日本的邏輯

前言

自序2011年1月1日。時(shí)隔7年，自從2003年到北京以來(lái)，這是我第一次在日本過(guò)的元旦。對(duì)我們?nèi)毡救藖?lái)說(shuō)，1月1日是一年中最重要的節(jié)日，完全等于中國(guó)人過(guò)春節(jié)，雖然在物質(zhì)準(zhǔn)備和慶祝節(jié)日的力度上，日本的元旦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)的春節(jié)。在日本的歷史上，元旦始終都反映著大和民族“簡(jiǎn)單而美麗”的風(fēng)俗習(xí)慣，不夸張，不張揚(yáng)，踏踏實(shí)實(shí)地，一年又一年。日本人只是相信，堅(jiān)持是個(gè)力量。忽然想到，曾經(jīng)有不少中國(guó)朋友向我咨詢過(guò)同一個(gè)問(wèn)題，“加藤，日本人過(guò)春節(jié)嗎？”說(shuō)實(shí)話，很驚訝，我原來(lái)，尤其來(lái)中國(guó)以前，以為“日本人就是過(guò)元旦”這一事實(shí)是具有普遍性的，不存在討論的余地。后來(lái)想，那么，我本人來(lái)華前有沒(méi)有了解“中國(guó)人既過(guò)元旦又過(guò)春節(jié)，但后者更重要”的事實(shí)呢？抱歉，坦白交待，我也沒(méi)什么了解。有一點(diǎn)令人欣慰的是，我每次回日本，不少祖國(guó)同胞都問(wèn)我中國(guó)人過(guò)春節(jié)的文化體系，說(shuō)明傳統(tǒng)意義上的日本人還是對(duì)中國(guó)很感興趣，甚至了解的。只是說(shuō)，在日本人自身的日常生活當(dāng)中，只過(guò)元旦，不過(guò)春節(jié)，國(guó)家也好，人民也罷，都不采取，也不怎么重視農(nóng)歷。等于“大年三十”的12月31日也很重要。那天在大街上幾乎看不到人，老百姓都團(tuán)聚在家里，看看電視，聊聊家常。到了晚上，便都調(diào)整頻道，等著看“紅白歌唱會(huì)”（相當(dāng)于中國(guó)的“春晚”），日本唯一的公共電視臺(tái)NHK每年都會(huì)在這時(shí)候召集同年最引人注目的流行歌手，以扮演“白色隊(duì)VS紅色隊(duì)”的態(tài)勢(shì)，在著名文化藝人（今年是“嵐-Arashi”）的主持引導(dǎo)下展開(kāi)6個(gè)小時(shí)左右的競(jìng)爭(zhēng)。這是日本人必看的過(guò)年節(jié)目。臨近午夜敲鐘的時(shí)刻，幾乎所有電視臺(tái)都從自己的節(jié)目特色出發(fā)，走進(jìn)寺廟、神社等地進(jìn)行新年的祝福。作為風(fēng)俗習(xí)慣，這一“除夕”到元旦的跨越時(shí)刻，人們還會(huì)吃上一碗“過(guò)年蕎麥面”，祝一家人長(zhǎng)壽。凌晨1時(shí)半的時(shí)候，朝日電視臺(tái)會(huì)播出一檔“討論到天亮”的節(jié)目。這檔節(jié)目從1988年開(kāi)始持續(xù)至今，欄目組從日本各界召集14名象征“去年”的人物，包括政治家、商人、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、媒體人、文化人等，共同回顧2010年，展望2011年，一直討論到6時(shí)，即天亮。今年的主題是：萎縮中的日本走向何方？26歲的我還比較年輕，但卻很幸運(yùn)地第一次參加了這檔節(jié)目，在百姓們?cè)诩依锵硎軞g樂(lè)和祝福的時(shí)刻，跟祖國(guó)的長(zhǎng)輩們展開(kāi)了激烈的討論。具體不多說(shuō)了，反正，參加的14人，包括我自己，都對(duì)日本的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，認(rèn)為日本必須擺脫國(guó)家整體的“通縮”，否則無(wú)法在變革中的國(guó)際社會(huì)謀生下去。差不多有50小時(shí)沒(méi)有睡覺(jué)了，終于在節(jié)目錄制后完成了2010年最后的任務(wù)。過(guò)去的這一年，我該做的都做了，能做的都做了，不后悔?？梢哉f(shuō)，這是自我出生以后第一個(gè)令自己滿意的一年，一言難盡，令人難忘。天已經(jīng)亮了，藍(lán)色的天。越遠(yuǎn)離東京，空氣越新鮮。本打算在車上睡覺(jué)的，元旦的凌晨，當(dāng)然不堵車，但上高速怎么也需要1個(gè)半小時(shí)才到家。那之后看到的富士山，有可能是我見(jiàn)過(guò)的最漂亮的富士山了。這海拔3776米，跨越靜岡縣與山梨縣，位于以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成的小說(shuō)《伊豆的舞女》而聞名的伊豆半島之北邊。對(duì)我們伊豆人來(lái)說(shuō)，富士山真是再熟悉不過(guò)了。時(shí)隔7年，“偶然”碰到它，仍能讓我失去任何言語(yǔ)，或許，我原來(lái)對(duì)它有誤解，這一山脈不是從天掉下來(lái)的，任何人都能看得見(jiàn)，摸得著。這里能讓所有日本人產(chǎn)生自豪感，并起到強(qiáng)化民族凝聚力的作用，然而，這一切對(duì)我來(lái)說(shuō)卻只是代號(hào)“老鄉(xiāng)”（我出生在靜岡，過(guò)了12年；在山梨上了中學(xué)，過(guò)了6年，然后來(lái)了北京）的富士山，突然變成了陌生的產(chǎn)物。看著國(guó)人心里最漂亮的山脈，我不禁胡思亂想起來(lái)，無(wú)論這山離你有多近，它都不可能變成你的熟人，而永遠(yuǎn)保持陌生、神秘、遙遠(yuǎn)地存在著。我下決心，下次回國(guó)時(shí)一定去爬富士山，10年沒(méi)有上去了，真想再次挑戰(zhàn)一下。6時(shí)半回到家里，等在家門口的母親，讓我倍感溫馨。2009年，我們?nèi)沂チ烁赣H，母親變成一個(gè)人了，作為長(zhǎng)子，在跟弟弟、妹妹的配合下，要認(rèn)真思考如何才能讓母親幸福地過(guò)下去。這是“想家”的時(shí)光。收拾東西，泡澡，然后跟母親一起做飯。元旦的時(shí)候，我們一般吃“年飯”，不是所謂豪奢的“懷石料理”。我們不過(guò)是普通家庭，有燉菜、年糕、還有一些母親拿手的家常菜就夠了。量也不多，吃不下就不要做，吃不下就不要點(diǎn)。我想，日本人有理由把這種簡(jiǎn)單和樸素保持下去。

內(nèi)容概要

　　戰(zhàn)后到災(zāi)后，日本國(guó)面臨的根本問(wèn)題始終沒(méi)有發(fā)生絲毫變化。站在歷史的拐點(diǎn)，日本人究竟要建立什么樣的家園，支撐什么樣的發(fā)展，追求什么樣的幸福。我們?cè)谑澜缟系奈恢迷谀睦?，在發(fā)展中的靈魂又在哪里……可以肯定的是，對(duì)于日本人的改革事業(yè)來(lái)說(shuō)，時(shí)間表至少提前了10年。
　　加藤嘉一最新力作《日本的邏輯》，直指中日外交、日本地震、中日美經(jīng)濟(jì)局勢(shì)等問(wèn)題。你可以不喜歡他這個(gè)人，但你有必要讀讀他的觀點(diǎn)。在發(fā)展和成長(zhǎng)面前，情緒只是幼稚的表現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　加藤嘉一，1984年生于日本伊豆，專欄作家、時(shí)政評(píng)論員。2003年“非典”高峰時(shí)來(lái)到中國(guó)，從“零”開(kāi)始住在北京生活。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院畢業(yè)，2010年獲得碩士學(xué)位，現(xiàn)任朝鮮半島研究中心研究員，日本慶應(yīng)義塾大學(xué)高級(jí)研究員。如今，他已然成為中日交流的民間大使，以活動(dòng)策劃人、主持人、同聲傳譯、談判人等身份促進(jìn)中日民間交流。2005年4月，加藤開(kāi)始受邀為《南方周末》、《環(huán)球時(shí)報(bào)》等海內(nèi)外媒體撰寫時(shí)事評(píng)論，常做客央視《新聞1+1》、《環(huán)球視線》、《Dialogue》；鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》、《一虎一席談》、《全球連線》、《時(shí)事辯論會(huì)》等節(jié)目?，F(xiàn)任英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)、香港《亞洲周刊》、《廣州日?qǐng)?bào)》、《Nikkei
Business
Online》等專欄作家。著有《從伊豆到北京有多遠(yuǎn)》，《中國(guó)，我誤解你了嗎？》，《中國(guó)的邏輯》，《愛(ài)國(guó)賊》等。

書(shū)籍目錄

千年一遇大危機(jī)
　日本人是這樣跟地震打交道的
　“3·11”：親歷與反思
　福島核危機(jī)：日本將“棄核”嗎？
　探訪重災(zāi)區(qū)：親歷與反思
　災(zāi)后半年游記
　迷失中的政治
　“外星人”鳩山由紀(jì)夫的政治與辭職
　“老革命”菅直人的政治與辭職
　“政權(quán)交替”能否改變?nèi)毡荆?br />　日本政治病了嗎？
對(duì)外關(guān)系
　福田辭職改變?nèi)罩嘘P(guān)系？
　前原誠(chéng)司辭職的意味
　日本“脫美入亞”了嗎？
　日本與美國(guó)能“對(duì)等”嗎？
社會(huì)問(wèn)題
　日本還能穩(wěn)定多久？
　“小泉案”案告了一段落？
　日本人能否優(yōu)良地生活下去？
　太陽(yáng)經(jīng)濟(jì)：日本復(fù)蘇的藥方？
　豐田神話的破滅
　南非世界杯：敗局中的反思
時(shí)事隨筆
　“拉動(dòng)內(nèi)需”的東京思考
　村上春樹(shù)《1Q84》內(nèi)幕
　日本人與韓國(guó)人
　福原愛(ài)的進(jìn)步與成熟
　民族主義也有健康的
后記
尾聲

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：沖繩縣政府和人民當(dāng)然高興得不得了。二戰(zhàn)期間，這里的人民為祖國(guó)犧牲了許多寶貴生命，戰(zhàn)后這里又被美國(guó)殖民化，1972年才得以"回歸"，至今駐日美軍75％的基地都集中在沖繩。我們?nèi)毡救藶檎陨隙聫?qiáng)加給國(guó)民的日美同盟付出巨大代價(jià)的沖繩同胞表示同情，并盡量探索途徑減輕他們的負(fù)擔(dān)。問(wèn)題是，鳩山為拉票而提出來(lái)的方案有沒(méi)有可行性？從"5月底"的結(jié)果看，鳩山始終未能遵守他單方面提出來(lái)的承諾，決定按照2006年日美之間的協(xié)議處理普天間遷移問(wèn)題。從沖繩縣的立場(chǎng)看，他們難免產(chǎn)生被國(guó)家利益"出賣"了的心痛。中央和地方之間的關(guān)系僵化了，沖繩縣知事（等于省委書(shū)記）向鳩山表示強(qiáng)烈的憤怒和抗議，人家在本地有選民，肯定站在沖繩這一地方的立場(chǎng)去著想問(wèn)題。反對(duì)2006年日美協(xié)議，與民主黨聯(lián)合經(jīng)營(yíng)政權(quán)的社民黨黨首福島瑞穗在內(nèi)閣的職責(zé)也被鳩山免除了，社民黨決定"離脫"聯(lián)合政權(quán)。對(duì)于鳩山民主黨政權(quán)來(lái)說(shuō)，駐日美軍遷移歸根結(jié)底是如何戰(zhàn)略平衡地處理與美方、社民黨、沖繩縣三個(gè)方面關(guān)系的問(wèn)題。結(jié)果是，沖繩被出賣了，社民黨走了。這幾天的日本大報(bào)紙都在痛罵鳩山，說(shuō)其是"歷史性罪犯"。我個(gè)人認(rèn)為，鳩山由紀(jì)夫最終選擇美國(guó)是正確的，從日本的安全保障、國(guó)家利益等大局出發(fā)，日本當(dāng)然不能背叛美國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)，更不能出賣美國(guó)的國(guó)家利益。

后記

后記日本怎么辦：從戰(zhàn)后到災(zāi)后3月11日，那一天，我正好在東京，親身經(jīng)歷了一次從未遇到過(guò)的大地震。4月11日，我到巖手、宮城、福島三縣，親自考察了重災(zāi)區(qū)現(xiàn)狀。作為一名日本青年，也從未遇到過(guò)那種“廢墟”。我主動(dòng)把自己埋在廢墟里，想象日本當(dāng)年戰(zhàn)敗后的“廢墟”究竟是什么樣子。我沒(méi)有“被解放”的感覺(jué)，有的是一種慘痛，無(wú)奈和困惑，即這些年陷入著“失去20年”的日本，又遭到了“千年一遇”的復(fù)合型大危機(jī)。我們還能站起來(lái)嗎？從戰(zhàn)后到災(zāi)后，時(shí)隔66年，日本人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和對(duì)發(fā)展的思考究竟發(fā)生了哪些變化？沉重的現(xiàn)狀和不明朗的未來(lái)不得不迫使日本人進(jìn)行歷史意義上的大反思。一二戰(zhàn)前夕，日本國(guó)內(nèi)處于嚴(yán)重的失控狀態(tài)。海軍與陸軍之間等內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)了利害沖突，文官、文化人、媒體人、學(xué)者，甚至天皇都無(wú)法阻止軍部之“暴走”。歷史證明，日本社會(huì)的集體主義或跟風(fēng)心理既成為發(fā)展的動(dòng)力，也成為阻礙生存的弱點(diǎn)，至今依然如此。戰(zhàn)后日本被美國(guó)改造，即民主化與非軍事化，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面，重新進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，被改造的那一刻，我相信，祖國(guó)的前輩們顯然抱著一種“被解放”的感覺(jué)。戰(zhàn)后《和平憲法》在立法層面禁止了國(guó)家政府對(duì)外發(fā)動(dòng)武力戰(zhàn)爭(zhēng)。日本戰(zhàn)后的軍部無(wú)疑喪失了戰(zhàn)前和戰(zhàn)中的特權(quán)。海外媒體有時(shí)主張的“日本重新回到軍國(guó)主義路線”或“日本正在企圖成為軍事大國(guó)”的說(shuō)法早就不合時(shí)宜。有一個(gè)日本前首相叫石橋湛山。他是著名財(cái)經(jīng)雜志《東洋經(jīng)濟(jì)周刊》的創(chuàng)始人，他是對(duì)軍部掌控權(quán)力下的政府走向?qū)ν鈹U(kuò)張、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“大日本主義”明確提出批評(píng)的、罕見(jiàn)的知識(shí)分子。石橋當(dāng)年相當(dāng)重視與中國(guó)的關(guān)系，堅(jiān)持反對(duì)日本對(duì)華的殖民政策，主張“貿(mào)易立國(guó)”。在日本戰(zhàn)后發(fā)展的歷程中，許多有識(shí)之士對(duì)“大日本主義”進(jìn)行反思，并認(rèn)為石橋前首相的判斷是正確的，有遠(yuǎn)見(jiàn)的。當(dāng)今日本人站在歷史的高度認(rèn)真反思石橋提出來(lái)的“小日本主義”很有必要。他曾探索的是日本如何在西方與東方之間尋求戰(zhàn)略平衡，找到自己合理位置的問(wèn)題。而對(duì)于當(dāng)今日本對(duì)外政策來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于前首相福田康夫提倡過(guò)的“共鳴”，即如何在美日同盟與對(duì)亞洲政策，尤其對(duì)華政策之間找到合理的平衡點(diǎn)，溫和地尊重國(guó)際利益，務(wù)實(shí)地尋求國(guó)家利益。2008-2011年期間，在中國(guó)和日本分別發(fā)生的幾次地震，包括這次日本的海嘯，從加深兩國(guó)國(guó)民關(guān)懷和友誼的角度看都起到了積極和善意的作用。災(zāi)害會(huì)拉近兩國(guó)國(guó)民之間的情感——災(zāi)害無(wú)國(guó)界，友誼更無(wú)界。2008年5月12日發(fā)生汶川大地震后，日本政府第一伸出手，派遣救援隊(duì)，贏得了中國(guó)人民的謝意。自從我2003年4月來(lái)到中國(guó)后，2008年5月是中國(guó)人對(duì)日情感最好的時(shí)候。這次日本大地震發(fā)生后也一樣，中國(guó)政府和人民伸出了溫暖的手，日本國(guó)民對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的情感也好轉(zhuǎn)，發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)謝意。這幾年的感動(dòng)故事證明，“防災(zāi)”也是21世紀(jì)初促進(jìn)日中關(guān)系的重要途徑。二1970年代，日本大力發(fā)展核電項(xiàng)目與當(dāng)年兩場(chǎng)石油危機(jī)密不可分。日本不是“自古以來(lái)”就是重視核能源的。核能源在穩(wěn)定供應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效率、環(huán)保作用三個(gè)方面上比其他任何能源，包括石油、煤炭、天然氣、水、風(fēng)、太陽(yáng)等，更具備優(yōu)勢(shì)。在之前依賴度最大的石油之供應(yīng)因石油危機(jī)而出現(xiàn)短缺后，日本政府與電力公司立即做出反應(yīng)，商量對(duì)策，從確保未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，攜手推進(jìn)核電項(xiàng)目的判斷與決心，這符合時(shí)代和發(fā)展需求。問(wèn)題是，在長(zhǎng)期發(fā)展核電的過(guò)程中所陷入的盲目和疏忽，滯后與懶惰。這次福島核危機(jī)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)于舊技術(shù)更新，調(diào)整的必要性，不是沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到，而是在知情的情況下忽略了實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)。之所以世界各國(guó)，包括中國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等都高度、密集關(guān)注“福島核危機(jī)”，正是因?yàn)榇蠹以谀茉磻?zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展上認(rèn)識(shí)到了一種“瓶頸”，即就能源確保與供應(yīng)而言，除了穩(wěn)定供應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效率、環(huán)保作用之外，還要加一條“絕對(duì)安全”。天經(jīng)地義，既然是由人類來(lái)推動(dòng)的，“絕對(duì)安全”措施也只能是在相對(duì)主義的前提下盡可能地加以展開(kāi)。福島危機(jī)告訴我們，對(duì)未來(lái)世界能源格局而言，互相吸取教訓(xùn)，合理分散風(fēng)險(xiǎn)，積極國(guó)際合作必將是三大原則。1979年美國(guó)三里島和1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利這兩場(chǎng)“核危機(jī)”作為外因或外壓，日本人事前認(rèn)真、謹(jǐn)慎吸取教訓(xùn)本來(lái)屬于應(yīng)該。從吸取教訓(xùn)并把它落到實(shí)處的角度看，日本沒(méi)有減慢核電站建設(shè)的速度，這一“史實(shí)”顯然呈現(xiàn)出一種盲目擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，值得反思。不僅是核能源技術(shù)或管理方式，制造業(yè)、政府管理、教育模式、社會(huì)保障等方方面面，日本人一旦在實(shí)踐的過(guò)程中取得了重大成就，就往往陷入迷信而再也不反思的惡習(xí)。在我看來(lái)，在成長(zhǎng)與反思之間的失衡是阻礙日本無(wú)法走出長(zhǎng)期低迷的歷史性原因。日本要“棄核”了嗎？“3·11”發(fā)生后，我基本每一個(gè)月都回日本，在東京的街頭上隨時(shí)都能看到“反核游行”。既然東京電力的技術(shù)管理和包括經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省為主的政府在內(nèi)的管理體系出現(xiàn)了大問(wèn)題，日本政府本來(lái)提出的2030年之間進(jìn)一步增設(shè)13座核電站的計(jì)劃已經(jīng)變成白紙，只能重新來(lái)。日本未來(lái)的核建設(shè)的進(jìn)程不得不慢下來(lái)，暫時(shí)提高天然氣等其他能源的比例，來(lái)支撐企業(yè)的生產(chǎn)和國(guó)民的生活。不過(guò)，我堅(jiān)決認(rèn)為，“反核潮”是暫時(shí)的，不可能永久的。作為一名日本年輕人，我堅(jiān)信，通過(guò)這次大危機(jī)，將來(lái)，日本人一定重新向全世界展示全新的核能源開(kāi)發(fā)的管理范式。除了繼續(xù)研發(fā)新技術(shù)以外，還不斷抱著進(jìn)取和反思的精神，全心全意地面對(duì)新挑戰(zhàn)，日本人務(wù)必比以前更加謙卑而堅(jiān)強(qiáng)。三近年以來(lái)，世界經(jīng)歷了金融危機(jī)和復(fù)合型危機(jī)，各國(guó)都正在從中吸取教訓(xùn)。我把“后冷戰(zhàn)時(shí)代”的“后危機(jī)時(shí)代”也稱作“后主義時(shí)代”，即各國(guó)、各地區(qū)、各民族之間應(yīng)該超越政治體制、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展階段、文化特性、民族情緒等互相吸取教訓(xùn)，展開(kāi)合作，同舟共濟(jì)的大時(shí)代。四教育是日本戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的大前提。沒(méi)有教育，就沒(méi)有發(fā)展。日本戰(zhàn)后對(duì)教育的重視，除了對(duì)專業(yè)知識(shí)、技術(shù)方面人才的培養(yǎng)之外，同時(shí)高度管理化、機(jī)制化了的教育體制培養(yǎng)出了日本整體民族的團(tuán)隊(duì)、勤奮、敬業(yè)的精神，在快速成長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，這些精神不斷輸入到家庭、學(xué)校以及社會(huì)的教育舞臺(tái)中去。但后來(lái)的政府對(duì)教育環(huán)境進(jìn)行的“寬松政策”給日本孩子們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)了沖擊，隨著泡沫崩潰，圍繞教育體制，政府、學(xué)校、企業(yè)、家庭等之間的爭(zhēng)執(zhí)與矛盾也越來(lái)越多，越來(lái)越深?，F(xiàn)在回過(guò)頭看，當(dāng)年的政策轉(zhuǎn)變顯然是不成功的，原因在我看來(lái)是對(duì)過(guò)去成功的盲目迷信和支撐政策轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略觀不夠明確，不充分。就一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展而言，教育與經(jīng)濟(jì)密不可分，相輔相成。不同的發(fā)展階段反映不同的人才需求，它無(wú)非是實(shí)事求是調(diào)整，更新，回歸以及創(chuàng)新的過(guò)程。人口是基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的發(fā)展因素。人口結(jié)構(gòu)的變化對(duì)國(guó)家社會(huì)的興衰起到根本性的影響。近年以來(lái)，日本年輕人之所以越來(lái)越保守、消極、被動(dòng)，正是因?yàn)閬?lái)自他們對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。日本未來(lái)的人口是結(jié)構(gòu)性快速減少，當(dāng)今“五個(gè)勞動(dòng)者養(yǎng)著一個(gè)老人”，2050年就變成“三個(gè)勞動(dòng)者養(yǎng)一個(gè)老人”，而年輕時(shí)期踏踏實(shí)實(shí)地繳納養(yǎng)老金的年輕一代始終懷疑未來(lái)能否跟目前的高齡者一樣得到養(yǎng)老金。從這一角度看，少子高齡化是影響當(dāng)今日本勞動(dòng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的根本原因，也是導(dǎo)致集體社會(huì)不安現(xiàn)象的核心背景。在全體國(guó)民面對(duì)災(zāi)后重建的今天，政府的稅制改革迫在眉睫，即如何提高消費(fèi)稅和降低企業(yè)所得稅必將決定日本未來(lái)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興、財(cái)政結(jié)構(gòu)以及市場(chǎng)開(kāi)放。在處理“移民”問(wèn)題上，日本人的思想始終是沒(méi)有“被解放”的。從維持生產(chǎn)力的角度講，從目前至未來(lái)的少子老齡化趨勢(shì)顯然不利于可持續(xù)發(fā)展。從防止對(duì)策而言，只有兩個(gè)辦法：其一，中央政府在跟地方政府緊密合作的前提下積極采取各種獎(jiǎng)勵(lì)政策來(lái)鼓勵(lì)年輕人多生孩子，把目前處于1.2-1.3的出生率提高到至少能夠維持人口增長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)2.1以上；其二，即使是在有附加條件的制度安排下，逐漸開(kāi)放本國(guó)勞動(dòng)市場(chǎng)，不斷吸收符合日本發(fā)展需求的海外勞動(dòng)力。我不得不主張，考慮到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，日本人更要解放思想，需要有所創(chuàng)新，在技術(shù)、研發(fā)、教育等領(lǐng)域積極吸收先進(jìn)、優(yōu)秀的勞動(dòng)力。第一個(gè)方案顯然不太現(xiàn)實(shí)，除非是在個(gè)人崇拜的獨(dú)裁政治的統(tǒng)治下，年輕人怎么生孩子，生多少絕不是政府說(shuō)了算的問(wèn)題，公權(quán)力無(wú)法自上而下地給予強(qiáng)迫或暴力的政策。至于第二個(gè)方案，雖然也不完全是政府說(shuō)了算，還需要企業(yè)、學(xué)校、國(guó)民、地區(qū)社會(huì)等配合與支持，但與第一方案相比可行一點(diǎn)。問(wèn)題是，在日本對(duì)未來(lái)國(guó)家戰(zhàn)略缺乏明確態(tài)度和目標(biāo)的情況下，討論“如何維持生產(chǎn)力”的技術(shù)問(wèn)題毫無(wú)意義。日本國(guó)當(dāng)前迫切需要的是大戰(zhàn)略，然后才是戰(zhàn)略，然后是戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這些年的觀察與思考，作為日本未來(lái)的大戰(zhàn)略，“中等國(guó)家”或“中等力量”的概念是務(wù)實(shí)、可取的選擇。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、福利、文化、藝術(shù)，甚至軍事，日本國(guó)和日本國(guó)民試圖把國(guó)家目標(biāo)投放在“中等水平”的戰(zhàn)略指標(biāo)，來(lái)展開(kāi)未來(lái)的國(guó)家建設(shè)，這是符合日本未來(lái)發(fā)展需求和潛在條件的道路。只有確定了“日本人究竟要什么樣的國(guó)家”的大戰(zhàn)略，然后才能清晰地探討“那么到底需要多少勞動(dòng)力，什么樣的勞動(dòng)力”的戰(zhàn)略問(wèn)題，然后逐步把議程落實(shí)到如何在政府、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)等之間展開(kāi)人才引進(jìn)合作等戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。五當(dāng)今日本政治結(jié)構(gòu)導(dǎo)致著首相和內(nèi)閣如同走馬燈似地頻繁更迭——從1989年9月到2010年9月，21年間日本首相換了14人，相當(dāng)于同時(shí)期美國(guó)各屆總統(tǒng)人數(shù)（4人：老布什、克林頓、小布什、奧巴馬）的3.5倍。令人感嘆的是，即使應(yīng)對(duì)這次“國(guó)難”的迫切需要，也未能使日本的主要政黨、甚至執(zhí)政民主黨內(nèi)部的不同派系做到“團(tuán)結(jié)抗災(zāi)”，至多是出現(xiàn)了短暫的“政治休戰(zhàn)”，到了6月初自民黨提出問(wèn)責(zé)案，即便是“政治休戰(zhàn)”也不休了。有研究表明，政局不穩(wěn)定會(huì)導(dǎo)致人均GDP增長(zhǎng)率下降；一年期間政權(quán)每更換一次，其負(fù)面影響會(huì)使增長(zhǎng)率減少1.5-2.5％。因此，當(dāng)今日本最大的“復(fù)興對(duì)策”不在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而在政治本身，在于已成為阻礙發(fā)展的政治制度和政治家素質(zhì)，如何通過(guò)改革日本政治體制，提高日本政治的素質(zhì)和涵養(yǎng)（政治家能夠干大事、干正事，而不是一味地埋頭于爭(zhēng)權(quán)奪利、謀蠅頭小利的小把戲），創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面才是當(dāng)今日本最大的“復(fù)興對(duì)策”。此時(shí)此刻，日本人需要“解放思想”。兩點(diǎn)很重要，并成為衡量日本國(guó)民解放思想程度的重要指標(biāo)：其一，在日本，哪些群體屬于精英？我想，還是不得不想到“官僚”。民主黨上臺(tái)以后提倡并實(shí)施的“政治主導(dǎo)”正在大大削弱官僚對(duì)決策過(guò)程的參與，大大降低官僚對(duì)決策的動(dòng)力和權(quán)限。尤其在“千年一遇復(fù)合型大危機(jī)”后的今天，政治家應(yīng)該認(rèn)真反思如何才能讓在全日本最為聰明的大才子集團(tuán)——官僚們發(fā)揮應(yīng)有的，潛在的作用，而不應(yīng)該從嫉妒、盲目、被動(dòng)、情緒化的角度單方面制約官僚的權(quán)限。我堅(jiān)決認(rèn)為，在負(fù)責(zé)行政的政府部門里有多少具有能力和責(zé)任感的官僚對(duì)日本可持續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵的作用，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，未來(lái)如此。精英匯聚的官僚機(jī)構(gòu)才是日本最大的智庫(kù)。其二，各界之間人才的流動(dòng)性，跨行業(yè)、跨學(xué)科、跨背景的交流與勞動(dòng)頗為關(guān)鍵。日本是“縱”的社會(huì)，勞動(dòng)市場(chǎng)相當(dāng)死板、僵硬，各界之間缺乏暢通的交流與互動(dòng)，這一點(diǎn)對(duì)解放思想顯然利大于弊。只有在不同行業(yè)人士之間頻繁交流，合理進(jìn)行資源分配，才能掌握發(fā)展中的根本途徑。另外，日本目前的權(quán)力過(guò)于集中在東京。當(dāng)代日本是典型的中央集權(quán)國(guó)家。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、藝術(shù)等方方面面，其中心都集中在首都東京。這一長(zhǎng)期以來(lái)的“怪象”既不利于提高日本的國(guó)家魅力，也不利于分散發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。我甚至建議，日本政府可以考慮把首都部分功能遷移到東北地區(qū)最大城市，也是此次大危機(jī)的中心城市仙臺(tái)，讓優(yōu)秀的官員們直接在重災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)指揮，強(qiáng)有力地落實(shí)災(zāi)后重建的過(guò)程。災(zāi)后日本生產(chǎn)力嚴(yán)重遭遇損害的此刻，北海道、關(guān)西、四國(guó)、九州等其他地方要奮斗，不能因一個(gè)地方遭受危機(jī)而影響其他地方的活力，而正好相反，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相競(jìng)爭(zhēng)。日本未來(lái)的復(fù)蘇取決于民間和地方能走多遠(yuǎn)，為此，官方和中央能放多大權(quán)益。六隨著中國(guó)的快速崛起和全球化浪潮的深化，日本國(guó)內(nèi)近年逐漸興起的民族主義值得警惕，它往往趨于集團(tuán)化和情緒化，是蔓延性的，非理性的。不管日本正在衰落與否，日本人在東亞地區(qū)健康發(fā)展的過(guò)程中必須充分發(fā)揮過(guò)去發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)協(xié)調(diào)各國(guó)之間的利益與經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)崛起與全球化浪潮正在考驗(yàn)日本人能否突破民族主義的局限，從而達(dá)到國(guó)際主義的高度。這一點(diǎn)也與日本復(fù)蘇有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。就未來(lái)有可能被人類推動(dòng)的“東亞共同體”而言，日本也要培養(yǎng)“開(kāi)放的國(guó)際主義”，而要擺脫“狹隘的民族主義”。危機(jī)發(fā)生后的此刻，日本務(wù)必要把壞事變成好事，舉國(guó)一致把大危機(jī)視為走出“失去二十年”的戰(zhàn)略契機(jī)，復(fù)興起來(lái)，重建家園，向國(guó)際社會(huì)發(fā)出日本獨(dú)立自主的聲音和立場(chǎng)。危機(jī)發(fā)生后，日本企業(yè)正在比以前更加認(rèn)真考慮如何把其生產(chǎn)、銷售、研發(fā)、人才培養(yǎng)等基地轉(zhuǎn)移到海外，為的是進(jìn)一步推進(jìn)日本對(duì)外開(kāi)放，避免國(guó)內(nèi)的災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)世界上最為嚴(yán)重的老齡化趨勢(shì)以及必然產(chǎn)生的人才匱乏困境。不過(guò)，危機(jī)發(fā)生后在日本國(guó)內(nèi)逐漸發(fā)生的“保守主義”令人沉思。被媒體記者問(wèn)到“你們都看到了日本這一國(guó)土作為生產(chǎn)、銷售基地的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)不會(huì)進(jìn)一步把生產(chǎn)和銷售基地轉(zhuǎn)移到海外去呢”，不少著名企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們回答說(shuō)：“這一趨勢(shì)恐怕不可避免，尤其對(duì)中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)本來(lái)就很小，與大企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不平等，無(wú)法生存下去，就到東南亞、印度等地方去謀生。但對(duì)大企業(yè)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)閲?guó)家陷入風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，才有必要思考如何在我們自己的國(guó)土內(nèi)解決問(wèn)題，無(wú)論日本土多么頻繁發(fā)生自然災(zāi)害，這是我們的國(guó)土，我們使用這里的土地，雇用這里的人才，請(qǐng)這里的人消費(fèi)，這是基本的原則?！鳖愃频穆曇裟壳八坪踔饾u升溫。尾聲戰(zhàn)后到災(zāi)后，日本國(guó)面臨的根本問(wèn)題始終沒(méi)有發(fā)生絲毫變化。站在歷史的拐點(diǎn)，日本人究竟要建立什么樣的家園？支撐什么樣的發(fā)展？追求什么樣的幸福？我們?cè)谑澜缟系奈恢迷谀睦铮吭诎l(fā)展中的靈魂又在哪里？可以肯定的是，對(duì)于日本人的改革事業(yè)來(lái)說(shuō)，時(shí)間表至少提前了10年。

媒體關(guān)注與評(píng)論

他有長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的耐力、武士的隱忍，他有日本人的勤奮與能量、中國(guó)人的八面玲瓏。他有40歲的視野、20歲的狂氣。他是新銳的國(guó)際政治觀察家，在民間外交中爭(zhēng)到重要話語(yǔ)權(quán)。他以活躍的發(fā)言、敏銳的思考、流利的語(yǔ)言，試探著兩國(guó)的底線；他激起無(wú)數(shù)反對(duì)聲浪，卻也迫使兩國(guó)的政界和年輕人正視自己。他的年輕和敏捷，他的冷靜和深入，他對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的高度關(guān)注和敏感，都將成為他未來(lái)堅(jiān)實(shí)的政治基石。他的特立獨(dú)行和觀察所得，為現(xiàn)實(shí)中國(guó)提供了可資借鑒的角度和有意味的觀照。　　——加藤嘉一《新周刊》“時(shí)代騎士勛章”獲獎(jiǎng)辭

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《日本的邏輯》編輯推薦：加藤嘉一一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，其論點(diǎn)論述具有鮮明的個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格，多年來(lái)受到許多青年讀者的喜愛(ài)和模仿；在《日本的邏輯》這本書(shū)中，加藤嘉一以一個(gè)日本人的身份，站在中國(guó)人的角度闡釋日本的時(shí)政、經(jīng)濟(jì)等話題，具有非常強(qiáng)的可看性；在當(dāng)下“中日友好”的大趨勢(shì)下，《日本的邏輯》這本書(shū)非常符合時(shí)代的潮流。

名人推薦

他有長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的耐力、武士的隱忍，他有日本人的勤奮與能量、中國(guó)人的八面玲瓏。他有40歲的視野、20歲的狂氣。他是新銳的國(guó)際政治觀察家，在民間外交中爭(zhēng)到重要話語(yǔ)權(quán)。他以活躍的發(fā)言、敏銳的思考、流利的語(yǔ)言，試探著兩國(guó)的底線；他激起無(wú)數(shù)反對(duì)聲浪，卻也迫使兩國(guó)的政界和年輕人正視自己。他的年輕和敏捷，他的冷靜和深入，他對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的高度關(guān)注和敏感，都將成為他未來(lái)堅(jiān)實(shí)的政治基石。他的特立獨(dú)行和觀察所得，為現(xiàn)實(shí)中國(guó)提供了可資借鑒的角度和有意味的觀照?！　犹偌我弧缎轮芸贰皶r(shí)代騎士勛章”獲獎(jiǎng)辭

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