史懷哲傳

前言

我們的老爸爸死了    1965年9月4日深夜，90歲高齡的他，在非洲蘭巴倫的一間小屋里，安然辭世。    翌日凌晨，他的那只塘鵝還沒開始啼叫，親愛的上帝的鐘聲就敲響了，緊接著，麻風村的鐘聲也敲響了。然而，這不是安歇的鐘聲，這也不是做禮拜的鐘聲。這是報喪的鐘聲。短暫的靜默后，近處的村落里響起了咚咚的鼓聲，遠處的村落里也響起了咚咚的鼓聲。在茫茫的水與郁郁的叢林之間，這咚咚的鼓聲反復(fù)訴說的卻只是那一句：“我們的老爸爸死了?！?   他躺在一個簡樸的棺材里下葬。經(jīng)他醫(yī)治而痊愈的病人們，以及從奧格威河的兩岸趕來的黑人們，一邊把油棕櫚的枝子撒在他的棺木上，一邊流著眼淚頌贊：“他是我們的爸爸。他是我們的父親?！?   他們把他葬在醫(yī)院附近的一棵棕櫚樹下—— 他夫人的墓旁。10年前，當他年屆80的時候，站在京斯巴赫開花的葡萄園里，他曾說：“如果我在這里蒙神寵召，我想躺在家鄉(xiāng)的公墓里，和村民一塊安眠。但如果我死在非洲，我就一定要葬在蘭巴倫。長眠于歸去之所，這是理所當然的。因為大地全都是神的賜予啊！”    國際紅十字會的創(chuàng)始人亨利·杜南，是第一屆諾貝爾和平獎的獲得者，杜南先生為人類的和平事業(yè)獻出了全部，墓碑上卻只寫著一句話：一個單純的基督門徒。    他的墓碑上也沒有任何墓志銘，只畫著兩個簡單的符號：+。    “+”代表著基督之愛，“”意味著天下一家。    兩個符號合在一起，則表示，他渴望在世界的每一個地方踐行基督之愛。    唯獨這個人    他是醫(yī)生、他是牧師，他是學(xué)者、他是教授，他是思想家、他是演奏家，他通曉農(nóng)學(xué)、人類學(xué)、熱帶植物學(xué)，他擁有哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)三個博士學(xué)位，他是1952年的諾貝爾和平獎獲得者。    他還是建筑師、園藝師和修理匠，他還是農(nóng)夫、木匠和泥水匠，他還是飼養(yǎng)員、獸醫(yī)和工頭，他唯獨不是“知識分子”—— 那種除了空談，什么也不想做、什么也不肯做的知識分子。    有一次，他要把河邊的木頭搬到防雨的地方去，他就招呼一個黑人男子：“朋友，能幫我搬一下嗎？”那位畢業(yè)于當?shù)亟虝W(xué)校的年輕人答道：“我是知識分子，我不做那樣的事?！彼托α耍f：“恭喜你，我一直想成為知識分子，卻沒有成功。”    他在基督福音的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)，并以罕見的力量身體力行地踐行這一學(xué)說。他以活出來的善，以愛所實行的信，成為上帝之愛最有力的實踐者之一。    他被稱為密林圣者、黑人之父，他被稱為時代的先知、20世紀最偉大的人道主義者，他還被稱為偉大的良心，愛與和平的使徒。    最卓越的科學(xué)家愛因斯坦說：他是我們這個世紀最偉大的人物。像他這樣理想地集善與對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒發(fā)現(xiàn)過。    哲學(xué)家羅素說：世界上真正善意、獻身的人，非常罕見。而他便是一個真正善意、獻身于世的人。    為了人而成為人    耶穌說：“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結(jié)出許多子粒來。”(《約翰福音》24∶12)    29歲的時候，他在歐洲的學(xué)術(shù)界和音樂界已經(jīng)聲名鵲起，然而，他卻打定主意要做基督的那“一粒麥子”。因為在那個恬靜的秋日早晨，他清楚地聽見了那聲音：“你來跟從我?！?   只為自己活著的人生是沒有價值的?！拔覀儜?yīng)該共同背負世界的煩惱與重負”——這是最高意義上的使命。人性最深刻的本質(zhì)在于愛。而愛，就要行動。因此，他在心里回應(yīng)那聲音：“主啊，我就來?！?   他要去非洲，他一定要去非洲，“為那些需要人的人們而成為人”； 他要在那片荒僻、落后甚至黑暗的原始叢林里，“把所信的經(jīng)由日常生活表現(xiàn)出來”。他要做那一粒麥子，那一粒借著死而結(jié)出許多子粒的麥子。    為此，他做好了犧牲一切的準備：放棄他深愛的研究、寫作、布道，以及演講、演奏，以及他的獨立——他將失去所有的經(jīng)濟來源，完全倚賴資助為生。然而，結(jié)果卻全然相反。在50多年的服務(wù)生涯中，他非但沒有失去所有，反而在已有的基礎(chǔ)上又獲得很多。他原以為，他會在遙遠的原始叢林里被這個世界遺忘，宛如滾落在家具底下的一枚硬幣。然而，結(jié)果卻全然相反。他非但沒有被這個世界遺忘，反而成了這個世界的一盞明燈。    因為上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。    因為那有的，要給他更多；那沒有的，連他自以為有的一點點也要奪走。    因為凡想要保全生命的，必喪失生命；凡舍棄生命的，必得著生命。    這就是恩寵    也許可以說，這個人是唯一的。    縱觀人類歷史，似乎只有這個人做到了：既深度地順服于基督的指引，又持久地堅持著自己的思考；既在日光下從事粗重的勞作，又在舞臺上演繹精湛的藝術(shù)；既深諳具體的服務(wù)之道，又擅長抽象的精神之旅?？傊热娴匕l(fā)展個人理想，又完美地實踐上帝之愛。    當他到了70歲、75歲，不，甚至到了80歲、85歲的時候，他仍舊可以：白天，在非洲最溽熱的天氣里歡喜地勞動；夜晚，在微弱的油燈下沉靜地寫作。后者讓他感到一種創(chuàng)造性的滿足，而前者，也讓他感到一種創(chuàng)造性的滿足。    然而，他從未把這一切歸于自己。他說：“這就是恩寵?！?   我邀請你    那么現(xiàn)在，就讓我們一起來認識他吧！    認識這恩寵——這從上帝而來的恩寵，    認識那香氣——那因基督而有的香氣，    以及那可稱頌的、可紀念的，那比天使的名更尊貴的。    我邀請你！

內(nèi)容概要

　作為20世紀“偉人中的偉人”，阿爾伯特?史懷哲既是一個卓越的思想家，也是一個虔誠的信仰者和偉大的行動家。他在青年時代就擁有哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)三個博士學(xué)位，同時又是一個杰出的管風琴演奏家和巴赫研究家。
史懷哲這個名字幾乎已成了“人類愛”的代名詞。在年少的時候，他便被非洲人民的苦難所震撼，因此，21歲時他立下志向：30歲之前為學(xué)術(shù)和藝術(shù)而活，30歲之后為直接服務(wù)于人而活。為此，30歲時他開始學(xué)醫(yī)，38歲時他毅然前往非洲，成為一個以行動實踐信仰的叢林醫(yī)生。
在之后的半個多世紀里，史懷哲以不知疲倦的直接服務(wù)于人的方式，踐行著他對基督的追隨、他對生命的敬畏，以及他與生命的休戚與共?？梢哉f，他是真正“為了人而成為人”的人，也是真正“在最完整的意義上成為人”的人。
1953年10月，因為對人類自由與和平的熱愛，以及在為非洲人民服務(wù)上所表現(xiàn)的自我犧牲精神，史懷哲獲得了1952年度的諾貝爾和平獎。
本書以豐富細膩的文筆，真誠地講述了史懷哲偉大而傳奇的一生，對于我們每個活著的人，都具有極為重要的參考價值和引導(dǎo)作用

作者簡介

　　華姿，現(xiàn)居武漢。畢業(yè)于武漢大學(xué)。現(xiàn)任湖北廣播電視總臺媒體時代副主編。中國作家協(xié)會會員。湖北省作家協(xié)會“我們愛讀書會”會長。
　　主要作品有：詩集《一切都會成為親切的懷念》、《一只手的低語》、《感激青春》，隨筆集《自潔的洗濯》，散文集《兩代人的熱愛》、《花滿朝圣路》、《一個人的田野》，主題性隨筆《賜我甘露》、《奉你的名》，主題性散文《在愛中學(xué)會愛》，傳記文學(xué)作品《德蘭修女傳·在愛中行走》；感恩文學(xué)讀本《做父母不容易》等。
　　曾獲冰心兒童圖書獎、長江文藝散文獎、武漢市文藝基金獎、屈原文藝獎等。

書籍目錄

引言
　我們的老爸爸死了
　唯獨這個人
　為了人而成為人
 這就是恩寵
　我邀請你
上部
　第一章 誕 生
　　在如花似錦的萊茵河左岸，有個地方叫阿爾薩斯
　　看這一家
　　這一年，阿爾薩斯的葡萄豐收了
　　像薔薇花一樣長大
　第二章 童年和少年
　　敬虔的開始
　　為要使信仰的對立消失
　　童年時代影響他的兩個人
　　有了一本屬于自己的《圣經(jīng)》
　　我要跟他們一樣
　　音樂使他狂喜
　　圣誕節(jié)含著眼淚就餐的少年
　　看哪，圣約翰的頭發(fā)比我的還硬呢
　　在他心里刻下非洲的哀愁
　　少年時代的大事
　第三章 中學(xué)時代
　　在明斯特的實用中學(xué)讀書
　　伊薩克：喜歡笑的人
　　去米爾豪森讀文理中學(xué)
　　我是對政治感興趣
　　維曼老師
　　我將證明，我是有感情的人
　　我們必須思考
　　葡萄酒釀成了
　　這個有著五個孩子的牧師之家老是缺錢
　　有了一輛渴望已久的自行車
　　最喜歡的課，最不喜歡的課
　　中學(xué)畢業(yè)了
　　那九個在哪里呢？
　第四章 大學(xué)生涯
　　斯特拉斯堡：歐洲之都
　　成為維多的入室弟子
　　斯特拉斯堡大學(xué)開學(xué)了
　　服兵役
　　一天只吃一餐
　　21歲時，他做了一個重大的決定
　　如果你愿意的話，兩者都能做到
　　在巴黎，在柏林
　　哲學(xué)博士，神學(xué)博士
　第五章 布道、學(xué)術(shù)和藝術(shù)
　　圣尼古拉教堂的助理牧師
　　基督的精神在哪里，哪里就有自由
　　《耶穌生平研究史》
　　《巴赫論》
　　拯救老式管風琴
　第六章 決定去非洲
　　直接服務(wù)于人：最初的嘗試
　　主啊，我就來
　　傳教節(jié)的布道
　　提出申請
　　眾人的反對
　　關(guān)鍵在于行動
　　學(xué)醫(yī)是艱苦的，卻也是美的
　　不再授課，不再布道
　　籌款
　　保證像魚那樣沉默
　　與海倫娜·布雷斯勞結(jié)婚
　　終于可以出發(fā)了
中部
　第七章 抵達蘭巴倫
　　從京斯巴赫到洛佩斯
　　加蓬、奧格威河與蘭巴倫
　　親愛的蘭巴倫，我來了
　第八章 成為叢林醫(yī)生
　　行醫(yī)生涯的開始：在雞舍看病
　　最初的幾周過去了
　第一助理約瑟夫
　　一天的診療
　　如果沒吃飯，那還吃不吃藥？
　　她給了我很大的幫助
　　醫(yī)生，我這里有蟲
　　他們稱他為“歐剛加”
　　手術(shù)成功
　第九章 初建醫(yī)院
　　雨季來臨前，必須建好醫(yī)院
　　去桑姆基達開會
　　史懷哲夫婦的醫(yī)院建成了
　第十章 黑人，自然之子
　　黑人的疾病
　　黑人的法律
　　黑人的婚姻
　　黑人的懶惰
　　黑人的消費
　　黑人的偷竊
　　黑人的禁忌
　　黑人的詛咒
　　黑人的習(xí)俗
　　黑人的教育
　　你們是我的兄弟，但我是你們的兄長
　　我身陷囹圄，你來給我自由
　第十一章 在水與叢林間
　　叢林中的傳教站
　　叢林中的學(xué)校
　　不再像魚一樣沉默
　　只在兩種情況下開槍
　　懂得感激了
　第十二章 以戰(zhàn)俘之身行醫(yī)、寫作
　　被拘禁了
　　這是不可思議的恩寵
　　與非洲的爬蟲作斗爭
　　醫(yī)院的變故
　　健康每況愈下
　　叢林中的精神勞作
　第十三章 敬畏生命
　　《文明的哲學(xué)》寫作緣起
　　從文明批判到文明重建
　　“敬畏生命”的倫理學(xué)誕生了
　　最后，博士也哭了
　　這幸福必然是有缺陷的
　第十四章 非戰(zhàn)斗員俘虜
　　被遣送到波爾多
　　在加瑞松俘虜營
　　在俘虜營里當醫(yī)生
　　在梵·高住過的房子里
　　作為交換俘虜被釋放
　　回到京斯巴赫
　第十五章 演講與著述
　　偉大的宣示
　　有如一枚硬幣滾到了家具底下
　　瑞典之行
　　《水與叢林之間》出版
　　如同準備犧牲兒子的亞伯拉罕一樣
　　為思考的人寫這部書
　　在黑暗中并肩行走
　第十六章 重返蘭巴倫
　　再度赴非
　　早就以蘭巴倫人自居了
　　尋找樹葉瓦片
　　搶修醫(yī)院
　　繁忙的診療
　　使他煩惱的病人
　　向所有的苦痛者敞開大門
　　不忍心讓他們挨餓
　　黑暗中出現(xiàn)了光明
　　作為好人的名聲丟失了
　　多雨的旱季，沉重的心
　第十七章 在困難中堅持
　　救星適時到達
　　埋首于建筑
　　我的醫(yī)院已經(jīng)不是從前的醫(yī)院了
　　醫(yī)生也成了病人
　　汽艇就叫“謝謝您”
　　解決糾紛
　　獨木舟不見了
　　再接再厲吧，可憐的醫(yī)生！
　第十八章 赤痢和饑荒
　　恩琴達·恩琴達
　　堅持不切除原則
　　文化不是開始于讀寫
　　在地上你是個傻瓜，在天國卻不是
　　成為知識分子
　　饑荒來臨
　第十九章 再建新醫(yī)院
　　非搬遷不可了
　　俯視眾人之地
　　工地上的一天，就像一曲交響樂
　　計劃中的農(nóng)場
　　他都不知道自己是誰了
　　圣誕節(jié)獨自掘墓
　　要把房子建在木樁上
　　打樁
　　動物也是親愛的上帝創(chuàng)造的
　　從歐洲請來工匠
　　1926年春天的時候
　　去南部出診
　　新醫(yī)院宛如一個村落
　　這是好房子，醫(yī)生，這是好房子
　　終于可以回家了
　　恩哲姆的請求
　　我只是受到委任
下部
　第二十章 在歐洲各國奔走
　　在蠟燭的兩端點火
　　就像一陣清爽的和風
　　與歌德的精神關(guān)系
　　史懷哲之家或朋友之家
　　《使徒保羅的神秘主義》
　　“史懷哲之友”聯(lián)誼會誕生了
　第二十一章 讓更多的人得醫(yī)治
　　令他終生心痛的事
　　向著非洲，第三次出發(fā)
　　典型的非洲憂慮
　　讓上帝的恩典惠及更多的人
　　《我的生活與思想》出版
　第二十二章 叢林里的信仰生活
　　鐘聲是親愛的上帝的聲音
　　既是醫(yī)師，也是教師和牧師
　　叢林里的禮拜
　　在蘭巴倫的一次布道：直至上帝原諒你
　　沒有什么比基督指引的生活更有意義
　第二十三章 破除叢林迷信
　　艱難的行程
　　醫(yī)院的種植
　　冰箱，破傷風和煤氣燈
　　終于把失去母親的嬰孩抱在懷里
　　孩子們也就得福了
　　用自己做試驗
　第二十四章 是醫(yī)師，亦是建筑師
　　又要建房了
　　分工及月底集合
　　醫(yī)院的一天
　　我可以不再建房嗎？
　　被深深地感動了
　第二十五章 有趣的事和動人的事
　　難以讓黑人明白的事
　　令醫(yī)生哭笑不得的事
　　令醫(yī)生憂慮的事
　　令醫(yī)生頭疼又擔心的事
　　令黑人驚異的事
　　建立“鄰人”的觀念
　　為親愛的黑人辯護
　　奧恩波，就是歌的意思
　第二十六章 與動物休戚與共
　　我們的伊甸園
　　博士的小豬
　　博士的小猴
　　博士的塘鵝
　　博士的螞蟻
　　博士的蟲子
　　博士的小貓
　　博士的羚羊
　　除非萬不得已，不要割舍生命
　第二十七章 在大戰(zhàn)期間
　　一個可怕的時代已經(jīng)來臨
　　他的心都碎了
　　他必須忍耐
　　他最擔心的事
　　他又成了工頭
　　海倫娜到來
　　似乎是一種奇跡
　　接替者一直沒有來
　　這是奇妙的恩典
　　70歲的生日
　　戰(zhàn)爭結(jié)束了
　　朋友們是不會放棄醫(yī)院的
　　希望是有“一個”
　　我簡直是個囚犯
　第二十八章 美國之行
　　為了麻風病患者去美國
　　由阿爾伯特·史懷哲代勞
　　我該回到我的黑人朋友中去了
　第二十九章 建立光明村
　　麻風病患者越來越多
　　建立麻風病隔離村
　　我是黑人的奴隸
　　這房子有門啊
　　就像獵人掛山雞的樣子
　　他們是不幸的，卻又是幸福的
　　她也是一個值得敬畏的生命
　　光明之村
　　他們終于開始穿鞋了
　第三十章 獲得和平獎
　　黑貓終于生了小貓嗎？
　　去奧斯陸大學(xué)演講
　　得了兩個諾貝爾獎
　　寫不完的信
　　生日、圣誕節(jié)與新年
　　密林中的和平之港
　　黃金時間到了
　　他們也是偉大的人
　第三十一章 為消除核戰(zhàn)爭呼吁
　　他是如此疲倦
　　美麗而靜穆地死去
　　必須重新發(fā)現(xiàn)我們都是人
　　我們是來跟老醫(yī)生道謝的
　　比獲得諾貝爾獎更高興
　　直到生命結(jié)束的時候
　第三十二章 以沉默應(yīng)對批評
　　他在晚年遭到的批評
　　你若不了解黑人，就不要談?wù)撌窇颜?br />　第三十三章 離 世
　　在這里，我覺得就在家里
　　想起了那些人
　　跟每一棵果樹告別
　　跟當?shù)仄矫竦脑岫Y沒有任何不同
　　我們的老爸爸死了
　結(jié)語 光是生存著是不夠的
　　老醫(yī)生一定會喜歡
　　每個人都有自己的蘭巴倫
　　亞洲地區(qū)的追隨者
后記
史懷哲年表
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：引言我們的老爸爸死了1965年9月4日深夜，90歲高齡的他，在非洲蘭巴倫的一間小屋里，安然辭世。翌日凌晨，他的那只塘鵝還沒開始啼叫，親愛的上帝的鐘聲就敲響了，緊接著，麻風村的鐘聲也敲響了。然而，這不是安歇的鐘聲，這也不是做禮拜的鐘聲。這是報喪的鐘聲。短暫的靜默后，近處的村落里響起了咚咚的鼓聲，遠處的村落里也響起了咚咚的鼓聲。在茫茫的水與郁郁的叢林之間，這咚咚的鼓聲反復(fù)訴說的卻只是那一句：“我們的老爸爸死了。”他躺在一個簡樸的棺材里下葬。經(jīng)他醫(yī)治而痊愈的病人們，以及從奧格威河的兩岸趕來的黑人們，一邊把油棕櫚的枝子撒在他的棺木上，一邊流著眼淚頌贊：“他是我們的爸爸。他是我們的父親?！彼麄儼阉嵩卺t(yī)院附近的一棵棕櫚樹下—— 他夫人的墓旁。10年前，當他年屆80的時候，站在京斯巴赫開花的葡萄園里，他曾說：“如果我在這里蒙神寵召，我想躺在家鄉(xiāng)的公墓里，和村民一塊安眠。但如果我死在非洲，我就一定要葬在蘭巴倫。長眠于歸去之所，這是理所當然的。因為大地全都是神的賜予?。　眹H紅十字會的創(chuàng)始人亨利·杜南，是第一屆諾貝爾和平獎的獲得者，杜南先生為人類的和平事業(yè)獻出了全部，墓碑上卻只寫著一句話：一個單純的基督門徒。他的墓碑上也沒有任何墓志銘，只畫著兩個簡單的符號：+。“+”代表著基督之愛，“”意味著天下一家。兩個符號合在一起，則表示，他渴望在世界的每一個地方踐行基督之愛。唯獨這個人他是醫(yī)生、他是牧師，他是學(xué)者、他是教授，他是思想家、他是演奏家，他通曉農(nóng)學(xué)、人類學(xué)、熱帶植物學(xué)，他擁有哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)三個博士學(xué)位，他是1952年的諾貝爾和平獎獲得者。他還是建筑師、園藝師和修理匠，他還是農(nóng)夫、木匠和泥水匠，他還是飼養(yǎng)員、獸醫(yī)和工頭，他唯獨不是“知識分子”—— 那種除了空談，什么也不想做、什么也不肯做的知識分子。有一次，他要把河邊的木頭搬到防雨的地方去，他就招呼一個黑人男子：“朋友，能幫我搬一下嗎？”那位畢業(yè)于當?shù)亟虝W(xué)校的年輕人答道：“我是知識分子，我不做那樣的事?！彼托α耍f：“恭喜你，我一直想成為知識分子，卻沒有成功。”他在基督福音的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)，并以罕見的力量身體力行地踐行這一學(xué)說。他以活出來的善，以愛所實行的信，成為上帝之愛最有力的實踐者之一。他被稱為密林圣者、黑人之父，他被稱為時代的先知、20世紀最偉大的人道主義者，他還被稱為偉大的良心，愛與和平的使徒。最卓越的科學(xué)家愛因斯坦說：他是我們這個世紀最偉大的人物。像他這樣理想地集善與對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒發(fā)現(xiàn)過。哲學(xué)家羅素說：世界上真正善意、獻身的人，非常罕見。而他便是一個真正善意、獻身于世的人。為了人而成為人耶穌說：“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結(jié)出許多子粒來?！保ā都s翰福音》24∶12）29歲的時候，他在歐洲的學(xué)術(shù)界和音樂界已經(jīng)聲名鵲起，然而，他卻打定主意要做基督的那“一粒麥子”。因為在那個恬靜的秋日早晨，他清楚地聽見了那聲音：“你來跟從我。”只為自己活著的人生是沒有價值的?！拔覀儜?yīng)該共同背負世界的煩惱與重負”——這是最高意義上的使命。人性最深刻的本質(zhì)在于愛。而愛，就要行動。因此，他在心里回應(yīng)那聲音：“主啊，我就來。”他要去非洲，他一定要去非洲，“為那些需要人的人們而成為人”； 他要在那片荒僻、落后甚至黑暗的原始叢林里，“把所信的經(jīng)由日常生活表現(xiàn)出來”。他要做那一粒麥子，那一粒借著死而結(jié)出許多子粒的麥子。為此，他做好了犧牲一切的準備：放棄他深愛的研究、寫作、布道，以及演講、演奏，以及他的獨立——他將失去所有的經(jīng)濟來源，完全倚賴資助為生。然而，結(jié)果卻全然相反。在50多年的服務(wù)生涯中，他非但沒有失去所有，反而在已有的基礎(chǔ)上又獲得很多。他原以為，他會在遙遠的原始叢林里被這個世界遺忘，宛如滾落在家具底下的一枚硬幣。然而，結(jié)果卻全然相反。他非但沒有被這個世界遺忘，反而成了這個世界的一盞明燈。因為上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。因為那有的，要給他更多；那沒有的，連他自以為有的一點點也要奪走。因為凡想要保全生命的，必喪失生命；凡舍棄生命的，必得著生命。這就是恩寵也許可以說，這個人是唯一的?？v觀人類歷史，似乎只有這個人做到了：既深度地順服于基督的指引，又持久地堅持著自己的思考；既在日光下從事粗重的勞作，又在舞臺上演繹精湛的藝術(shù)；既深諳具體的服務(wù)之道，又擅長抽象的精神之旅?？傊?，既全面地發(fā)展個人理想，又完美地實踐上帝之愛。當他到了70歲、75歲，不，甚至到了80歲、85歲的時候，他仍舊可以：白天，在非洲最溽熱的天氣里歡喜地勞動；夜晚，在微弱的油燈下沉靜地寫作。后者讓他感到一種創(chuàng)造性的滿足，而前者，也讓他感到一種創(chuàng)造性的滿足。然而，他從未把這一切歸于自己。他說：“這就是恩寵?！蔽已埬隳敲船F(xiàn)在，就讓我們一起來認識他吧！認識這恩寵——這從上帝而來的恩寵，認識那香氣——那因基督而有的香氣，以及那可稱頌的、可紀念的，那比天使的名更尊貴的。我邀請你！

后記

這是一件辛苦的工作，可我終于完成了。    其實，在寫作的過程中，我的心情仍舊跟7年前為德蘭修女寫傳一樣，也覺得自己并無資格，也常常因自餒而忐忑，但同時又感到，為紀念這個獨一無二的人類偉人而略盡綿薄之力，除了是我作為人類的一員應(yīng)盡的責任外，也許還是我必須臣服的命運。所以感謝上帝，雖然時常忐忑，但我還是完成了這個任務(wù)。    有兩個問題需要說明一下。    一是關(guān)于書名。書名《唯獨這樣的人》取自歌德的一首小詩(見扉頁)。因為我覺得，史懷哲博士正是歌德在這首小詩里所說的“唯獨這樣的人”。    二是關(guān)于他的名字和兩個地名的翻譯。    在中文書刊中，對史懷哲博士的名字Albert Schweitzer的翻譯，通常有四種：阿爾伯特·史懷哲，阿爾伯特·史懷澤，艾伯特·史懷澤，阿爾貝特·施韋澤。本書選用的是第一種：阿爾伯特·史懷哲。    對兩個必須在書中反復(fù)出現(xiàn)的地名——他的故鄉(xiāng)Gunsbach和他行醫(yī)的非洲部落Lambarena，通常也有四種翻譯：瓊斯巴哈，昆斯巴哈，根斯巴赫，京斯巴赫；蘭恩巴涅，蘭巴雷內(nèi)，蘭巴倫納，蘭巴倫。本書選用的是京斯巴赫和蘭巴倫。    在此，我要特別感謝“參考文獻”中所提及的所有譯者和出版機構(gòu)，因為他們的出色勞動，我才有機會研讀史懷哲博士的偉大作品，以及有關(guān)他的著作。我還要感謝我的女兒，她在繁忙的留學(xué)生活中為我收尋了許多重要的資料和圖片。書中圖片主要來自英美的網(wǎng)絡(luò)和臺灣地區(qū)的相關(guān)出版物，在此也深表謝忱。    最后，還要感謝上海三聯(lián)書店、博愛天使出版顧問有限公司，以及所有為此書的出版付出辛苦勞動的每一位朋友。謝謝你們。    華姿    2011年7月于武漢東湖

媒體關(guān)注與評論

史懷哲是我們世紀最偉大的人物。像他這樣理想地集善與對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒發(fā)現(xiàn)過。他是充分發(fā)揮了充沛的精力與多方面的才能、對人類有所貢獻，并為人類開創(chuàng)未來的人之一。史懷哲沒有說教，也不幻想他的行動成為無數(shù)人的典范以及給他們安慰，他所做的一切，僅僅出于內(nèi)在的必然性。無論如何，畢竟許多人都有一顆毀壞不了的善良的心，否則，他們就不可能認識到史懷哲質(zhì)樸的偉大?！　　柌?愛因斯坦世上真正善意、獻身的人，非常罕見。在我們這個時代，是不適于理解和無資格比擬這種人的。史懷澤博士就是真正善意、獻身于世的人?！　　靥m?羅素

編輯推薦

《史懷哲傳》編輯推薦：他被譽為密林圣者、黑人之父；他被譽為時代的先知、20世紀最偉大的人道主義者；他還被譽為偉大的良心、愛與和平的使徒；他和德蘭修女一樣，是最沒有爭議的諾貝爾和平獎得主；他是人類精神文明的導(dǎo)師，全球青少年爭相效仿的榜樣。唯獨這樣的人，著名作家華姿繼暢銷書《德蘭修女傳》后又一傳記力作。

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