漢上易傳

內(nèi)容概要

　　圣人觀陰陽之變而立卦，效天下之動而生爻。變動之別，其傳有五：日動爻，日卦變，日互體，日五行，日納甲。而卦變之中，又有變焉。一、三、五陽也，二、四、六陰也。天地相函，坎離相交，謂之位。七、八者，陰陽之稚；六、九者，陰陽之究。稚不變也，究則變焉，謂之策。七、八、九、六，或得或失，雜而成文，謂之爻。昔周人掌三《易》之法，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。七、八者，《連山》、《歸藏》也；六、九者，《周易》也。經(jīng)實備之。策三變而成爻，爻六變而成位。變者以不變?yōu)轶w，不變者以變者為用。四象并行，八卦交錯，而天地萬物之情可見矣。其在《系辭》曰“爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外”，又日“道有變動，故日爻”，此見于動爻者也。　　乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剝，坤交乎乾，自復至夬，十有二卦，謂之辟卦?？病㈦x、震、兌，謂之四正。四正之卦，分主四時，十有二卦，各主其月。乾貞于子而左行，坤貞于未而右行。左右交錯，六十卦周天而復，陰陽之升降，四時之消息，天地之盈虛，萬物之盛衰，咸系焉。其在《易》之《復》日“七日來復”，《象》曰“至日”，在《革》日“先王以治歷明時”，在《說卦》曰：“震，東方也。巽，東南也。離，南方之卦也。兌，正秋也。乾，西北之卦也?？玻狈街砸?。艮，東北之卦也?！贝艘娪谪宰冋咭病Ｇ咚呢?，坤生者四卦。八卦變，復生六十四?？病㈦x肖乾、坤者也。大過、小過、頤、中孚肖坎、離者也。故乾、坤不動，而坎、離四卦亦莫之動，其略陳于《雜卦》，其詳具于六十四卦之《彖》，所謂“辨是與非”者也。此卦變之中，又有變焉者也。

作者簡介

編者：(宋代)朱震

書籍目錄

原序漢上易傳表漢上易傳卷一上經(jīng)乾坤屯蒙需訟師比小畜履漢上易傳卷二上經(jīng)泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀漢上易傳卷三上經(jīng)噬嗑賁剝復無妄大畜頤大過漢上易傳卷四下經(jīng)咸恒遁大壯晉明夷家人睽蹇解損益漢上易傳卷五下經(jīng)央姤基升困井堇鼎震艮漸歸妹漢上易傳卷六下經(jīng)主旅巽兌渙節(jié)中孚小過既濟未濟漢上易傳卷七漢上易傳卷八漢上易傳卷九漢上易傳卷十漢上易傳卷十一漢上易傳卦圖漢上易傳叢說

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：天澤相際，目力之所極，則視之一也。而上下實異體，不可不辯。禮者，人所履，表微者也。坤為民，巽為不果疑也。故君子以禮辯上下，定民志。古之治天下者，思去民之疑，志以定之爾。初九：素履，往無咎。《象》日：“素履”之往，獨行愿也。初在履之下而正，安于下不援乎上者也。四動而求之，斯可往矣。往以正，不失其素履。往成巽，巽為白，亦素也，故往無咎。履九五中正，君位也。四爻不正，初九獨正，往之四者，將以正。夫眾不正，獨行愿也，非厭貧賤也，非利富貴也，是以往無咎?！兑讉鳌啡眨骸胺蛉瞬荒茏园灿谪氋v之素，則其進也，乃貪躁而動，求去乎貧賤爾，非欲有為也。既得其進，驕佚必矣，故往則有咎?！本哦郝牡捞固?，幽人貞吉?！断蟆啡眨骸坝娜素懠保胁蛔詠y也。二動成震，震為大途，坤為平衍，履道坦坦也，道中正也。初動二成坎，坎為隱伏，初未往二，伏于坎中，幽人也。幽人言靜而無求。及初復位，動而不失其正，幽人之貞也，正則吉。初之應四，動而往，靜而來，上下無常也。而在幽人守正，所履坦坦者，自若其中，不自亂也。坤為亂，二正得中，不自亂也。久幽而不改其操者，其唯九二乎？《易傳》日：“九二陽志上進，故有幽人之戒?！?/pre>




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《漢上易傳》由九州出版社出版。





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