平心

前言

集中所收多是近兩年的短文，也有些是舊年所做、一直不曾收進(jìn)集子的。    集名《平心》，平心靜氣、平心而論、平常心，都是做不到的事，心向往之。    或者，平心之“心”為心中事、心事。    讀《王陽(yáng)明語(yǔ)錄》，人問(wèn)：“我只是于事上不能了?！标?yáng)明說(shuō)：“以不了了之?！庇终f(shuō)：“所謂了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者?！劣诹诵氖抡?，果然難得。若知了心事，則身家之事一齊都了。若只在家事身事上著腳，世事何曾得有了時(shí)?！?   世事何曾得有了時(shí)，心事也何曾得有了時(shí)。一路行來(lái)，且一路不了了之，便是此一本書。    是為序。

內(nèi)容概要

　　本書收錄作者五十余篇散文，作者在自序中說(shuō)，這些散文都是近兩年的散文隨筆，也有些是舊年所做、一直不曾收進(jìn)集子的。本書取名“平心”，也是這本散文集的基調(diào)，所謂平心，亦如作者所言“平心靜氣、平心而論、平常心，都是做不到的，心向往之”。
　　作為資深的文學(xué)批評(píng)寫作者，作者的散文文筆流暢，思路清晰，對(duì)當(dāng)前的文壇現(xiàn)象以及社會(huì)現(xiàn)象的見解獨(dú)到，對(duì)浮躁現(xiàn)象的幽默諷刺，讀來(lái)令人深思。

作者簡(jiǎn)介

　
李敬澤，祖籍山西。北京大學(xué)中文系畢業(yè)。1984年畢業(yè)后在《小說(shuō)選刊》工作，任《小說(shuō)選刊》雜志編輯，1990年調(diào)至《人民文學(xué)》雜志，歷任《人民文學(xué)》雜志編輯、第一編輯室副主任、主任、《人民文學(xué)》雜志主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記。上世紀(jì)九十年代開始文學(xué)批評(píng)寫作，著有：《顏色的名字》、《集體作業(yè)--實(shí)驗(yàn)文學(xué)的理論與實(shí)踐》(合著)、《通往故鄉(xiāng)的道路》、散文集《看來(lái)看去或秘密交流》、評(píng)論集《紙現(xiàn)場(chǎng)》等。2000年獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)青年批評(píng)家獎(jiǎng)；作品《見證一千零一夜——21世紀(jì)初的文學(xué)生活》獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（2004—2006年）全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)理論評(píng)論獎(jiǎng)；2004年獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)?年度文學(xué)評(píng)論家獎(jiǎng)”。

書籍目錄

序
春秋的老實(shí)人和天真漢
那些做不到的事
《深慮論》跋
我們村里的事
兔子的追“機(jī)”生涯
湯的作法，湯的感傷
往昔消息：如何不上進(jìn)
會(huì)當(dāng)凌啥頂?
《反潮流》筆記
作為文藝復(fù)興的五四
“我”之富饒?jiān)?br />雞鳴前，大海邊
煤有了，根安在?
心與線
桃花源別考
從書吧到西湖
讀好書的時(shí)間
痛苦的思想及自私
好書與好世界
且翻書
中國(guó)人釋迦牟尼
大陸和臺(tái)灣：互相閱讀
且把金針度人
亞歷山大之結(jié)
作廢的經(jīng)驗(yàn)
無(wú)聲的寫作?
浙江人出門遠(yuǎn)行
“小日子”解
中國(guó)式孤獨(dú)
中國(guó)之體與心
以筆為鋤刨天地
樂(lè)園之中和之外
寫出的、無(wú)聲的
與德齡公主和解?
不“西部”與不隔
也許和也許
限度中的力量
奧斯汀的“網(wǎng)”
向冥王星學(xué)習(xí)
“封閉”解
沒(méi)有時(shí)間的可愛(ài)
夢(mèng)想和游戲的罪與快樂(lè)
雜文出來(lái)進(jìn)去說(shuō)
隨隨便便鬼
以太行山為自家園子
無(wú)名者之名
獨(dú)立西風(fēng)聽馬語(yǔ)
黃金少數(shù)
“紙?zhí)葑印苯?br />批評(píng)之俠骨柔腸
楊洋的天堂：此在
目光之小心，生命之干凈

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   寫了本小書《小春秋》，人家就說(shuō)：這是講經(jīng)典、講歷史。我一聽汗都下來(lái)了，小子安敢！把汗擦了，我又覺(jué)得，有何不敢？有句俗話：一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。如果滿了，還晃蕩什么？國(guó)學(xué)大師是不會(huì)跑到電視上去講的，講也不好看，收視率肯定低，偏是村夫子野秀才才要晃蕩，豆棚瓜架夜行船，網(wǎng)絡(luò)電視暢銷書，大家聽個(gè)熱鬧而已。 村夫子講經(jīng)典、講歷史，大家愛(ài)聽，那是因?yàn)椤皩?duì)景兒”，古為今用，用古人的智慧教我們成功，教我們做一個(gè)聰明人。我們的老祖宗有那么多的生存技巧，那么多的權(quán)謀，那么多克敵制勝的法寶，我們要學(xué)，而且要用。一部歷史，在村夫子野秀才們看來(lái)，就是強(qiáng)者生存弱者活該的自然史，這是歷史觀，也是人生觀，用這樣的眼睛看歷史，那就是一個(gè)兵以詐立的大戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)歷史的看法其實(shí)都是從我們對(duì)自身生活的看法出發(fā)的，大家唯恐自己是那個(gè)弱的傻的，都希望自己聰明一點(diǎn)，再聰明一點(diǎn)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向歷史學(xué)。 但是話又說(shuō)回來(lái)了，我倒是覺(jué)得我們其實(shí)不必那么焦慮，在聰明的道路上，我們已經(jīng)一騎絕塵，把古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后邊。今天這一屋子人，每一個(gè)都是聰明人，古人見到我們這么多聰明人也會(huì)嚇得跑回古代去，所以，我擔(dān)心的倒是另一件事，就是聰明過(guò)頭了怎么辦？太聰明了，聰明反被聰明誤怎么辦？我們現(xiàn)在講經(jīng)典，講歷史，好像不大講這件事。我亦村夫子，不過(guò)是個(gè)傻的村夫子，《小春秋》講來(lái)講去，講的是向古人學(xué)天真、學(xué)老實(shí)。所以，聽者寡，應(yīng)者寡，那也是活該。 什么叫聰明呢？莊子曾經(jīng)講過(guò)，說(shuō)早先世上是一團(tuán)混沌，就像一個(gè)面團(tuán)一樣在那兒放著，當(dāng)然是不聰明。后來(lái)也不知是誰(shuí)，在這兒鑿了兩個(gè)孔，有眼睛了，明了，再鑿兩個(gè)，有耳朵了，聰了。還不夠，還要繼續(xù)鑿，那么人就變得七竅玲瓏，聰明無(wú)比了。 但問(wèn)題是，如果我們覺(jué)得還不夠，還要再鑿，我們還要天天聽百家講壇，天天學(xué)權(quán)謀、學(xué)詭道，我們渾身上下就全是窟窿了，固然很通風(fēng)很涼快，但如果是一間屋子它就要塌，如果是個(gè)雞蛋它就得散了黃兒，人呢？鑿過(guò)了會(huì)怎么樣？人的聰明還是要有自然的和社會(huì)的限度，人有兩只眼，只能看到這樣的世界，如果我們有蒼蠅一樣的復(fù)眼，那么我們都得得美尼爾綜合癥，如果有狗一樣的鼻子，我們也受不了，這就是自然限度；社會(huì)限度呢？一群太聰明的人在一起生活，那是不是很痛苦很麻煩？ 和聰明相對(duì)，有一個(gè)詞叫“天真”，我們說(shuō)“天真未鑿”，就是沒(méi)鑿那么多的孔。后來(lái)我們長(zhǎng)大了，天天鑿孔，不天真了。什么叫老實(shí)呢？就是一團(tuán)面疙瘩，實(shí)心的，那叫老實(shí)?，F(xiàn)在我要說(shuō)哪位朋友很天真、很老實(shí)，他心里一定很擰巴，寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，我怎么就老實(shí)了？憑什么我就天真了？他會(huì)覺(jué)得很失敗很有危機(jī)感，聞雞起舞，去打眼兒鑿窟窿，練聰明功?！疤煺妗焙汀袄蠈?shí)”，在我們的生活中不是被充分肯定的價(jià)值，老實(shí)人和天真漢成了“珍稀動(dòng)物”。 老實(shí)人和天真漢到哪兒去找呢？在生活中，掛出招賢榜也未必有人揭。我們常說(shuō)“人心不古”，說(shuō)的也是現(xiàn)在的人太聰明，那么要找人心“古”的，也只好到古代去找。唐宋元明清，一路看下來(lái)，越往后聰明人越多，老實(shí)人也上不了史書了。再往前找，老實(shí)人、天真漢漸多，找到春秋，那就是遍地老實(shí)人了。雖然當(dāng)時(shí)的孔夫子還是不滿意，還是覺(jué)得世人聰明過(guò)頭，他老人家一口氣找到堯舜禹上去，但現(xiàn)在看，春秋已經(jīng)是很老實(shí)了，當(dāng)然也很天真很暴力。

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