏真誠(chéng)時(shí)，我們會(huì)變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品?！　》鸾?jīng)總是起始于阿難說(shuō)：“如是我聞……”這相當(dāng)重要，告訴我們?cè)S多事情。阿難記錄下佛陀的一切話(huà)語(yǔ)，卻未曾宣稱(chēng)這些教授來(lái)自他自己，他清楚地表明他只是在復(fù)述從釋迦牟尼佛那兒聽(tīng)聞到的話(huà)?！　r(shí)至今日，人人都想當(dāng)原創(chuàng)者，特別是上師們。我讀過(guò)一些現(xiàn)代上師的書(shū)，宣稱(chēng)他們的教導(dǎo)是自己的研究結(jié)果，是自己的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的人，不知怎的，似乎受到新的、原創(chuàng)事物的吸引。但在此，我們并非著眼于某人的發(fā)明，而是在檢視純凈真實(shí)的法——佛陀的話(huà)語(yǔ)?！　∥覀兙幼〉倪@個(gè)世界受苦于無(wú)休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我這種靈性導(dǎo)師總覺(jué)得需要招攬更多生意。因?yàn)榱私馊藗兊娜觞c(diǎn)，而且人有不安全感，販?zhǔn)垤`性事物是很容易的。你們當(dāng)中有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷(xiāo)售是怎么一回事：先告訴人們應(yīng)該擁有某件他們沒(méi)有的東西，然后再告訴他們購(gòu)買(mǎi)的地方就是我這里，我有你需要的東西。　　佛陀說(shuō)：“依法不依人，依義不依語(yǔ)?！薄　∵@是絕佳的忠告。踏上靈性道路時(shí)，謹(jǐn)慎留神很重要?！　≮吔`性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應(yīng)該是為了得到證悟，這就是句點(diǎn)。然而出于我們的習(xí)性，還有一種不同的方式，在東西方皆然?！　≡跂|方世界，佛教已然成為一種類(lèi)似宗教的東西。人們?yōu)榱碎L(zhǎng)壽、事業(yè)興旺、改善生計(jì)、獲取利益、驅(qū)除邪靈等而修習(xí)佛法，因此人們并非意欲證悟，而是為了裝點(diǎn)此生。西方社會(huì)也好不了多少。人們修習(xí)佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放松……為了所謂的自我成長(zhǎng)。法并沒(méi)有真正用于證悟?！　》鹜硬皇菫榱诉@類(lèi)世間利益而教導(dǎo)佛法。也許我們以為我們是富于靈性的人，我們并不是在尋求物質(zhì)利益；然而我們?nèi)栽谧穼つ撤N心靈上的收益，我們希望擁有快樂(lè)的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有這種動(dòng)機(jī)，佛教就是一條我們應(yīng)該避開(kāi)的道路，因?yàn)榉鸾讨穼?duì)自我來(lái)說(shuō)，基本上是個(gè)壞消息。我們愈是修習(xí)、研讀佛法，它對(duì)自我愈顯得震撼，與利己主義愈發(fā)背道而馳。我們應(yīng)該仔細(xì)思考什么才是我們要的。還不太晚，我們?nèi)匀豢梢酝顺??！　　?/pre>




編輯推薦
　　宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的文字看似簡(jiǎn)單，卻包含深入淺出的層層奧義。下筆如行云流水，詼諧幽默又字字珠璣，在輕快的字句后面，充滿(mǎn)了引導(dǎo)無(wú)明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。而最為可喜的是他個(gè)人風(fēng)格低調(diào)，修為高尚，擁有無(wú)數(shù)讀者?！　o(wú)論是不是佛教徒，本書(shū)內(nèi)容都會(huì)徐徐導(dǎo)入我們的內(nèi)在，誘發(fā)出本該有的淡定自在，進(jìn)而讓我們認(rèn)知因緣和合的運(yùn)作，得以走出生命困局，獲得某種層次的解脫。





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