王珮瑜和她的戲

內(nèi)容概要

這套書(shū)寫(xiě)的都是當(dāng)下京劇舞臺(tái)上最知名的紅角，還有那些最能代表他們藝術(shù)水平與成就的好戲。角是好角，戲是好戲，好角之所以成為好角，是因?yàn)樗麄冄莸暮脩?，打?dòng)了舞臺(tái)下無(wú)數(shù)觀(guān)眾；好戲之所以成為好戲，很大程度，是由于好角的演繹。好角讓好戲熠熠生輝，好戲激發(fā)出好角身體與心靈的潛力。
 于是，把好角和他們演的好戲融為一體，如此好角會(huì)在觀(guān)眾記憶中變得更加具象、鮮活、生動(dòng)。
寫(xiě)的是好角好戲，就想找個(gè)曲牌作為叢書(shū)的名稱(chēng)。這些好角都是他們所在行當(dāng)中的翹楚，這套書(shū)的設(shè)計(jì)與文字又那么精巧可人，于是決定選用“折桂令”。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)意佩瑜(代前言)
聰明天睿，傳譚余之一脈
 ——京劇《洪羊洞》
一出《瓊林》天下驚，天下紛紛爭(zhēng)說(shuō)瑜
 ——京劇《瓊林宴》
此曲只應(yīng)天上有
 ——京劇《搜孤救孤》
這個(gè)戲必須演得很干凈
 ——京劇《武家坡》
珠簾一曲真無(wú)價(jià)，不在尋常耳目中
 ——京劇《珠簾寨》
最余派的戲
 ——京劇《捉放曹》
王珮瑜小傳

章節(jié)摘錄

《瓊林宴》即全部《問(wèn)樵鬧府》和《打棍出箱》，是譚鑫培做工戲中的得意之作，更是余叔巖得享盛譽(yù)的拿手好戲。1920年10月1日，余叔巖攜王長(zhǎng)林、鮑吉祥、李佩卿等首至上海，演于丹桂第一臺(tái)，第一天的打炮戲便是這《瓊林宴》。1934年10月30日。為湖北水災(zāi)募款，余叔巖在北京珠市口大街的開(kāi)明戲院義演，演出全部《問(wèn)樵鬧府·打棍出箱》，是為他生平最后一次公演。后來(lái)。馬連良將這出戲增頭益尾，改為全本《范仲禹》，又成為馬派經(jīng)典。    可惜的是，余叔巖最為看重的三大打炮戲之一的《瓊林宴》，如今競(jìng)成為冷門(mén)戲。在鮮見(jiàn)的演出中，也基本上只演半本，或《問(wèn)樵鬧府》，或《打棍出箱》。全本演出，極為罕見(jiàn)，究其原因，其一，因本戲之唱、念、做俱十分繁重，至于其后書(shū)生瘋癲，更須扮演者有十分聰明，方能在形似與神似之間捕捉到藝術(shù)之真實(shí)，既演出其瘋癲之狀，又不失戲曲表演形態(tài)之美，要求極高，演員若無(wú)極為扎實(shí)的功底，不敢動(dòng)全本。其二，是優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目在當(dāng)代遭遇冷落的共同命運(yùn)使然，    幸而，王佩瑜作為余派嫡系傳人，矢志復(fù)興傳統(tǒng)，按照余派規(guī)范，2001年重排全本《瓊林宴》，將這臺(tái)戲重新唱響。該戲演出后，曾引來(lái)“一出《瓊林》天下驚，天下紛紛爭(zhēng)說(shuō)瑜”的盛況。時(shí)人盛贊道：“她氣質(zhì)儒雅，內(nèi)存剛毅；扮相清秀，韻味醇厚。觀(guān)之若輕松逆風(fēng)，聽(tīng)之真金玉之音。她的演繹，能揣摩劇中人物至于顰笑之間，使人如臨其境，如昧其情，與之同悲喜。”    《瓊林宴》共分為“問(wèn)樵”、“鬧府”、“打棍”和“出箱”四折。    第一場(chǎng)“問(wèn)樵”，寫(xiě)范仲禹向老樵夫打聽(tīng)妻兒的下落。    老樵夫喬云邀約伙計(jì)們上山砍柴，不想諸人都怕南山猛虎，不肯前去，樵夫只得獨(dú)自前往。正當(dāng)樵夫忙著砍柴、撿柴之際，王佩瑜扮演的范仲禹步履虛浮，踉蹌上場(chǎng)，目光游離，四下張望，眉宇間盡是蕭瑟焦慮之氣。開(kāi)口唱兩句【搖板】，第一句高亢悲愴：“山前山后我俱找到”，第二旬行腔漸低：“尋不著妻兒路哪條”，到“路哪條”三字時(shí)，語(yǔ)帶哽咽，悲戚之音，低婉不絕，動(dòng)人心魄，一瞬間，人物心力交瘁的氣韻神態(tài)便將觀(guān)眾帶人了戲中。    范仲禹自報(bào)家門(mén)，言及攜妻兒進(jìn)京趕考，歸途中卻與他們失散，四下尋找，皆無(wú)蹤跡，心急如焚之際，抬眼見(jiàn)樵公砍柴，不免上前問(wèn)來(lái)。在表演中，王佩瑜始終注意表現(xiàn)范仲禹的“書(shū)生氣”：雖有事求問(wèn)樵公，但行動(dòng)言語(yǔ)間斷不肯失了自己這書(shū)生的身份，匕前去隨意地?fù)]了揮衣袖，招手示意，高聲問(wèn)到：“嘿！樵公，你在這里砍柴，可曾看見(jiàn)我的兒子啊？”求人之人，卻神態(tài)倨傲，語(yǔ)氣頗為不恭。再則，走失了妻兒兩人，為何單單問(wèn)兒子的下落呢？這迂腐的書(shū)生哦，當(dāng)真是香火重要，而視妻子如衣服嗎？不過(guò)，反之再想，這范妻是成年人，有獨(dú)立行動(dòng)能力，走失r，尚有能力自保，這孩子嗎，若失散了，后果真是不堪設(shè)想！如此一想，也就不宜過(guò)分責(zé)怪范書(shū)生了。    老樵公明明聽(tīng)見(jiàn)了問(wèn)話(huà)，但惱其無(wú)禮，只是翻翻白眼，兀自砍柴，不予理睬。范仲禹不檢討自己的態(tài)度有什么問(wèn)題，還十分天真地想：“呀，莫不是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)？那么我換一邊再問(wèn)?！蓖跖彖⑦@書(shū)生的憨態(tài)表現(xiàn)無(wú)遺，真令人忍俊不禁，差點(diǎn)兒忘了他適才尋找妻兒的凄楚狀。換個(gè)地方，站定了再問(wèn)，不想樵公還是不搭理他。這下，范仲禹也有些氣惱了，轉(zhuǎn)念一想：“好哇，既然這樵公是聾子，那我不免去嚇?biāo)粐?！?   糊涂書(shū)生的可愛(ài)勁兒上來(lái)了，說(shuō)做就做，于是提衣、擺腿，躡手躡腳走上前去，行至樵公身后，張口“啊嗚”一聲，樵公正專(zhuān)心砍柴，聞此聲響，以為是老虎來(lái)襲，嚇得回頭就是一斧頭。這迎面劈來(lái)的一斧頭，嚇得范仲禹是魂飛九天外，踉蹌逃竄；樵公也看不清眼前是人是虎，只是一個(gè)勁兒揮動(dòng)斧頭自衛(wèi)，一個(gè)躲閃，一個(gè)追殺，兩人俱是驚魂失魄。這一段動(dòng)作戲，躲閃的自然要顯出倉(cāng)皇和驚恐來(lái)，追殺的也要顯出盲目與恐懼來(lái)，此外，兩人身形腳步之進(jìn)退、水袖之翻飛必須在慌亂中顯出默契的配合來(lái)，方才好看。P19-21

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