女人的歷史

內(nèi)容概要

邁爾斯將女性史置于巨幅時間╱空間脈絡(luò)下，從宏觀角度切入，其目的在于肯定女人對人類演化所做貢獻(xiàn)的重要性，以及女人在所有層面與各種領(lǐng)域的杰出成就。本書是世界女人的歷史，從太初有道的女神、父神開始，然后是婚姻、宰制與勞動，工人階級與貴族女性的處境，到現(xiàn)在的職業(yè)婦女、女同性戀、性平等，兼及各種宗教中的女性、陽物的興起、維多利亞時期的性壓抑……
傳統(tǒng)的歷史觀照完全集中于男性。男人早在四千多年前就已取得記錄、定義、詮釋事件的權(quán)力，卻并未給予女性應(yīng)有的關(guān)注與榮耀。對于女人，這個過程到十九世紀(jì)才開始。女性的聲音被壓制，女性被排除在歷史之外。然而，女人是有歷史的。我們的世界史充塞著數(shù)不清的女性故事，有亞馬遜女戰(zhàn)士、亞述女戰(zhàn)士，有母神，有一躍為統(tǒng)治者的王朝嬪妃，有科學(xué)家、精神病患者、圣人、罪人……男人的歷史已然完成，女人的歷史才剛剛開始，需要所有女人共同努力創(chuàng)造。
為了抗衡權(quán)能兼?zhèn)涞哪行匀宋?，早期的女性史專以搜尋女皇、女修道院院長及女學(xué)者的紀(jì)事為主，因此我們看到的女性多是英雄形象的翻版：圣女貞德、南丁格爾、凱瑟琳女皇等。這般刻意標(biāo)高女性形象的女性史，固然在肯定“女性可以和男性一樣全能、強悍”方面有若干價值，卻有兩個問題：它加強了“歷史是由男人主導(dǎo)、支配”的錯誤觀念，因為男性統(tǒng)治者及“天才”比女性多了許多；且它無法道出大多數(shù)平凡女性的生活實相。
然則女人的歷史應(yīng)為何？答案是：它必須填補傳統(tǒng)歷史留下的罅隙，給予女性應(yīng)有的關(guān)注與榮耀。恢復(fù)女性在歷史中的位置絕非易事，任何女性史都必須留心空白、遺漏及似是而非的論調(diào)。它必須傾聽靜默，讓靜默發(fā)出聲來。

作者簡介

羅莎琳德·邁爾斯（Rosalind
Miles），聲譽卓著的英國作家、演說家，畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾在伯明翰大學(xué)及列斯特大學(xué)從事研究工作，在科芬特里大學(xué)創(chuàng)立女性研究中心，28歲時成為英國最年輕的治安法官，任職達(dá)十年。她寫過23本書，包括《女人的歷史》（The
Women’s History of the World）、《女人與權(quán)力》（Women and Power）、《男性儀式》（The
Title of Man：Love,Sex and Death in the Making of
Male）、《女武士》（Warrior Women）、《伊麗莎白一世》（I, Elizabeth）、《格溫納維爾三部曲》（The
Guenevere Trilogy）、《特里斯坦與伊索爾德三部曲》（The Tristan and Isolde
Trilogy）等。她還是《時尚》（Cosmopolitan）雜志貢獻(xiàn)卓越的編輯，并擔(dān)任女性生涯發(fā)展與機會平等問題的咨詢顧問。1990年，邁爾斯博士成為英國皇家學(xué)會人文學(xué)科會員。她的個人網(wǎng)站：www.rosalind.net
譯者簡介
刁筱華，畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。自由作家，寫作的議題主要涉及藝術(shù)、電影、兩性等。近年專事翻譯，主要譯作有《女人的歷史》《血的記憶：瑪莎?葛蘭姆自傳》《電影詩人費里尼》《女性主義思潮》《畢加索》《塞尚》《西藏七年與少年達(dá)賴》《現(xiàn)代生活的英雄》《酩酊》《愛，是一個故事》《浪游之歌：走路的歷史》《運動：天賦良藥》《英國的家庭、性與婚姻》《擋不住的性愛》《口紅》《走出情欲迷宮：探索女人性歡愉地圖》《欲望：我與厭食搏斗的日子》《第三方》《靠鯨生活的人》《做個健美的女人》《愛欲》《綠膠囊之謎》《疾病的隱喻》等。

書籍目錄

序 –
第一篇 起初
1．初始的女人-
強大的基因—采集食物—生育—生殖器的進(jìn)化—狩獵者—性暴力—宗教儀式
2．女神-
母神—女神的愛人—母權(quán)體制—女性的權(quán)利—凱爾特人—終極自由
3．陽物的興起-
權(quán)利的轉(zhuǎn)移—男人決定生育—陽具崇拜—女性被推翻—性虐待—女性的暴力反抗
第二篇女人的衰微
4．父神-
上帝的出現(xiàn)—父權(quán)體制—女性的衰微—二元對立—女性淪為外圍集團
5．母親的罪-
女體—“不知足”的陰戶—月經(jīng)禁忌—強迫婚姻—生殖器操控—妓女
6．一些學(xué)識-
女性的空間—對抗男性操控—女修道院—獵巫—女權(quán)崛起—學(xué)識的危險
第三篇 統(tǒng)治與宰制
7．婦女勞動-
被忽略的女人—同工不同酬—女人的工作—女人的商業(yè)權(quán)—跨入公共領(lǐng)域—女演員
8．革命，偉大的引擎-
戰(zhàn)爭中的女人—美國獨立戰(zhàn)爭中的女人—法國大革命下的女人—工業(yè)革命—工廠制度—女礦工
9．帝國的權(quán)力-
帝國女性—女性被工具化—女罪犯—殖民地生活—游走四方的女性—原住民女性
第四篇 移風(fēng)易俗
10．女權(quán)-
男性霸權(quán)—女性劣勢—工業(yè)化的破壞—女性問題—父權(quán)力量—女權(quán)運動
11．身體政治-
身體權(quán)戰(zhàn)役—避孕—生產(chǎn)—女同性戀—避孕權(quán)—身體操控權(quán)
12．時間之女-
納粹政權(quán)—女戰(zhàn)士—宮內(nèi)避孕器—婦女解放—職業(yè)婦女—雙重壓迫—種族歧視
譯后記-

章節(jié)摘錄

　　也許有些男性家長確實想要擺脫對女人不公的責(zé)難，但女人因身為女人而受到的殘害其關(guān)鍵在于體系本身的性質(zhì)。由于一神教并不只是一種宗教——它是一種權(quán)力關(guān)系，任何“一神”思想必須具備固有的首位及霸權(quán)觀念；神是所有其他神之上的神，而他的信眾必定比不信者更優(yōu)越。多神教則并非如此。在多神教里，每一位神都具有成為領(lǐng)袖的資本。宙斯雖貴為眾神之王，但他是可以被挑戰(zhàn)或被他憤怒的妻子及心懷嫉妒的兒子修理的。古代世界充斥著各種神話與信仰，其中各種神、女神及小神受到遍及美索不達(dá)米亞、印度、埃及、羅馬及希臘各地統(tǒng)治者的寬容對待——亞歷山大大帝主張沒有任何系統(tǒng)、任何神對真理擁有獨占權(quán)，這樣的聲明無疑相當(dāng)具有智慧，也足以作為典范?！　「笝?quán)體制改變了這一切。隨著對一神的真誠信仰而來的，是強加信仰于他人的不可推辭的任務(wù)；隨著對真理獨占權(quán)的主張而來的，是正統(tǒng)的概念、頑固的習(xí)慣和迫害儀式。不信新神者將遭到無情的毀滅，就像猶太人圣約上所寫的：“不信仰以色列上主的人該被處死，不論他是什么身份，不論他是男是女?！薄蔼q太人迫害不信一神的人，基督教徒亦世世代代迫害異教徒；伊斯蘭教徒則對猶太人及基督教徒宣戰(zhàn)，穆罕默德大手一揮，對游牧民族大加屠殺。”撒拉森人（Saracens，十字軍時代的阿拉伯人、伊斯蘭教徒）因此和以色列入共同成為基督教要打擊的對象，在上帝之名下遭受屠殺?！　〈送?，作為一種權(quán)力關(guān)系，一神教必然創(chuàng)造出一種層級結(jié)構(gòu)——一神在其他神之上的層級結(jié)構(gòu)，強者在弱者之上的層級結(jié)構(gòu)，信者在不信者之上的層級結(jié)構(gòu)。再者，就男人與神之間的新關(guān)系來看，既然上帝是以他自己的形象來創(chuàng)造男人，便在每個人類男性家長心中種下了“自以為是父神”的觀念。男人因此必須盡下列義務(wù)：《便西拉智訓(xùn)》（Ecclesi-asticus，《圣經(jīng)·舊約·外典》中的一卷，屬猶太智慧文學(xué)）的父權(quán)教條規(guī)范，“男人必須像仆人、兒子那樣掙面包、勞動、受管訓(xùn)、受壓迫——從年少起便彎腰屈背”。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　關(guān)于女性史的最好作品之一……細(xì)致、風(fēng)趣、一針見血。　　——A.S.拜厄特　　　　邁爾斯以一種為女性抱不平的心情來回顧歷史，但語言依舊詼諧幽默……　　——安東尼婭·弗雷澤　　　　羅莎琳德·邁爾斯將女性驚人的能力、勇氣、意志從默默無聞中拯救出來。這是一部非凡的著作……啟人深思?！　　度A盛頓郵報》　　　　這是不為人知的最偉大的故事……關(guān)于愛、生命，以及那該死的一切。　　——《泰晤士報》　　　　關(guān)于這本驚人的書最驚人的事情是：竟然一直沒有人寫過！太寶貴了，而且寫得非常機智?！　　稌俊冯s志　　　　邁爾斯博士從尖銳的視角對女性自原始社會到現(xiàn)代社會為人類文明所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行了剖析，向被人熟知與被人忽視的女性世界照進(jìn)一盞聚光燈?！　　冻霭嫔讨芸贰　　　∨擞袣v史，而且不同凡響。理解它那無可逾越的寬廣與豐富，既能幫助我們重建過去，也將鼓舞我們向更美好的未來前行?！　　稌r尚》雜志

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