多面的現(xiàn)代性訴求

內(nèi)容概要

本書(shū)用現(xiàn)代性理論對(duì)20世紀(jì)上半期中國(guó)話(huà)劇進(jìn)行了整體性的宏觀考察，高屋建瓴地闡述了20世紀(jì)上半期中國(guó)話(huà)劇的發(fā)展歷程。
本書(shū)將20世紀(jì)上半期的中國(guó)話(huà)劇厘定為四種模式：晚清模式；五四模式；左翼模式；抗戰(zhàn)模式，并揭示了這四種模式分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵：現(xiàn)代性與傳統(tǒng)精神意識(shí)的混揉、主體性的覺(jué)醒、烏托邦式的想像性建構(gòu)、民族主義的宏大敘述。
本書(shū)在個(gè)案分析中，以曹禺作為研究對(duì)象，從“對(duì)個(gè)人的找尋”、“生命存在意義的終極探索”與“政治現(xiàn)代性”三個(gè)方面對(duì)曹禺的劇作進(jìn)行了論述，同時(shí)，也指出曹禺劇作在“人的現(xiàn)代性”與“政治現(xiàn)代性”之間有著難以彌合的間隙。全書(shū)思想性和理論性相結(jié)合，理論闡述與作品細(xì)讀相結(jié)合，話(huà)劇史論和個(gè)案分析相結(jié)合。不僅對(duì)四個(gè)時(shí)段話(huà)劇的現(xiàn)代性演進(jìn)作了宏觀敘述，還對(duì)曹禺做了深入細(xì)致的個(gè)案分析，在結(jié)構(gòu)上獨(dú)具一格。

作者簡(jiǎn)介

吳武洲，男，1974年生，湖南省溆浦縣人。2001年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于浙江大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，在各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇，多篇論文被人大復(fù)印報(bào)刊資料等轉(zhuǎn)載。另有散文、隨筆、評(píng)論等近百萬(wàn)字見(jiàn)諸報(bào)刊?，F(xiàn)居北京。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)　論　多面的訴求與單維的指向／1
一、現(xiàn)代性概念的復(fù)雜內(nèi)質(zhì)及中國(guó)語(yǔ)境下的界說(shuō)／1
二、20世紀(jì)上半期中國(guó)話(huà)劇的現(xiàn)代性狀況及其主要模式／6
三、多極的搖擺與單維的向度／15
第一章　晚清話(huà)?。含F(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的混揉與游移／17
一、話(huà)劇理論：初識(shí)、驚羨與創(chuàng)建／18
二、中與西的混揉：早期話(huà)?。ㄎ拿鲬颍┑膶?shí)踐及其精神內(nèi)涵／23
三、早期話(huà)劇現(xiàn)代性探索的開(kāi)創(chuàng)性意義及反思／45
第二章　“五四”話(huà)?。褐黧w性的精神風(fēng)標(biāo)／50
一、婚姻自主與主體解放／51
二、對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性突圍／56
三、個(gè)人意志的張揚(yáng)／69
四、個(gè)人與民族：主體性的重合／73
五、探尋中的迷失：對(duì)于“五四”話(huà)劇得失的一種考量／75
第三章　左翼話(huà)?。簽跬邪钍降南胂笮约で椋?3
一、左翼思潮與烏托邦的關(guān)系／84
二、城市：無(wú)產(chǎn)者的現(xiàn)世痛苦與彼岸想象／87
三、農(nóng)村：困窘的生存與自贖的努力／100
四、歷史：過(guò)去的面影與現(xiàn)實(shí)的影子／108
五、革命題材：烏托邦想象的激情實(shí)踐／116
六、個(gè)人的缺席與集體話(huà)語(yǔ)的限度／121
第四章　抗戰(zhàn)話(huà)?。好褡宕罅x的宏大敘述／125
一、民族主義與現(xiàn)代性的關(guān)系／127
二、民族主義旗幟下的多維話(huà)劇展演／131
三、民族主義庇護(hù)下的現(xiàn)代性努力及“工具論”的困境／159
第五章　曹禺劇作：現(xiàn)代性品格的全維演述／166
一、人的現(xiàn)代性：尋找“個(gè)人”與主體性的追問(wèn)／167
二、生命存在的終極探索／177
三、政治現(xiàn)代性維面的選擇與潛行／181
四、兩種現(xiàn)代性難以彌合的間隙／193
結(jié)　語(yǔ)／198
跋：過(guò)往的學(xué)術(shù)時(shí)光總令我難以釋?xiě)眩?00

圖書(shū)封面

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