中國(guó)歷史常識(shí)全知道

前言

　　是人類(lèi)創(chuàng)造了歷史，也是人類(lèi)在書(shū)寫(xiě)著歷史。記載歷史的人，有的直筆，有的曲筆，有的涂脂抹粉，有的歪曲捏造，有的顛覆翻案，有的隱藏遮蔽。因而，歷史在時(shí)間的長(zhǎng)河中流淌，有時(shí)清澈，有時(shí)渾濁。無(wú)疑，歷史在今天變得清澈起來(lái)，因?yàn)檫@是一個(gè)尊重人文、相信事實(shí)、崇尚理性的文明時(shí)代。我們不必再戴著有色眼鏡去看歷史，不必用“對(duì)與錯(cuò)”、“是與否”等絕然對(duì)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷歷史，也不必用先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和既定的觀念將歷史組裝與移嫁以達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。這就使得歷史成為了一門(mén)科學(xué)，一種完全打開(kāi)的空間，它需要我們?nèi)フ莆蘸土私?，探索和發(fā)現(xiàn)，辨別和思考?！　「ヌm西斯·培根說(shuō)：“讀史使人明智?！弊x歷史的確可以豐富人生，讓人明白很多事理。但是，如果我們讀的不是“信史”，而是蒙蔽人的東西，那么不僅不能明智，反而有害。統(tǒng)治者掌握著話語(yǔ)權(quán)，可以編造情節(jié)，虛構(gòu)事實(shí)，突出什么，淡化什么，為其所用；新的政權(quán)取代舊的政權(quán)，習(xí)慣顛覆和否定一切，矯枉過(guò)正，過(guò)猶不及，正如龔自珍所言：“滅人之國(guó)，必先去其史：毀人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史。”歷史的真相被人掩蓋，歷史反而越看越使人糊涂，越看越使人產(chǎn)生被人欺騙的感覺(jué)。

內(nèi)容概要

　　記載歷史的書(shū)籍可謂浩如煙海，而我們通過(guò)對(duì)二十四史及數(shù)百部國(guó)學(xué)經(jīng)典的爬羅剔抉，猶如在時(shí)間的長(zhǎng)河中披沙揀金，將重大的影響社會(huì)進(jìn)程的事件和重要的歷史坐標(biāo)式的人物，遴選整理出來(lái)，再以言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的文字進(jìn)行表述，同時(shí)借鑒了近幾十年來(lái)很多新的考古發(fā)現(xiàn)和對(duì)史料研究的成果，盡可能地還原歷史真相，客觀辯證地看待一些歷史現(xiàn)象，茫茫歷史，濃縮成一部充滿常識(shí)性和知識(shí)性的著作，讀者只需花很少的時(shí)間，就可以把歷史攬于眼前，一窺而知全貌。

書(shū)籍目錄

一、遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族的起源盤(pán)古開(kāi)天辟地生活在樹(shù)上的有巢氏母系社會(huì)的女?huà)z人文始祖伏羲氏燧人氏鉆木取火農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者三皇五帝五帝之首黃帝炎帝的活動(dòng)領(lǐng)域第一次大規(guī)?！皯?zhàn)爭(zhēng)”炎黃阪泉之戰(zhàn)黃帝部落圖騰是什么為什么妖魔化蚩尤倉(cāng)頡怎么造字顓頊統(tǒng)治的地盤(pán)帝嚳的功績(jī)第一個(gè)朝代號(hào)“唐堯”“太陽(yáng)之母”羲和堯舜禪讓第一位隱士道德文化的鼻祖湘妃竹的來(lái)歷從禹到“大禹”婦女傳統(tǒng)美德之始司法鼻祖皋陶針灸的起源八陣布列《握奇經(jīng)》二、夏朝時(shí)期第一個(gè)世襲朝代建立夏王朝的標(biāo)志性事件鈞臺(tái)之享“家天下”的夏啟夏朝的疆域有多大少康逆境中興杜康酒的由來(lái)夏桀在享樂(lè)中亡國(guó)妹喜裂帛第一諫士關(guān)龍逄鳴條之戰(zhàn)夏朝人生活怎么樣干支紀(jì)年紀(jì)日法出現(xiàn)專職軍隊(duì)第一部奴隸制法典夏朝農(nóng)民怎么耕作夏民如何上繳“公糧”最古老的地理書(shū)造車(chē)始祖奚仲夏朝新聞如何傳播三、商朝時(shí)期湯是如何滅夏的九世之亂商朝為什么又叫殷商武丁中興第一位有據(jù)可查的女英雄最早的“圣人”傅說(shuō)商朝人為什么要在龜甲上寫(xiě)字商朝官職王亥發(fā)明牛車(chē)馴養(yǎng)馬作為運(yùn)載工具妲己其人亙古第一忠臣中華第一哲人箕子朝鮮立國(guó)微子肉袒請(qǐng)罪第一個(gè)“告密者”獨(dú)立的步兵隊(duì)伍公田里勞動(dòng)為什么殺奴隸祭祀最早的歷法十進(jìn)制記數(shù)方法湯藥的應(yīng)用醫(yī)療器具砭鐮污水處理排放商代人的手藝商朝青銅器的代表作精美的樂(lè)器最早的禮服四、周朝時(shí)期為什么先有西周后有東周春秋戰(zhàn)國(guó)是怎樣劃分的牧野之戰(zhàn)“百家宗師”姜尚不吃周朝糧食的人諸侯是怎么出現(xiàn)的“周公吐哺”的由來(lái)管蔡作亂國(guó)人為何要暴動(dòng)榮公專利周厲王利用衛(wèi)巫“監(jiān)謗”歷史上確切紀(jì)年的開(kāi)始宣王中興被孔子贊譽(yù)為“至德”的季札烽火戲諸侯平王為什么東遷后發(fā)制人的先例葵丘之會(huì)貽笑千古的宋襄公小戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)大教訓(xùn)退避三舍的原因秦晉失和戰(zhàn)崤山城濮之戰(zhàn)鄭國(guó)間諜弦高一戰(zhàn)定霸權(quán)“攻弱避堅(jiān)”的范例十四國(guó)停戰(zhàn)會(huì)議公棄其民，而歸于田氏大夫?qū)ＵZ權(quán)三家瓜分晉國(guó)避實(shí)就虛的成功戰(zhàn)法孫臏“減灶之計(jì)”城門(mén)立“信木”商鞅變法合縱連橫是什么意思知我者鮑子也春秋第一相與管仲齊名的人“慶父不死，魯難未已”伊闕之戰(zhàn)胡服騎射長(zhǎng)平之戰(zhàn)天下第一兵書(shū)提出“內(nèi)修文德，外治武備”的人……

章節(jié)摘錄

　　唐太宗十分注重法治，他曾說(shuō)：“國(guó)家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準(zhǔn)”。作為一位萬(wàn)人之上的君主能夠說(shuō)出這樣一番話來(lái)，唐太宗不愧是一位開(kāi)明的皇帝。法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定。在貞觀時(shí)期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私，但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考，慎之又慎。他說(shuō)：“人死了不能再活，執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約”。由于太宗的苦心經(jīng)營(yíng)，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據(jù)載貞觀三年，全國(guó)判死刑的才29人，幾乎達(dá)到了封建社會(huì)法制的最高標(biāo)準(zhǔn)——“刑措”，即可以不用刑罰?！　　?/pre>




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　　《中國(guó)歷史常識(shí)全知道（經(jīng)典珍藏版）》內(nèi)容涵蓋了中國(guó)歷史上關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、軍事等方面的知識(shí)，歷史信息豐富、體例簡(jiǎn)明扼要，可以使讀者在輕松地閱讀氛圍中看清中國(guó)歷史之概貌，是一本不可多得的豐富歷史知識(shí)全書(shū)?！　∽钋逦闹袊?guó)歷史知識(shí)百科全書(shū)





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