日本的邏輯

前言

自序2011年1月1日。時隔7年，自從2003年到北京以來，這是我第一次在日本過的元旦。對我們?nèi)毡救藖碚f，1月1日是一年中最重要的節(jié)日，完全等于中國人過春節(jié)，雖然在物質(zhì)準備和慶祝節(jié)日的力度上，日本的元旦遠遠不如中國的春節(jié)。在日本的歷史上，元旦始終都反映著大和民族“簡單而美麗”的風俗習慣，不夸張，不張揚，踏踏實實地，一年又一年。日本人只是相信，堅持是個力量。忽然想到，曾經(jīng)有不少中國朋友向我咨詢過同一個問題，“加藤，日本人過春節(jié)嗎？”說實話，很驚訝，我原來，尤其來中國以前，以為“日本人就是過元旦”這一事實是具有普遍性的，不存在討論的余地。后來想，那么，我本人來華前有沒有了解“中國人既過元旦又過春節(jié)，但后者更重要”的事實呢？抱歉，坦白交待，我也沒什么了解。有一點令人欣慰的是，我每次回日本，不少祖國同胞都問我中國人過春節(jié)的文化體系，說明傳統(tǒng)意義上的日本人還是對中國很感興趣，甚至了解的。只是說，在日本人自身的日常生活當中，只過元旦，不過春節(jié)，國家也好，人民也罷，都不采取，也不怎么重視農(nóng)歷。等于“大年三十”的12月31日也很重要。那天在大街上幾乎看不到人，老百姓都團聚在家里，看看電視，聊聊家常。到了晚上，便都調(diào)整頻道，等著看“紅白歌唱會”（相當于中國的“春晚”），日本唯一的公共電視臺NHK每年都會在這時候召集同年最引人注目的流行歌手，以扮演“白色隊VS紅色隊”的態(tài)勢，在著名文化藝人（今年是“嵐-Arashi”）的主持引導下展開6個小時左右的競爭。這是日本人必看的過年節(jié)目。臨近午夜敲鐘的時刻，幾乎所有電視臺都從自己的節(jié)目特色出發(fā)，走進寺廟、神社等地進行新年的祝福。作為風俗習慣，這一“除夕”到元旦的跨越時刻，人們還會吃上一碗“過年蕎麥面”，祝一家人長壽。凌晨1時半的時候，朝日電視臺會播出一檔“討論到天亮”的節(jié)目。這檔節(jié)目從1988年開始持續(xù)至今，欄目組從日本各界召集14名象征“去年”的人物，包括政治家、商人、企業(yè)家、經(jīng)濟學家、媒體人、文化人等，共同回顧2010年，展望2011年，一直討論到6時，即天亮。今年的主題是：萎縮中的日本走向何方？26歲的我還比較年輕，但卻很幸運地第一次參加了這檔節(jié)目，在百姓們在家里享受歡樂和祝福的時刻，跟祖國的長輩們展開了激烈的討論。具體不多說了，反正，參加的14人，包括我自己，都對日本的現(xiàn)狀感到擔憂，認為日本必須擺脫國家整體的“通縮”，否則無法在變革中的國際社會謀生下去。差不多有50小時沒有睡覺了，終于在節(jié)目錄制后完成了2010年最后的任務。過去的這一年，我該做的都做了，能做的都做了，不后悔?？梢哉f，這是自我出生以后第一個令自己滿意的一年，一言難盡，令人難忘。天已經(jīng)亮了，藍色的天。越遠離東京，空氣越新鮮。本打算在車上睡覺的，元旦的凌晨，當然不堵車，但上高速怎么也需要1個半小時才到家。那之后看到的富士山，有可能是我見過的最漂亮的富士山了。這海拔3776米，跨越靜岡縣與山梨縣，位于以諾貝爾文學獎獲得者川端康成的小說《伊豆的舞女》而聞名的伊豆半島之北邊。對我們伊豆人來說，富士山真是再熟悉不過了。時隔7年，“偶然”碰到它，仍能讓我失去任何言語，或許，我原來對它有誤解，這一山脈不是從天掉下來的，任何人都能看得見，摸得著。這里能讓所有日本人產(chǎn)生自豪感，并起到強化民族凝聚力的作用，然而，這一切對我來說卻只是代號“老鄉(xiāng)”（我出生在靜岡，過了12年；在山梨上了中學，過了6年，然后來了北京）的富士山，突然變成了陌生的產(chǎn)物。看著國人心里最漂亮的山脈，我不禁胡思亂想起來，無論這山離你有多近，它都不可能變成你的熟人，而永遠保持陌生、神秘、遙遠地存在著。我下決心，下次回國時一定去爬富士山，10年沒有上去了，真想再次挑戰(zhàn)一下。6時半回到家里，等在家門口的母親，讓我倍感溫馨。2009年，我們?nèi)沂チ烁赣H，母親變成一個人了，作為長子，在跟弟弟、妹妹的配合下，要認真思考如何才能讓母親幸福地過下去。這是“想家”的時光。收拾東西，泡澡，然后跟母親一起做飯。元旦的時候，我們一般吃“年飯”，不是所謂豪奢的“懷石料理”。我們不過是普通家庭，有燉菜、年糕、還有一些母親拿手的家常菜就夠了。量也不多，吃不下就不要做，吃不下就不要點。我想，日本人有理由把這種簡單和樸素保持下去。

內(nèi)容概要

　　戰(zhàn)后到災后，日本國面臨的根本問題始終沒有發(fā)生絲毫變化。站在歷史的拐點，日本人究竟要建立什么樣的家園，支撐什么樣的發(fā)展，追求什么樣的幸福。我們在世界上的位置在哪里，在發(fā)展中的靈魂又在哪里……可以肯定的是，對于日本人的改革事業(yè)來說，時間表至少提前了10年。
　　加藤嘉一最新力作《日本的邏輯》，直指中日外交、日本地震、中日美經(jīng)濟局勢等問題。你可以不喜歡他這個人，但你有必要讀讀他的觀點。在發(fā)展和成長面前，情緒只是幼稚的表現(xiàn)。

作者簡介

　　加藤嘉一，1984年生于日本伊豆，專欄作家、時政評論員。2003年“非典”高峰時來到中國，從“零”開始住在北京生活。北京大學國際關系學院畢業(yè)，2010年獲得碩士學位，現(xiàn)任朝鮮半島研究中心研究員，日本慶應義塾大學高級研究員。如今，他已然成為中日交流的民間大使，以活動策劃人、主持人、同聲傳譯、談判人等身份促進中日民間交流。2005年4月，加藤開始受邀為《南方周末》、《環(huán)球時報》等海內(nèi)外媒體撰寫時事評論，常做客央視《新聞1+1》、《環(huán)球視線》、《Dialogue》；鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》、《一虎一席談》、《全球連線》、《時事辯論會》等節(jié)目。現(xiàn)任英國《金融時報》中文網(wǎng)、香港《亞洲周刊》、《廣州日報》、《Nikkei
Business
Online》等專欄作家。著有《從伊豆到北京有多遠》，《中國，我誤解你了嗎？》，《中國的邏輯》，《愛國賊》等。

書籍目錄

千年一遇大危機
　日本人是這樣跟地震打交道的
　“3·11”：親歷與反思
　福島核危機：日本將“棄核”嗎？
　探訪重災區(qū)：親歷與反思
　災后半年游記
　迷失中的政治
　“外星人”鳩山由紀夫的政治與辭職
　“老革命”菅直人的政治與辭職
　“政權交替”能否改變?nèi)毡荆?br />　日本政治病了嗎？
對外關系
　福田辭職改變?nèi)罩嘘P系？
　前原誠司辭職的意味
　日本“脫美入亞”了嗎？
　日本與美國能“對等”嗎？
社會問題
　日本還能穩(wěn)定多久？
　“小泉案”案告了一段落？
　日本人能否優(yōu)良地生活下去？
　太陽經(jīng)濟：日本復蘇的藥方？
　豐田神話的破滅
　南非世界杯：敗局中的反思
時事隨筆
　“拉動內(nèi)需”的東京思考
　村上春樹《1Q84》內(nèi)幕
　日本人與韓國人
　福原愛的進步與成熟
　民族主義也有健康的
后記
尾聲

章節(jié)摘錄

版權頁：沖繩縣政府和人民當然高興得不得了。二戰(zhàn)期間，這里的人民為祖國犧牲了許多寶貴生命，戰(zhàn)后這里又被美國殖民化，1972年才得以"回歸"，至今駐日美軍75％的基地都集中在沖繩。我們?nèi)毡救藶檎陨隙聫娂咏o國民的日美同盟付出巨大代價的沖繩同胞表示同情，并盡量探索途徑減輕他們的負擔。問題是，鳩山為拉票而提出來的方案有沒有可行性？從"5月底"的結果看，鳩山始終未能遵守他單方面提出來的承諾，決定按照2006年日美之間的協(xié)議處理普天間遷移問題。從沖繩縣的立場看，他們難免產(chǎn)生被國家利益"出賣"了的心痛。中央和地方之間的關系僵化了，沖繩縣知事（等于省委書記）向鳩山表示強烈的憤怒和抗議，人家在本地有選民，肯定站在沖繩這一地方的立場去著想問題。反對2006年日美協(xié)議，與民主黨聯(lián)合經(jīng)營政權的社民黨黨首福島瑞穗在內(nèi)閣的職責也被鳩山免除了，社民黨決定"離脫"聯(lián)合政權。對于鳩山民主黨政權來說，駐日美軍遷移歸根結底是如何戰(zhàn)略平衡地處理與美方、社民黨、沖繩縣三個方面關系的問題。結果是，沖繩被出賣了，社民黨走了。這幾天的日本大報紙都在痛罵鳩山，說其是"歷史性罪犯"。我個人認為，鳩山由紀夫最終選擇美國是正確的，從日本的安全保障、國家利益等大局出發(fā)，日本當然不能背叛美國的國家尊嚴，更不能出賣美國的國家利益。

后記

后記日本怎么辦：從戰(zhàn)后到災后3月11日，那一天，我正好在東京，親身經(jīng)歷了一次從未遇到過的大地震。4月11日，我到巖手、宮城、福島三縣，親自考察了重災區(qū)現(xiàn)狀。作為一名日本青年，也從未遇到過那種“廢墟”。我主動把自己埋在廢墟里，想象日本當年戰(zhàn)敗后的“廢墟”究竟是什么樣子。我沒有“被解放”的感覺，有的是一種慘痛，無奈和困惑，即這些年陷入著“失去20年”的日本，又遭到了“千年一遇”的復合型大危機。我們還能站起來嗎？從戰(zhàn)后到災后，時隔66年，日本人對國家的認同和對發(fā)展的思考究竟發(fā)生了哪些變化？沉重的現(xiàn)狀和不明朗的未來不得不迫使日本人進行歷史意義上的大反思。一二戰(zhàn)前夕，日本國內(nèi)處于嚴重的失控狀態(tài)。海軍與陸軍之間等內(nèi)部關系出現(xiàn)了利害沖突，文官、文化人、媒體人、學者，甚至天皇都無法阻止軍部之“暴走”。歷史證明，日本社會的集體主義或跟風心理既成為發(fā)展的動力，也成為阻礙生存的弱點，至今依然如此。戰(zhàn)后日本被美國改造，即民主化與非軍事化，在政治、軍事、經(jīng)濟、社會等多方面，重新進行國家建設，被改造的那一刻，我相信，祖國的前輩們顯然抱著一種“被解放”的感覺。戰(zhàn)后《和平憲法》在立法層面禁止了國家政府對外發(fā)動武力戰(zhàn)爭。日本戰(zhàn)后的軍部無疑喪失了戰(zhàn)前和戰(zhàn)中的特權。海外媒體有時主張的“日本重新回到軍國主義路線”或“日本正在企圖成為軍事大國”的說法早就不合時宜。有一個日本前首相叫石橋湛山。他是著名財經(jīng)雜志《東洋經(jīng)濟周刊》的創(chuàng)始人，他是對軍部掌控權力下的政府走向?qū)ν鈹U張、發(fā)動戰(zhàn)爭的“大日本主義”明確提出批評的、罕見的知識分子。石橋當年相當重視與中國的關系，堅持反對日本對華的殖民政策，主張“貿(mào)易立國”。在日本戰(zhàn)后發(fā)展的歷程中，許多有識之士對“大日本主義”進行反思，并認為石橋前首相的判斷是正確的，有遠見的。當今日本人站在歷史的高度認真反思石橋提出來的“小日本主義”很有必要。他曾探索的是日本如何在西方與東方之間尋求戰(zhàn)略平衡，找到自己合理位置的問題。而對于當今日本對外政策來說，關鍵在于前首相福田康夫提倡過的“共鳴”，即如何在美日同盟與對亞洲政策，尤其對華政策之間找到合理的平衡點，溫和地尊重國際利益，務實地尋求國家利益。2008-2011年期間，在中國和日本分別發(fā)生的幾次地震，包括這次日本的海嘯，從加深兩國國民關懷和友誼的角度看都起到了積極和善意的作用。災害會拉近兩國國民之間的情感——災害無國界，友誼更無界。2008年5月12日發(fā)生汶川大地震后，日本政府第一伸出手，派遣救援隊，贏得了中國人民的謝意。自從我2003年4月來到中國后，2008年5月是中國人對日情感最好的時候。這次日本大地震發(fā)生后也一樣，中國政府和人民伸出了溫暖的手，日本國民對中國和中國人的情感也好轉，發(fā)自內(nèi)心地表達謝意。這幾年的感動故事證明，“防災”也是21世紀初促進日中關系的重要途徑。二1970年代，日本大力發(fā)展核電項目與當年兩場石油危機密不可分。日本不是“自古以來”就是重視核能源的。核能源在穩(wěn)定供應、經(jīng)濟效率、環(huán)保作用三個方面上比其他任何能源，包括石油、煤炭、天然氣、水、風、太陽等，更具備優(yōu)勢。在之前依賴度最大的石油之供應因石油危機而出現(xiàn)短缺后，日本政府與電力公司立即做出反應，商量對策，從確保未來經(jīng)濟發(fā)展的角度出發(fā)，攜手推進核電項目的判斷與決心，這符合時代和發(fā)展需求。問題是，在長期發(fā)展核電的過程中所陷入的盲目和疏忽，滯后與懶惰。這次福島核危機充分體現(xiàn)了這一點。對于舊技術更新，調(diào)整的必要性，不是沒有人認識到，而是在知情的情況下忽略了實事求是和與時俱進。之所以世界各國，包括中國、美國、法國、德國等都高度、密集關注“福島核危機”，正是因為大家在能源戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展上認識到了一種“瓶頸”，即就能源確保與供應而言，除了穩(wěn)定供應、經(jīng)濟效率、環(huán)保作用之外，還要加一條“絕對安全”。天經(jīng)地義，既然是由人類來推動的，“絕對安全”措施也只能是在相對主義的前提下盡可能地加以展開。福島危機告訴我們，對未來世界能源格局而言，互相吸取教訓，合理分散風險，積極國際合作必將是三大原則。1979年美國三里島和1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利這兩場“核危機”作為外因或外壓，日本人事前認真、謹慎吸取教訓本來屬于應該。從吸取教訓并把它落到實處的角度看，日本沒有減慢核電站建設的速度，這一“史實”顯然呈現(xiàn)出一種盲目擴張的態(tài)勢，值得反思。不僅是核能源技術或管理方式，制造業(yè)、政府管理、教育模式、社會保障等方方面面，日本人一旦在實踐的過程中取得了重大成就，就往往陷入迷信而再也不反思的惡習。在我看來，在成長與反思之間的失衡是阻礙日本無法走出長期低迷的歷史性原因。日本要“棄核”了嗎？“3·11”發(fā)生后，我基本每一個月都回日本，在東京的街頭上隨時都能看到“反核游行”。既然東京電力的技術管理和包括經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省為主的政府在內(nèi)的管理體系出現(xiàn)了大問題，日本政府本來提出的2030年之間進一步增設13座核電站的計劃已經(jīng)變成白紙，只能重新來。日本未來的核建設的進程不得不慢下來，暫時提高天然氣等其他能源的比例，來支撐企業(yè)的生產(chǎn)和國民的生活。不過，我堅決認為，“反核潮”是暫時的，不可能永久的。作為一名日本年輕人，我堅信，通過這次大危機，將來，日本人一定重新向全世界展示全新的核能源開發(fā)的管理范式。除了繼續(xù)研發(fā)新技術以外，還不斷抱著進取和反思的精神，全心全意地面對新挑戰(zhàn)，日本人務必比以前更加謙卑而堅強。三近年以來，世界經(jīng)歷了金融危機和復合型危機，各國都正在從中吸取教訓。我把“后冷戰(zhàn)時代”的“后危機時代”也稱作“后主義時代”，即各國、各地區(qū)、各民族之間應該超越政治體制、意識形態(tài)、發(fā)展階段、文化特性、民族情緒等互相吸取教訓，展開合作，同舟共濟的大時代。四教育是日本戰(zhàn)后實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的大前提。沒有教育，就沒有發(fā)展。日本戰(zhàn)后對教育的重視，除了對專業(yè)知識、技術方面人才的培養(yǎng)之外，同時高度管理化、機制化了的教育體制培養(yǎng)出了日本整體民族的團隊、勤奮、敬業(yè)的精神，在快速成長的發(fā)展態(tài)勢下，這些精神不斷輸入到家庭、學校以及社會的教育舞臺中去。但后來的政府對教育環(huán)境進行的“寬松政策”給日本孩子們的國際競爭力帶來了沖擊，隨著泡沫崩潰，圍繞教育體制，政府、學校、企業(yè)、家庭等之間的爭執(zhí)與矛盾也越來越多，越來越深。現(xiàn)在回過頭看，當年的政策轉變顯然是不成功的，原因在我看來是對過去成功的盲目迷信和支撐政策轉變的戰(zhàn)略觀不夠明確，不充分。就一個國家的可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展而言，教育與經(jīng)濟密不可分，相輔相成。不同的發(fā)展階段反映不同的人才需求，它無非是實事求是調(diào)整，更新，回歸以及創(chuàng)新的過程。人口是基礎性、長期性的發(fā)展因素。人口結構的變化對國家社會的興衰起到根本性的影響。近年以來，日本年輕人之所以越來越保守、消極、被動，正是因為來自他們對未來的擔憂。日本未來的人口是結構性快速減少，當今“五個勞動者養(yǎng)著一個老人”，2050年就變成“三個勞動者養(yǎng)一個老人”，而年輕時期踏踏實實地繳納養(yǎng)老金的年輕一代始終懷疑未來能否跟目前的高齡者一樣得到養(yǎng)老金。從這一角度看，少子高齡化是影響當今日本勞動市場結構的根本原因，也是導致集體社會不安現(xiàn)象的核心背景。在全體國民面對災后重建的今天，政府的稅制改革迫在眉睫，即如何提高消費稅和降低企業(yè)所得稅必將決定日本未來的經(jīng)濟復興、財政結構以及市場開放。在處理“移民”問題上，日本人的思想始終是沒有“被解放”的。從維持生產(chǎn)力的角度講，從目前至未來的少子老齡化趨勢顯然不利于可持續(xù)發(fā)展。從防止對策而言，只有兩個辦法：其一，中央政府在跟地方政府緊密合作的前提下積極采取各種獎勵政策來鼓勵年輕人多生孩子，把目前處于1.2-1.3的出生率提高到至少能夠維持人口增長的標準2.1以上；其二，即使是在有附加條件的制度安排下，逐漸開放本國勞動市場，不斷吸收符合日本發(fā)展需求的海外勞動力。我不得不主張，考慮到這個問題的時候，日本人更要解放思想，需要有所創(chuàng)新，在技術、研發(fā)、教育等領域積極吸收先進、優(yōu)秀的勞動力。第一個方案顯然不太現(xiàn)實，除非是在個人崇拜的獨裁政治的統(tǒng)治下，年輕人怎么生孩子，生多少絕不是政府說了算的問題，公權力無法自上而下地給予強迫或暴力的政策。至于第二個方案，雖然也不完全是政府說了算，還需要企業(yè)、學校、國民、地區(qū)社會等配合與支持，但與第一方案相比可行一點。問題是，在日本對未來國家戰(zhàn)略缺乏明確態(tài)度和目標的情況下，討論“如何維持生產(chǎn)力”的技術問題毫無意義。日本國當前迫切需要的是大戰(zhàn)略，然后才是戰(zhàn)略，然后是戰(zhàn)術問題。經(jīng)過這些年的觀察與思考，作為日本未來的大戰(zhàn)略，“中等國家”或“中等力量”的概念是務實、可取的選擇。政治、經(jīng)濟、社會、福利、文化、藝術，甚至軍事，日本國和日本國民試圖把國家目標投放在“中等水平”的戰(zhàn)略指標，來展開未來的國家建設，這是符合日本未來發(fā)展需求和潛在條件的道路。只有確定了“日本人究竟要什么樣的國家”的大戰(zhàn)略，然后才能清晰地探討“那么到底需要多少勞動力，什么樣的勞動力”的戰(zhàn)略問題，然后逐步把議程落實到如何在政府、企業(yè)、教育機構等之間展開人才引進合作等戰(zhàn)術問題。五當今日本政治結構導致著首相和內(nèi)閣如同走馬燈似地頻繁更迭——從1989年9月到2010年9月，21年間日本首相換了14人，相當于同時期美國各屆總統(tǒng)人數(shù)（4人：老布什、克林頓、小布什、奧巴馬）的3.5倍。令人感嘆的是，即使應對這次“國難”的迫切需要，也未能使日本的主要政黨、甚至執(zhí)政民主黨內(nèi)部的不同派系做到“團結抗災”，至多是出現(xiàn)了短暫的“政治休戰(zhàn)”，到了6月初自民黨提出問責案，即便是“政治休戰(zhàn)”也不休了。有研究表明，政局不穩(wěn)定會導致人均GDP增長率下降；一年期間政權每更換一次，其負面影響會使增長率減少1.5-2.5％。因此，當今日本最大的“復興對策”不在經(jīng)濟領域，而在政治本身，在于已成為阻礙發(fā)展的政治制度和政治家素質(zhì)，如何通過改革日本政治體制，提高日本政治的素質(zhì)和涵養(yǎng)（政治家能夠干大事、干正事，而不是一味地埋頭于爭權奪利、謀蠅頭小利的小把戲），創(chuàng)造一個相對穩(wěn)定的政治局面才是當今日本最大的“復興對策”。此時此刻，日本人需要“解放思想”。兩點很重要，并成為衡量日本國民解放思想程度的重要指標：其一，在日本，哪些群體屬于精英？我想，還是不得不想到“官僚”。民主黨上臺以后提倡并實施的“政治主導”正在大大削弱官僚對決策過程的參與，大大降低官僚對決策的動力和權限。尤其在“千年一遇復合型大危機”后的今天，政治家應該認真反思如何才能讓在全日本最為聰明的大才子集團——官僚們發(fā)揮應有的，潛在的作用，而不應該從嫉妒、盲目、被動、情緒化的角度單方面制約官僚的權限。我堅決認為，在負責行政的政府部門里有多少具有能力和責任感的官僚對日本可持續(xù)發(fā)展起到關鍵的作用，過去如此，現(xiàn)在如此，未來如此。精英匯聚的官僚機構才是日本最大的智庫。其二，各界之間人才的流動性，跨行業(yè)、跨學科、跨背景的交流與勞動頗為關鍵。日本是“縱”的社會，勞動市場相當死板、僵硬，各界之間缺乏暢通的交流與互動，這一點對解放思想顯然利大于弊。只有在不同行業(yè)人士之間頻繁交流，合理進行資源分配，才能掌握發(fā)展中的根本途徑。另外，日本目前的權力過于集中在東京。當代日本是典型的中央集權國家。經(jīng)濟、政治、文化、社會、藝術等方方面面，其中心都集中在首都東京。這一長期以來的“怪象”既不利于提高日本的國家魅力，也不利于分散發(fā)展風險。我甚至建議，日本政府可以考慮把首都部分功能遷移到東北地區(qū)最大城市，也是此次大危機的中心城市仙臺，讓優(yōu)秀的官員們直接在重災區(qū)現(xiàn)場指揮，強有力地落實災后重建的過程。災后日本生產(chǎn)力嚴重遭遇損害的此刻，北海道、關西、四國、九州等其他地方要奮斗，不能因一個地方遭受危機而影響其他地方的活力，而正好相反，應該取長補短，互相競爭。日本未來的復蘇取決于民間和地方能走多遠，為此，官方和中央能放多大權益。六隨著中國的快速崛起和全球化浪潮的深化，日本國內(nèi)近年逐漸興起的民族主義值得警惕，它往往趨于集團化和情緒化，是蔓延性的，非理性的。不管日本正在衰落與否，日本人在東亞地區(qū)健康發(fā)展的過程中必須充分發(fā)揮過去發(fā)展的經(jīng)驗，主動協(xié)調(diào)各國之間的利益與經(jīng)驗。中國崛起與全球化浪潮正在考驗日本人能否突破民族主義的局限，從而達到國際主義的高度。這一點也與日本復蘇有著千絲萬縷的關系。就未來有可能被人類推動的“東亞共同體”而言，日本也要培養(yǎng)“開放的國際主義”，而要擺脫“狹隘的民族主義”。危機發(fā)生后的此刻，日本務必要把壞事變成好事，舉國一致把大危機視為走出“失去二十年”的戰(zhàn)略契機，復興起來，重建家園，向國際社會發(fā)出日本獨立自主的聲音和立場。危機發(fā)生后，日本企業(yè)正在比以前更加認真考慮如何把其生產(chǎn)、銷售、研發(fā)、人才培養(yǎng)等基地轉移到海外，為的是進一步推進日本對外開放，避免國內(nèi)的災害風險，應對世界上最為嚴重的老齡化趨勢以及必然產(chǎn)生的人才匱乏困境。不過，危機發(fā)生后在日本國內(nèi)逐漸發(fā)生的“保守主義”令人沉思。被媒體記者問到“你們都看到了日本這一國土作為生產(chǎn)、銷售基地的國家風險，會不會進一步把生產(chǎn)和銷售基地轉移到海外去呢”，不少著名企業(yè)家、經(jīng)濟學家們回答說：“這一趨勢恐怕不可避免，尤其對中小企業(yè)來說，國內(nèi)市場本來就很小，與大企業(yè)的競爭不平等，無法生存下去，就到東南亞、印度等地方去謀生。但對大企業(yè)來說，正是因為國家陷入風險的時候，才有必要思考如何在我們自己的國土內(nèi)解決問題，無論日本土多么頻繁發(fā)生自然災害，這是我們的國土，我們使用這里的土地，雇用這里的人才，請這里的人消費，這是基本的原則。”類似的聲音目前似乎逐漸升溫。尾聲戰(zhàn)后到災后，日本國面臨的根本問題始終沒有發(fā)生絲毫變化。站在歷史的拐點，日本人究竟要建立什么樣的家園？支撐什么樣的發(fā)展？追求什么樣的幸福？我們在世界上的位置在哪里？在發(fā)展中的靈魂又在哪里？可以肯定的是，對于日本人的改革事業(yè)來說，時間表至少提前了10年。

媒體關注與評論

他有長跑運動員的耐力、武士的隱忍，他有日本人的勤奮與能量、中國人的八面玲瓏。他有40歲的視野、20歲的狂氣。他是新銳的國際政治觀察家，在民間外交中爭到重要話語權。他以活躍的發(fā)言、敏銳的思考、流利的語言，試探著兩國的底線；他激起無數(shù)反對聲浪，卻也迫使兩國的政界和年輕人正視自己。他的年輕和敏捷，他的冷靜和深入，他對社會政治問題的高度關注和敏感，都將成為他未來堅實的政治基石。他的特立獨行和觀察所得，為現(xiàn)實中國提供了可資借鑒的角度和有意味的觀照?！　　犹偌我弧缎轮芸贰皶r代騎士勛章”獲獎辭

編輯推薦

《日本的邏輯》編輯推薦：加藤嘉一一直是一個備受爭議的人物，其論點論述具有鮮明的個人獨特風格，多年來受到許多青年讀者的喜愛和模仿；在《日本的邏輯》這本書中，加藤嘉一以一個日本人的身份，站在中國人的角度闡釋日本的時政、經(jīng)濟等話題，具有非常強的可看性；在當下“中日友好”的大趨勢下，《日本的邏輯》這本書非常符合時代的潮流。

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他有長跑運動員的耐力、武士的隱忍，他有日本人的勤奮與能量、中國人的八面玲瓏。他有40歲的視野、20歲的狂氣。他是新銳的國際政治觀察家，在民間外交中爭到重要話語權。他以活躍的發(fā)言、敏銳的思考、流利的語言，試探著兩國的底線；他激起無數(shù)反對聲浪，卻也迫使兩國的政界和年輕人正視自己。他的年輕和敏捷，他的冷靜和深入，他對社會政治問題的高度關注和敏感，都將成為他未來堅實的政治基石。他的特立獨行和觀察所得，為現(xiàn)實中國提供了可資借鑒的角度和有意味的觀照?！　犹偌我弧缎轮芸贰皶r代騎士勛章”獲獎辭

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