中國文化對外傳播戰(zhàn)略研究

前言

　　本書是對“文化外交”的一種研究，但它不是僅僅討論一般的文化外交，而是著重討論中國的文化外交。文化外交的根本任務(wù)，就是把本國文化對外傳播，因而本書研究文化傳播，但它不是討論一般的文化傳播，而是著重討論中國文化對外傳播的策略。“文化外交”這一概念最早由美國人提出。美國外交史學(xué)家拉爾夫？特納（LarfTurner）在20世紀(jì)40年代最先提出這一概念，另一位美國外交史專家弗蘭克？寧柯維奇加以系統(tǒng)闡述和發(fā)展。文化外交可以說是西方國家，特別是美國的外交傳統(tǒng)，無論是理論研究，還是文化外交的實(shí)踐，都領(lǐng)先于中國。從歷史上看，中國人很少走出國門去傳播自己的文化。漢時雖有昭君出塞，但其旨在和親；唐有玄奘西游印度，但其意在取經(jīng)；明有鄭和七下西洋，只在施布天朝恩澤。而文化傳播只是個副產(chǎn)品。反之，西方國家從三、四世紀(jì)便源源不斷地派傳教士到東方傳教，基督教三度入華，唐代景教為第一次，元代也里可溫教是第二次，第三次在明代，以沙勿略為先驅(qū)，利瑪竇奠定傳教大業(yè)基礎(chǔ)。近代以來，西方傳教士更是到東方傳揚(yáng)基督教，辦教會學(xué)校。美國由于建國時期較晚，因而到東方中國傳教的時間比英國等歐洲國家要晚一些，但是后來者居上。美國政府以教會的名義在華辦學(xué)，辦醫(yī)院，辦書局，辦報刊，并在1908年用中國人的庚子賠款資助中國學(xué)子赴美留學(xué)。1945年又以法律形式確立富布賴特項(xiàng)目，成為廣受國際贊譽(yù)的教育交流項(xiàng)目。這項(xiàng)美國官方的對外文化教育交流項(xiàng)目是國際文化外交史上的壯舉，可以說是前無古人，后無來者。中國唐朝鼎盛時期曾接待日本等東亞國家的留學(xué)生，其規(guī)模之大，并免費(fèi)提供食宿，這一歷史上的文化外交的壯舉比起美國的富布賴特項(xiàng)目也難以望其項(xiàng)背，冷戰(zhàn)時代，美國的文化外交大展身手，終使東歐劇變，蘇聯(lián)瓦解，中國發(fā)生政治風(fēng)波，在文化外交的實(shí)踐中，美國是國際社會的佼佼者，就連法國、德國和加拿大也對之敬畏有加，心懷防備之心?？梢哉f，美國是文化外交實(shí)踐的大贏家。　　至于中國，雖有博大精深的豐厚文化，但歷來并不主動走向世界傳播文化，而是以其文化的巨大吸引力，使四方來朝。中華文化之所以在古代東傳日本，朝鮮和越南傳播，主要是這些國家的人士主動到中國來學(xué)習(xí)的結(jié)果。中華文化之所以傳播到西歐，對西方的文藝復(fù)興，特別是對歐洲啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生影響，主要是西方傳教士的功勞。中國歷來有“桃李不言，下自成蹊”的文化自信，采取的是“請君入甕，以文化之”的文化傳播策略，佛教來到中國，被漢化為禪宗，唐朝開國皇帝李世民原來鮮卑人，蒙古人入主中原，漢化為元朝，滿族人入主中原，漢化為清朝。西方耶穌會傳教士來到中國后，滿朝皇帝也想以此道化之，不料有“禮儀之爭”，一直維持百年，最后清朝政權(quán)以“閉關(guān)鎖國”來應(yīng)對，鴉片戰(zhàn)爭打開了國門，也打破了漢文化的自大心理。在中華民族處于危機(jī)時刻，中國人反省了自己的民族文化的缺陷，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)落伍，西方文化才是先進(jìn)文化，因而一直努力向西方學(xué)習(xí)力圖追趕上西方社會。這樣一來，傳播自己的民族文化也就無從談起。建國以來，中國恰逢冷戰(zhàn)時期，此時中國政府也開展對外宣傳，但免不了是一場意識形態(tài)的對抗戰(zhàn)，與對外文化傳播不可同日而語。與此同時，中國也正在探索一條振興中華的道路，經(jīng)過三十年的曲折，終于找到一條中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，經(jīng)過改革開放的三十年，中國以其高速的發(fā)展在世界東方崛起，隨之而來的是中華文化的復(fù)興。這意味著中國正在從文化大國走向文化強(qiáng)國。于是，中華文化走向世界，使成為題中應(yīng)有之義，成為一代中國知識分子的歷史使命，成為中國文化復(fù)興的偉大戰(zhàn)略。黨的十七大已經(jīng)提出了這一戰(zhàn)略設(shè)想，十七屆六中全會更加全面、深入、具體地完善這一戰(zhàn)略?！　?yīng)該說，中華文化走向世界，這是中國歷史上前所未有的課題，它意味著，中國人要主動向世界傳播本民族文化，這是一種時代的要求，是中華民族偉大復(fù)興的要求。具體地說，第一，正如十七屆六中全會所說，“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，中華文化國際影響力要求更加緊迫”。第二，“創(chuàng)新對外宣傳方式方法，增強(qiáng)國際話語權(quán)，妥善響應(yīng)外部關(guān)切，增進(jìn)國際社會對我國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識，展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進(jìn)步的形象”。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中必然產(chǎn)生全球文化的交往，從而也造成了各民族文明的對抗和沖突，文化沖突，已成為全球交往中人類面臨的現(xiàn)實(shí)困境，為消除文化沖突，構(gòu)建和諧世界，中國應(yīng)負(fù)有責(zé)任讓中華文化走出去。

內(nèi)容概要

　　在全球化的時代，中國的和諧發(fā)展，不僅依賴于中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，也有賴于中國建立基礎(chǔ)深厚、高瞻遠(yuǎn)矚的文化傳播戰(zhàn)略與巧妙得宜的傳播策略?！吨袊幕瘜ν鈧鞑?zhàn)略研究》將從文化外交、軟實(shí)力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等視角，研究如何向境外展現(xiàn)中國文化的核心價值、當(dāng)今中國社會的主流文化價值，傳播中國特色社會主義文化，向世界講述一個真實(shí)的中國故事，樹立良好的國家形象，提升國際影響力?！　　吨袊幕瘜ν鈧鞑?zhàn)略研究》主要內(nèi)容分四個部分。

作者簡介

　　陶秀璈，北京外國語大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授?！　￡愇牧?，北京外國語大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副教授。

書籍目錄

文化外交與中國文化傳播文化外交時代的來臨論中國“和諧世界”理念傳播策略文化的雙重認(rèn)同與中國文化傳播戰(zhàn)略的調(diào)整對宗教社會功能的再認(rèn)識及意義分析中外文化外交實(shí)踐歐盟文化外交的制度框架與實(shí)踐述評文化外交再思考中國文化外交新背景與概念基本涵義辨析法語聯(lián)盟的語言外交模式（1883-2010）從奧巴馬時期的中美關(guān)系看文化外交的獨(dú)特價值試論學(xué)者的對外文化傳播軟實(shí)力與國家形象多視角看待軟實(shí)力外交奧巴馬政府上臺后中國國家形象--基于《紐約時報》涉華報道的文本分析文化軟實(shí)力就是中國文化的傳播一次成功的公共外交--2010年上海世博會發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)對我國軟實(shí)力的影響--以美國電影行業(yè)為例文化產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)開拓國際市場的戰(zhàn)略思考發(fā)展文化貿(mào)易，轉(zhuǎn)變貿(mào)易發(fā)展方式文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展新中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策沿革中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略條件的SWOT分析法國的文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)--保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及啟示韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及其成功經(jīng)驗(yàn)……

章節(jié)摘錄

　　首先，在維護(hù)世界和平與地區(qū)安全穩(wěn)定方面，國際關(guān)系的主要新變化集中體現(xiàn)在國際政治秩序趨于多極化。過去幾十年以來的國際秩序一直是由以美國為核心的西方國家所主導(dǎo)，而這種國際秩序已難以適應(yīng)當(dāng)前國際關(guān)系的新變化。其主要表現(xiàn)是：第一，恐怖主義泛濫已成國際關(guān)系中一個新的重大變數(shù)，也是引發(fā)國際局勢緊張、動蕩的一個爆發(fā)點(diǎn)。國際恐怖分子制造的“9?11”事件導(dǎo)致目前以美國為主導(dǎo)的具有世界性的大規(guī)模反恐戰(zhàn)爭，然而美國的“單邊主義”造成的“反恐?jǐn)U大化”隨時可能造成世界新的嚴(yán)重動亂和危機(jī)。第二，由于大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散所產(chǎn)生一系列熱點(diǎn)問題，對世界和平與安全構(gòu)成愈益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如伊朗、朝鮮核問題等。第三，一些原有的地區(qū)熱點(diǎn)如南亞次大陸和中東地區(qū)，或矛盾進(jìn)一步加劇，或沖突不斷升級，潛伏著或正在引發(fā)新的嚴(yán)重的地區(qū)危機(jī)。第四，南北對立和世界貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大并造成一些國家政局動蕩、社會危機(jī)，而這種情況如繼續(xù)惡化下去可能引發(fā)更加嚴(yán)重的不測后果。面對國際關(guān)系中出現(xiàn)的新情況，新興國家和發(fā)展中國家要求在國際政治事務(wù)中擁有更多發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)，共同謀劃人類的持久和平。中國的“和諧世界”理念正是反映了國際關(guān)系發(fā)展的變化并規(guī)范了有關(guān)國際社會的“和平行為”，其包含：堅(jiān)持反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，主張通過對話、協(xié)商和談判的方式解決爭端和沖突，不使用武力或以武力相威脅；促進(jìn)互信和實(shí)現(xiàn)共同安全；呼吁通過開放包容和對話合作，努力消除不同文明之間的猜疑與隔閡。當(dāng)今世界最重要的發(fā)展趨勢之一是新興大國群體性崛起，而這一發(fā)展變化開始改變著300多年來世界重要和主導(dǎo)力量的構(gòu)成，改變著以美國為核心的少數(shù)西方國家壟斷國際事務(wù)和國際體系的局面。

編輯推薦

　　在全球化時代，國家之強(qiáng)離不開文化之強(qiáng)。文化是民族的靈魂，是國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志，是國家綜合國力的重要體現(xiàn)。近年來我國文化建設(shè)取得了令人矚目的成就，但文化發(fā)展的與傳播的現(xiàn)狀與中國的國際地位和影響力、與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還不相稱。文化的全球化，對后發(fā)國家造成了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以此大力推進(jìn)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略，具有重要意義。胡錦濤總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識文化的重要地位和作用。”溫家寶總理在十一屆全國人大三次會議的政府工作報告中也深刻指出了文化作為“一個民族的精神和靈魂”，作為“一個民族真正有力量的決定性因素”在“深刻影響一個國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個民族的命運(yùn)”中的重要作用。我們過去往往比較看重經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力這樣的硬實(shí)力，而忽略了文化這樣的軟實(shí)力?！　≡谌蚧臅r代，中國的和諧發(fā)展，不僅依賴于中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，也有賴于中國建立基礎(chǔ)深厚、高瞻遠(yuǎn)矚的文化傳播戰(zhàn)略與巧妙得宜的傳播策略?！吨袊幕瘜ν鈧鞑?zhàn)略研究》將從文化外交、軟實(shí)力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等視角，研究如何向境外展現(xiàn)中國文化的核心價值、當(dāng)今中國社會的主流文化價值，傳播中國特色社會主義文化，向世界講述一個真實(shí)的中國故事，樹立良好的國家形象，提升國際影響力。

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