歷史的驢友

內(nèi)容概要

　　本書是熊召政的散文集，全書分為四輯：祝福中國，炎帝的力量，踏遍青山人未老，依舊的青山，一共七十多篇散文。第一輯，祝福祖國，主要是表達了作者對祖國的熱愛和贊美，對祖國過去歷史中取得的成就的感慨；第二輯，炎帝的力量，是作者對中華文明的感悟，作者談古論今，談三國、關(guān)羽、故宮，并且談到“讀史熱”；第三輯，踏遍青山人未老，是作者以一個“驢友”的身份，游覽祖國大好河山的游記；第四輯，依舊的青山，本輯的散文則是作者對當前的知識分子，教育等一些問題的反思。

作者簡介

熊召政，當代著名作家，詩人，湖北英山縣人。1981年調(diào)入湖北省任專業(yè)作家至今。其間于1984--1986年任《長江文藝》副主編，1985--1989年擔(dān)任湖北省作家協(xié)會副主席。
1979年創(chuàng)作的政治抒情詩《請舉起森林一般的手，制止！》獲1979--1980年全國首屆中青年優(yōu)秀新詩獎。歷經(jīng)十年潛心創(chuàng)作的四卷本長篇歷史小說《張居正》，獲得2005年茅盾文學(xué)獎，　已出版小說、散文、報告文學(xué)作品集多部。

書籍目錄

第一輯  祝福中國
  選一個詞匯來贊美祖國
  風(fēng)展紅旗如畫
  祝福中國
  祝福2008
  精神追求的延續(xù)
  誰持彩練當空舞
  長征是經(jīng)典的話題
  坐火車上天堂
  一座青山一座碑
  他是一種象征
  親情既已渡海
  和諧是一種藝術(shù)
  給幸福重新定義
  共和國今夜無眠
  鳥巢
  領(lǐng)袖的力量
  記《甲申文化宣言》
  使命與福氣
  歲暮的祈禱
  美麗的天命之年
  盛世的呼喚
第二輯  炎帝的力量
  炎帝的力量
  城市是我們的歷史
  也說讀史熱
  關(guān)于三國的話題
  話說三國的戰(zhàn)爭
  關(guān)羽是風(fēng)俗中人
  閑話清明
  到明朝去看風(fēng)景
  紫禁城與皇家文化
  關(guān)于故宮學(xué)
  春節(jié)的懷想
  正月初一這一天
  武漢文化的聯(lián)想
  九頭鳥雜談
  “晃晃”是新人類
  從“快打酒，慢打油”說起
  武漢的性格
  野山野水
  無量山水
  詩人與酒
  對漢江的期待
  放下
  雪佛
第三輯  踏遍青山人未老
  踏遍青山人未老
  飛觴赤水河
  雙橋溝游記
  花朝游雙峰山
  八節(jié)洞記
  皤溪半日
  石頭上的畫
  漫步菱里城
  謁湯陰岳飛廟
  康巴人的家園
  仙疊巖記
  游西千佛洞
  夕陽中的海螺溝
  聽松
  江南的雪
  沙灘椅上的遐想
  走在賓州的土地上
  同樣的西部
  收藏積雪
第四輯  依舊的青山
  雞刨食的啟示
  依舊的青山
  不惑中的困惑
  我本江城士大夫
  把想象還給孩子
  讀一讀大學(xué)的表情
  你愿意三伏天穿棉襖嗎？
  誰讓它一直痛楚？
  說企業(yè)家
  中國需要儒商
  我不敢戴“商儒”的帽子
  文化雜談四題
  一方文化養(yǎng)一方人
  鄂與楚
  惟楚有才
  放風(fēng)羊的心態(tài)
  牧笛
  歷史的驢友

章節(jié)摘錄

大凡旅游，一是看山水，二是看古跡。自然風(fēng)光與歷史 文化融為一體，給人視覺和精神上的享受當然是最大的，作 為一個被都市生活壓迫得透不過氣來的現(xiàn)代人，他之樂于當 一個旅游者，原是為了求得一些摒棄俗累的歡愉。若是讓他 站在圓明園這樣的歷史陳跡面前，當一個憂從中來的憑吊 者，豈不有違心境？一般的人，既非憂患意識強烈的國士， 當然也就不肯花錢來買一個愴然涕下的時刻。就像我，鐘情 于山巔水涯，對于長江三峽，漓江山水，張家界與九寨溝等純粹的自然風(fēng)光十分偏愛，可以說是產(chǎn)生于現(xiàn)實生活的逆反 心理。住城市中，紅塵滾滾，每日心結(jié)萬端，常嗟嘆失路之 心不能自明，那一份疲倦，自是不能輕易排遣得掉的。若是 能在秀山麗水中，盤桓幾日，于千萬疊白云翠靄中解脫一段 若夢浮生，乃是極快樂的事。因此，我之旅游，最樂意的就是游山玩水。名山勝水， 的確叫人流連忘返。這是因為名山之所以成為名山者，實在 有它高標卓拔的理由。有的山勢奇特，有的幽壑清麗，有的 松老石峭，有的煙霞千頃。各樣都占的，像泰山，黃山，廬 山等，則是名山中的名山了。詩人與畫家，都是超一流的游 山客。“一生好作名山游”的李白，一輩子目極山林之色， 耳極泉瀑之聲，把人世風(fēng)霜變成如花歲月，其樂難言；還有 “搜盡奇峰打草稿”的石濤，枕石而眠，嗽泉而餐，一雙抗 俗的草鞋，踩過了多少山間水畔的綠煙紅霧，真是一個令我 輩羨慕不已的快活人。照道理說，在通訊、交通甚為發(fā)達的現(xiàn)代，當一個李 白、石濤那樣的快活人應(yīng)該說更有條件。遺憾的是，現(xiàn)代旅 游已成為一項獲利頗豐的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，所有的名山大川，莫不 人滿為患。置身其中，很難獲得古人對山臨水所產(chǎn)生的那份閑情雅趣。因此在物質(zhì)文明甚為發(fā)達的當今之世，要想獲得 純粹的自然，恐怕只能走那些野山野水了。當你來到一座藏匿在深山的小鎮(zhèn)，夜晚，在簡陋的客舍 里，就著一盞孤燈，聽瀟瀟夜雨，或者對著蛛絲一樣游動的 月光，聽不知從何處傳來的牛的反芻，你會感到自然是如此 的親切。黎明到來，薄薄的山嵐被風(fēng)撕成條條縷縷，水蛇一 樣在蔥蘢的峽谷中游弋，山坡上的各色野花都像喝醉了酒一 樣搖搖擺擺，你又會覺得，自然的盎然生機，存在于每一個 我們熟悉的物種中。我總覺得，最能體現(xiàn)東方生命情調(diào)的，便是這些遠離現(xiàn) 代文明的野山野水。古代的詩人，畫家，在他們的山水詩和山水畫中，為我 們勾勒了一幅幅清純的中國山水。中國的傳統(tǒng)文化，由儒釋 道三家構(gòu)成。對于風(fēng)景，儒家的感受力最差，甚至可以說是 遲鈍的。而禪家，道家筆下的自然風(fēng)景，無不清純可愛，但 又各顯其特色。在中國，一個優(yōu)秀詩人的素養(yǎng)，往往由儒、釋、道三家 的學(xué)問構(gòu)成。只不過在不同的時間，不同的境遇中，他們以 不同的心態(tài)來看待自然。閑適、恬淡，是禪家風(fēng)景的特點；寂寞，虛無，是道家風(fēng)景的內(nèi)涵；凝重、隱喻，是儒家風(fēng)景 的實質(zhì)。禪與道對自然的態(tài)度有相通之處 ，都講究 “以心接 物”。一花一草，一峰一石，都不依傍人類的意識而獨立存 在，因此，無所謂歡樂，也無所謂悲哀。純粹的自然，人置 身其中，不是高傲的統(tǒng)治者，而是構(gòu)成風(fēng)景的一部分。儒家 風(fēng)景卻迥然不同，他們追求的是強烈的人格化的自然。盡管 滲透于風(fēng)景中的人格是高尚和優(yōu)美的，但那并不是自然本身 的實相，而是人類情緒的造就。自然是一個，由于儒釋道三種美學(xué)意識而產(chǎn)生了三種風(fēng) 景。就我個人而言，對禪與道尤其是禪的風(fēng)景意識更為欣 賞。置身在禪意盎然的風(fēng)景中，一顆被生活的激流污染很深 的心會變得純潔，臉上僵硬的肌肉會變得柔和。而且你會突 然感到，平日被你欣賞的五光十色的都市生活，這會兒變得 黯淡無光。同自然相比，人類任何偉大的業(yè)績，都不具有永 恒的價值。那么，這種能讓人頃刻開悟的風(fēng)景到哪里去找尋呢？當 下，它們只能存在于那些遠離都市的野山野水之中了。……

編輯推薦

熊召政散文《煙花三月下?lián)P州》入選了2010年湖北高考語文閱讀賞析題，《飲一口汨羅江》入選了2010年江西高考語文閱讀賞析題。他的散文融歷史、文化和游記于一體，寫作又符合文學(xué)規(guī)范，呈現(xiàn)出的是中國傳統(tǒng)文化的精髓，適合學(xué)生朗讀和背誦，深受讀者的喜愛。散文《運河是一段鄉(xiāng)愁》更是被譯為韓文，在鄰國傳誦。熊召政的散文歷來可謂文化散文，作者秉承古人“讀萬卷書，行萬里路”的格言，在行走的途中，遍訪山川古跡、城市小鎮(zhèn)，并對所到之處的歷史典故信手拈來，頗似古人的游記，但作者并不是沉浸在古人的古典情懷里，在古人的情懷之外，還有一種對當今社會的一種審視和反思。作者的散文，文字優(yōu)美，清新自然，不時插入古典詩詞和廟宇對聯(lián)等，具有濃厚的文化味道。 

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