何所從來

內(nèi)容概要

　　《何所從來：早期新詩的自我詮釋》勾勒了“新詩”創(chuàng)始過程中最重要的理論思考，創(chuàng)始者關(guān)于“新詩”的自我詮釋，他們所揭示的“新詩 ”的淵源與動力，“新詩”的目標與意義，“新詩”的可能與必然（宿命） ，自然，也包括作者在今天的反觀與后視中，能夠提供的懷疑、省思與判斷。從精神、情感的凝定與裂變，體會審美的變遷，從人的自我認知、自我定義的改變，觀照“新詩”及其理論構(gòu)成，進而發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)始者有關(guān)“新詩”的擬議，很大程度上，至今仍然是漢語詩歌無法回避的理論困境與精神困境所在?！拔濉に摹蹦酥粮缫詠?，我們一直渴望建立而其實并未建立的某些基本的價值理想和文化共識，總是像沙子一樣，不斷地坍塌，需要不停地重建，這同樣是漢語詩歌所依然置身的現(xiàn)實。反者道之動，返回 “新詩”的原初，返回漢語詩歌的原初，或許可以發(fā)現(xiàn)新的動力和方向，可以找到新的勇氣、熱情和空間，為詩歌，為“人的文學”，為有困難的現(xiàn)代“人”。

作者簡介

　　孟澤，1963年10月生于湖南雙峰。1979年入湘潭大學漢語言文學專業(yè)學習，1983年師從羊春秋教授習古典文學，1986年獲碩士學位，2001年師從吳思敬教授習文藝學，2004年獲博士學位。1999年評為教授。現(xiàn)任職于中南大學外國語學院比較文學系，系中國韻文學會理事，《中國韻文學刊》《新詩界》編委。出版有《中國歷代狂士》（1993年）、《無我有我之境》（1996年）、《兩歧的詩學》（2006年）等。

書籍目錄

漢語詩歌的過去與可能的未來（代序）一　談?wù)撛姼璧睦碛啥h語詩歌簡歷三　精神與情感問題四　美學的協(xié)同五　不像詩的詩第一章　新詩發(fā)軔的近代背景與精神淵源一　黃遵憲“別創(chuàng)詩界之論”二　梁啟超的“詩界革命”觀三　“可愛玩而不可利用者”--王國維的詩學觀四　“譬詩力于米鹽”--魯迅的“摩羅詩力說”第二章　早期新詩的擬議與爭議一　必不容反對者有討論之余地二　詩體的解放與自我的解放三　完美的形體與完美的精神第三章　偶然加上偶然的事體胡適擬議新詩一　從“白話”出發(fā)二　新詩的“進化論”依據(jù)三　關(guān)于“音節(jié)”“民歌”“方言”第四章　周作人詩歌的屬性與漢語的屬性一　“新的自由”與“新的節(jié)制”--新詩的定義二　“詩的效用”--“善之華”與“惡之華”三　漢語的限度，新詩的可能與“運命”四　“不統(tǒng)一的自然”--關(guān)于“打油詩”“雜詩”第五章　“真的惡聲”與“假詩世界”一　詩歌之敵二　“真的神往的心”與“都會詩人的特色”三　“假詩世界”與“虛偽道德”第六章　俞平伯“自由的”與“普遍的”新詩一　新詩應(yīng)該具有的規(guī)定性二　詩國的“德謨克拉西”三　“主觀”與“客觀”，“母舌”和“方言”第七章　康白情詩人就是字宙底情人一　新詩的精神端在創(chuàng)造二　為了人生，我們怎么可以不唱詩的高調(diào)第八章　郭沫若從“泛神”到“泛人民”一　情緒的呂律、情緒的色彩便是詩二　“歌”“詩”“散文詩”三　“過長的敘事詩”是“時代錯誤”四　自然與詩人一體：“泛神”“泛我”“泛人民”五　詩的創(chuàng)造是要創(chuàng)造“人”第九章　宗白華最真確的哲學就是一首“宇宙詩”一　一個“世界”，一個“社會”，一個“人生”二　詩人的宇宙觀有Pantheismus（泛神論）的必要三　“詩人人格”與“詩的構(gòu)造”四　戀愛詩的問題第十章　田漢“可基督可惡魔”的詩人一　“有聲的中國”與“民主的詩歌”二　一誠可以救萬惡，“可基督可惡魔”的詩人第十一章　郁達夫詩的三昧境一　“象牙塔里的夢者”與“飛艇上的戰(zhàn)士”二　走向“粗大的方面”或“纖麗的方面”第十二章　聞一多“唯一的方便”與“最偉大的詩”一　新詩的迷途二　“詞曲的音節(jié)”“自然音節(jié)”與“詩的格律”三　“時代精神”與“地方色彩”四　詩的“價值”與“效率”五　完全重新再做起的新詩六　“泰果爾”解析第十三章　徐志摩這世界仿佛常在等候著它的詩人一　詩也有真詩、壞詩、假詩、形似詩二　詩的真的趣味三　一個時代的經(jīng)驗需要一種新的懺悔四　那無形的推力或是沖動（The Impulse）第十四章　朱湘以敘事體來作人性的綜合描寫一　詩的音樂本質(zhì)二　“哲理詩”“散文詩”“土白詩”三　復古而獲今，迎外而亦獲今四　在詩里面談主義，就是一個大笑話第十五章　梁實秋“男性的力量”與“物質(zhì)的事實”一　新詩之所謂“新”者二　情感、想象，詩的扶翼雙輪三　“偉大的詩”的三個條件第十六章　葉公超一個“歷史”。一條“事實”的河流一　“雅”“俗”新詮二　新詩的命運恰如整個中國的命運三　建筑在語言節(jié)奏上的新詩是和生活一樣有變化的第十七章　那些個殘缺的靈感多半是傷感，不是情感一　新詩里的感傷主義，如向舊詩里的無病呻吟二　一首詩的音節(jié)好比是一個人的生命三　“不知羞慚”的情感與“德性上的矜持”第十八章　新詩原始從來就沒有什么絕對的開端附論一　漢字所表征的思維方式及其“詩性智慧”一　啟蒙思想者的兩難二　漢字所表征的思維方式（一）不離具象的直覺思維（二）內(nèi)含隱喻的比類思維（三）解構(gòu)的自反思維三　走出自我的自我成長附論二　禮失求諸野一漢語詩歌的“方言”屬性和“地方”屬性一　“統(tǒng)一國語”的召喚與作為“地方性知識”的詩歌二　建立在“方言性”與“地方性”書寫之上的漢語詩歌傳統(tǒng)三　漢語轉(zhuǎn)型與新詩發(fā)生附論三　整體主義邏輯與“業(yè)余精神”附論四　新詩的“虛構(gòu)”跋　弱者的事業(yè)

編輯推薦

　　《何所從來：早期新詩的自我詮釋》除了“代序”、“附論四章”，其余的部分，是依據(jù)作者孟澤撰寫的有關(guān)“20世紀新詩理論史”（吳思敬先生主持）的文字，補充修訂而成，意在勾勒早期“新詩”的自我詮釋，創(chuàng)始者最重要的理論思考（遠非全部），他們所揭示的“新詩”的淵源與動力，“新詩”的可能與必然（宿命）。自然，也多少包含了我在今天的反觀與后視中，能夠提供的自以為聰明的懷疑與省思。

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