美國怎么了？

前言

想起了“無緣無故的愛”王則柯保羅·克魯格曼（Paul Krugman）現(xiàn)在是美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際關(guān)系教授。1991年，年輕的克魯格曼獲得美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)克拉克獎(jiǎng)，一時(shí)名聲大噪。至少我們知道，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得克拉克獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，要比獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)小。隨后，他在劉遵義教授等學(xué)者關(guān)于東亞奇跡沒有包含多少技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)計(jì)量研究的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確預(yù)言了亞洲金融危機(jī)，雖然曾經(jīng)惹得馬哈蒂爾十分惱火，卻實(shí)在是功力的體現(xiàn)?？唆敻衤牧硗庖粋€(gè)特點(diǎn)，就是把地理因素融合到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中去，還有歷史因素。地域經(jīng)濟(jì)方面，他對(duì)日本特別關(guān)心。大約十年前，他的著作《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》，也很是風(fēng)行一時(shí)。近讀保羅·克魯格曼教授的新著《一個(gè)自由主義者的良知》，除了著作的主題以外，關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的一些片段回憶和思考，也悠然浮上心頭。往日的好時(shí)光在克魯格曼看來，美國歷史上最好的時(shí)期，是第二次世界大戰(zhàn)以后三十年的時(shí)間，那時(shí)候貧富差距比較小，幾乎所有美國人都享受經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步的成果，包括兩黨的關(guān)系在內(nèi)，整個(gè)社會(huì)比較和諧?？上г谟忠粋€(gè)三十年以后，美國的貧富差距又變得很大，絕大多數(shù)居民對(duì)于現(xiàn)狀表示不滿，兩黨的對(duì)立也比較嚴(yán)重。按照克魯格曼，第二次世界大戰(zhàn)以后美國比較和諧的“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然產(chǎn)物，而在很大程度上是羅斯福新政的結(jié)果。這其中除了擴(kuò)大就業(yè)，提高居民收入以外，還包括強(qiáng)調(diào)對(duì)富人征稅以支持社會(huì)保障和醫(yī)療服務(wù)，包括工會(huì)的力量得到加強(qiáng)，這樣從兩頭來“壓縮”貧富差距。但是自從里根時(shí)代以來，共和黨明顯右轉(zhuǎn)，為富人減稅，例如所得稅的最高稅率就下降了一大半，遺產(chǎn)稅也在下降甚至叫嚷干脆取消，還有就是削減和侵蝕社會(huì)福利，打擊和瓦解工會(huì)。右轉(zhuǎn)的結(jié)果，使得隨后的技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長只讓極少數(shù)人受惠，而大多數(shù)美國人卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，結(jié)果貧富差距急遽擴(kuò)大升。在這個(gè)過程里面，共和黨以金錢和“黑手黨那樣的忠誠”維系的院外活動(dòng)的成功，是非常重要的因素。克魯格曼還尖銳地指出，以當(dāng)今的共和黨為代表的這種“保守主義”，源自骨子里面的白人種族主義，雖然他們有本事從來不那么說。政治經(jīng)濟(jì)孰因孰果面對(duì)貧富差距急遽擴(kuò)大這個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須給出說明?？墒强唆敻衤赋觯绹?jīng)濟(jì)學(xué)家飽受“無形之手”如何重要如何了得的說法之熏陶，總是從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面尋找原因。例如說電腦技術(shù)的發(fā)展，使得藍(lán)領(lǐng)工作的重要性下降，使薪酬對(duì)于學(xué)歷變得非常敏感。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在市場(chǎng)力量的驅(qū)動(dòng)下，不平等狀況會(huì)發(fā)生自然的周期變化，而現(xiàn)在只是走到比較不公平的一個(gè)時(shí)段。根據(jù)這種理論，在發(fā)展的初級(jí)階段，有錢人的投資機(jī)會(huì)倍增，而廉價(jià)的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力涌入城市，將工資壓低，結(jié)果貧富差距拉大；但隨后資本變得比較充裕，勞工變得稀缺，工資開始上升，從而貧富差距縮小，出現(xiàn)普遍的繁榮，社會(huì)實(shí)現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)化。上述周期論用于描述從初級(jí)階段到中產(chǎn)階級(jí)化的過程，如果還算差強(qiáng)人意，那么拿來說明美國現(xiàn)在的貧富差距反而擴(kuò)大，卻實(shí)在沒有說服力。至少，包括技術(shù)進(jìn)步論和周期論在內(nèi)，都沒有辦法說明，為什么在其他所有發(fā)達(dá)國家，貧富差距都沒有在美國那么大?？唆敻衤鼜?qiáng)調(diào)，當(dāng)初是羅斯福新政開始的制度和規(guī)范，造就了富裕的和比較和諧的美國。制度方面，包括比較高的稅率和講究覆蓋的社會(huì)福利，還有工會(huì)的適當(dāng)?shù)匚?。?guī)范方面，例如“老板與員工的收入差距太大將不利于士氣”的社會(huì)共識(shí)。其他發(fā)達(dá)國家恰恰都在這些方面做得比美國好。說到底，現(xiàn)在是制度與規(guī)范的逆轉(zhuǎn)而非晦澀的“技能偏向型技術(shù)變化”，拉大了美國的貧富差距。在20世紀(jì)70年代，美國大公司主管的平均收入，是整個(gè)美國經(jīng)濟(jì)中普通全職工人平均工資的40倍，而進(jìn)入21世紀(jì)，這個(gè)數(shù)字變成367倍，擴(kuò)大了將近九倍。貧富不均和政治兩極化之間，孰因孰果？經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)決定政治，但是克魯格曼說，他“已經(jīng)愈來愈確信，因果關(guān)系是相反的：體現(xiàn)為兩極分化加劇的政治變化，才一直是不平等加劇的主要原因”。所以，他認(rèn)為決定收入分配的關(guān)鍵因素應(yīng)該是制度和規(guī)范這些社會(huì)力量，而不是市場(chǎng)機(jī)制這只“無形之手”。“無緣無故的愛”克魯格曼批評(píng)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家飽受“無形之手”理念之熏陶，這個(gè)容易理解。但是具體到政治經(jīng)濟(jì)孰因孰果的問題，我國學(xué)人更加需要覺悟的是，我們?cè)?jīng)長期受到“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的信條的熏陶。我也是經(jīng)歷了一些思想碰撞，才慢慢有這個(gè)感悟。記得1994年春天在白宮辦公廳回訪時(shí)為美國總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問的斯蒂格利茨教授，他的一句仿佛題外的話，曾經(jīng)給我?guī)聿恍〉臎_擊。他說，“你們的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)狀況決定意識(shí)形態(tài)，我們卻不是這樣看”。也許他比較了解過去我們這里的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是我心里有點(diǎn)不服氣的是，他應(yīng)該知道，面向世界的中國學(xué)者，已經(jīng)很少會(huì)受“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這樣的教條束縛了?？墒窃?002年，我讀到楊小凱教授的文章《我的見證》，講他信主的過程。也許因?yàn)槲液蜅钚P教授一樣，是一個(gè)深受理性主義影響的人，所以他的這篇文章我讀起來感覺非常親切，并且從中得到許多很有意義的啟發(fā)。文章的一個(gè)細(xì)節(jié)是，楊小凱教授說起教友對(duì)他們的那種“找不出一點(diǎn)利害計(jì)算”的關(guān)愛，讓他“第一次感到世界上有無緣無故的愛”。讀到這里我覺得有點(diǎn)奇怪，為什么小凱把教友的關(guān)愛說成是“無緣無故的愛”。在我看來，這是有緣有故的呀，出自他們的愛心啊。后來，我才悟到，我國學(xué)者頭腦里多半已經(jīng)不自覺的經(jīng)濟(jì)決定意識(shí)的理念，更多地不是因?yàn)樾捱^宣講“存在決定意識(shí)”的哲學(xué)課或者強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是源自毛澤東主席的文章《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》說：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至于所謂‘人類之愛’，自從人類分化成為階級(jí)以后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。過去的一切統(tǒng)治階級(jí)喜歡提倡這個(gè)東西，許多所謂圣人賢人也喜歡提倡這個(gè)東西，但是無論誰都沒有真正實(shí)行過，因?yàn)樗陔A級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)行的?！?。我想，小凱的意思，是說世界上有純粹出于愛心的愛，找不出一點(diǎn)利害計(jì)算。但是按照《講話》的語用，這種純粹出于愛心的愛，卻是“無緣無故的愛”。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”不清楚斯蒂格利茨教授是否知道“無緣無故的愛”的說法，但是他比較正面提出的，是經(jīng)濟(jì)狀況決定意識(shí)形態(tài)的理念。對(duì)此倒應(yīng)該承認(rèn)，所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的斷言，我們多半都可以隨口而出，雖然我們未必就相信它。所以，對(duì)于克魯格曼的《良知》，我們也算是飽受“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”熏陶的讀者。按照夏征農(nóng)主編的1999年版的《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社，2002年第4次印刷），“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治、法律等制度。”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！薄暗蠈咏ㄖ志哂邢鄬?duì)獨(dú)立性，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一定條件下，甚至起著主要的決定的作用，推動(dòng)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。”考研輔導(dǎo)材料上，則會(huì)更進(jìn)一步明確：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性的”，“上層建筑是第二性的”。我猜想經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的斷言，來自蘇俄版的馬克思主義哲學(xué)，而上層建筑的反作用“在一定條件下，甚至起著主要的決定的作用”的說法，反映毛澤東主席的浪漫主義發(fā)揮。是不是這樣，盼讀者和專家指教。這不等于說他反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論。除了“無緣無故的愛”，他還寫過“窮則思變，要干，要革命”，好像還容忍左右發(fā)揮出“富則修”的命題?！盁o形之手”與社會(huì)分配對(duì)于飽受“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”熏陶的中國讀者，克魯格曼給我們展示了政治如何影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“美國案例”。究竟是經(jīng)濟(jì)影響政治，還是政治影響經(jīng)濟(jì)？至少在社會(huì)分配這個(gè)問題上，克魯格曼認(rèn)為“因果關(guān)系”應(yīng)該是相反的。我并不完全認(rèn)同克魯格曼的所有看法。首先是這些年美國的經(jīng)濟(jì)增長是否只惠及“極少數(shù)人”。我的一些在美國工作的學(xué)生，就覺得最近十幾年收入提高得很快，但是他們似乎不屬于哪“極少數(shù)人”。還有就是歐洲那些福利國家的情況是否就那么好。事實(shí)上他們有他們的難處。例如《良知》幾處把法國作為和美國的對(duì)比，可是法國的日子并不好過，去年還出現(xiàn)了負(fù)增長。不過，至少對(duì)于我們這些“旁觀者”來說，這兩點(diǎn)并不那么直接，因?yàn)椴还茉趺凑f，那是人家的事情。我倒是覺得，社會(huì)分配不能完全交給市場(chǎng)機(jī)制這只“無形之手”，應(yīng)該成為大家的共識(shí)。當(dāng)前，我國面臨貧富差距擴(kuò)大的嚴(yán)重問題。所以克魯格曼的分析，應(yīng)該能夠給予我們?cè)S多有益的啟示。相當(dāng)時(shí)間以來，“小政府”都是非常吸引人的說法，但是究竟應(yīng)該“小”在哪里，必須有一個(gè)清醒的科學(xué)的認(rèn)識(shí)?！笆袌?chǎng)是個(gè)近視眼，趨利避害見能耐。”為了建設(shè)共同富裕的和諧社會(huì)，政府不能不管社會(huì)財(cái)富的再分配，不能不管教育平等和社會(huì)保障。致力教育平等方面，最近開始有一些動(dòng)作，社會(huì)保障特別是醫(yī)療服務(wù)方面，看來卻還是舉步維艱。至于社會(huì)再分配方面，還沒有看到什么具體措施。對(duì)于市場(chǎng)能夠做好的事情，政府越“小”越好，不要建關(guān)設(shè)卡，扭曲資源的社會(huì)配置。市場(chǎng)無能為力的地方，政府卻責(zé)無旁貸。所謂市場(chǎng)難以做好的事情，除了國防和外交，我看主要就是教育公平和包括醫(yī)療服務(wù)在內(nèi)的社會(huì)保障。這是政府不可推卸的責(zé)任。另外，安居問題也應(yīng)該給予高度關(guān)注?，F(xiàn)在在我國，不但一部分人已經(jīng)富裕起來了，而且國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也已經(jīng)提高了許多。我們完全有條件做出這樣的轉(zhuǎn)變，以期實(shí)現(xiàn)期許的共同富裕。所以，我們要注意克魯格曼寫作《良知》的社會(huì)環(huán)境。就干預(yù)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作而言，美國政府已經(jīng)很“小”，我們的政府卻還是很“大”。就社會(huì)福利的覆蓋而言，美國政府已經(jīng)比我們“大”很多。所以，我們不能因?yàn)榭唆敻衤u(píng)過“小政府”理念，就浪漫到還要我們的政府在各方面都變得更“大”。如果按照克魯格曼，極端的不平等與嚴(yán)峻利益沖突應(yīng)該“不過是初級(jí)工業(yè)化國家特有的不成熟的短暫階段”，那么我們由衷地希望，我們的政治，我們的政策，在尊重市場(chǎng)配置社會(huì)資源的基礎(chǔ)性作用的前提下，能夠引導(dǎo)中國走上共同富裕的和諧文明的道路。從現(xiàn)在就開始。

內(nèi)容概要

本書是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼的最新力作。他在書中回顧了將近一個(gè)世紀(jì)的美國歷史，從鍍金年代的政治經(jīng)濟(jì)，直到布什年代的經(jīng)濟(jì)停滯。他認(rèn)為，這是保守主義運(yùn)動(dòng)掌控美國政府的必然結(jié)果，嬰兒潮時(shí)代美國中產(chǎn)階級(jí)的成長則是受益于小羅斯福的新政。克魯格曼指出，這兩種方向的發(fā)展都非自然演進(jìn)的結(jié)果，都是由組織化的政治運(yùn)動(dòng)所引導(dǎo)的，尤其是20世紀(jì)70年代以后不斷加劇的兩極分化和社會(huì)不公。他在書中深入地探討了美國主張自由放任資本主義的“保守主義運(yùn)動(dòng)”對(duì)美國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的不良影響，呼吁重新展開社會(huì)政策的公共辯論，主張政府應(yīng)發(fā)揮好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)公正的作用，同時(shí)警醒世人不要冷漠對(duì)待社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等議題，以致錯(cuò)失改革良機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

保羅·克魯格曼，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域包括國際貿(mào)易、國際金融、貨幣危機(jī)與匯率理論。克魯格曼是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾森和索洛的愛將，他于1991年獲得克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，1994年成功預(yù)言亞洲金融危機(jī)。他是當(dāng)代美國最具影響力的政治評(píng)論家、前美國政府

書籍目錄

第一章  回首過去第二章  長鍍金年代第三章  大壓縮第四章  福利國家的政治第五章  60年代：紛擾的繁榮第六章  保守主義運(yùn)動(dòng)第七章  大分化第八章  不平等政治第九章  大規(guī)模的分心武器第十章  新平等政治第十一章  醫(yī)療的當(dāng)務(wù)之急第十二章  迎戰(zhàn)不平等第十三章  一個(gè)自由主義者的良知致謝注釋

章節(jié)摘錄

不平等政治要討論為何是小布什與切尼最終執(zhí)掌美國，還要追溯到半世紀(jì)之前的一段歲月，當(dāng)時(shí)由年輕的威廉·巴克利（William F．Buckley）編輯的《國家評(píng)論》（NationalReview），還在為美國南部有權(quán)阻止黑人投票進(jìn)行辯護(hù)——“白人有這樣的權(quán)利，因?yàn)榫湍壳岸?，白人是高等種族”，并把以教會(huì)與所有權(quán)的名義推翻民選政府的弗朗西斯科·佛朗哥贊譽(yù)為“真正的民族英雄”。當(dāng)時(shí)艾森豪威爾等共和黨領(lǐng)袖決定不挑戰(zhàn)羅斯福的遺業(yè)，這是引發(fā)這場(chǎng)被稱為“新保守主義”的小規(guī)模運(yùn)動(dòng)的主要原因。多年之后，這場(chǎng)小規(guī)模運(yùn)動(dòng)發(fā)展成一股強(qiáng)大的政治力量，支持者與反對(duì)者皆稱之為“保守主義運(yùn)動(dòng)”。該運(yùn)動(dòng)由各種人員與機(jī)構(gòu)組成，其網(wǎng)絡(luò)覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了通常觀念里的政治生活：除共和黨與共和黨政治家外，保守主義運(yùn)動(dòng)還包括傳媒機(jī)構(gòu)、智庫、出版社等。人們可以在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里度過整個(gè)職業(yè)生涯，而且有人的確是這么做的。他們知道不管發(fā)生什么事，只要保持政治忠誠，便能得到回報(bào)。倘若一名自由主義者辦砸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，然后又違反道德準(zhǔn)則獎(jiǎng)賞自己的情人，他也許會(huì)擔(dān)憂自己的就業(yè)前景；但共和黨人沃爾福威茨卻沒有這種憂慮，因?yàn)槊绹髽I(yè)研究所早已放了一把交椅，等著他來坐。曾有不少共和黨政治家游離于保守主義運(yùn)動(dòng)之外，但現(xiàn)已寥寥無幾，主要原因是，若有人被認(rèn)為在政治上不可靠，日子就會(huì)相當(dāng)難過。林肯·查菲（IAncoln Chafee）就是個(gè)例子。他是羅德島州前參議員、一位溫和派，在2006年的初選中遭遇了來自右翼的骯臟挑戰(zhàn)，從而在普選中失利。雖說為了保持對(duì)參議院的控制權(quán)，共和黨明顯也很需要查菲，但為懲罰異己，他們?cè)谒幌?。金錢是保守主義運(yùn)動(dòng)的黏合劑，而資金主要是由一小群超級(jí)富豪和一些大公司提供的。所有這些人都注定會(huì)從貧富不均的加劇、累進(jìn)稅制的廢除與福利國家的倒退中獲益，簡(jiǎn)言之，從“新政”的逆轉(zhuǎn)中獲益。保守主義運(yùn)動(dòng)的核心工作不外乎將時(shí)間往回調(diào)，逆轉(zhuǎn)那些抑制不平等的經(jīng)濟(jì)政策。反稅活動(dòng)分子、保守主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵人物之一格魯夫·諾奎斯特（GroverNorquist）曾透露說，他想把美國帶回到“社會(huì)主義者奪權(quán)，即泰迪·羅斯福（美國前總統(tǒng)西奧多·羅斯福的昵稱。——譯者注）上臺(tái)前的美國。所得稅、遺產(chǎn)稅、管制，這一切統(tǒng)統(tǒng)取消”。保守主義運(yùn)動(dòng)說到底是要逆轉(zhuǎn)損害一小群富裕精英的政策，所以，從根本上講，它是反民主的。但不論當(dāng)年這一運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人對(duì)佛朗哥的行事方式有多么崇拜，在美國，畢竟要通過選舉才能取得政治權(quán)力。如果潛在的捐款人依然認(rèn)為，鼓吹可能拉大貧富差距的經(jīng)濟(jì)政策在政治上是自尋死路——在巴利·戈德華特（Barry Goldwater）于1964年大選中慘敗后，他們有絕對(duì)的理由這么想——就絕不會(huì)有人投入這么多的錢。保守主義運(yùn)動(dòng)之所以能從美國政界的一個(gè)小配角變成主角，就是因?yàn)樗炎C明自己有能力贏得選舉。羅納德·里根就是一個(gè)最好的證明。他在1964年開始政治生涯的演講“抉擇的時(shí)機(jī)”（A 1'ime for Choosing），以及在1966年成功競(jìng)選加利福尼亞州州長的過程中發(fā)表的一系列演講，都預(yù)示了一些政治策略，在其后的四十年間，這些策略將為他以及其他保守主義運(yùn)動(dòng)的成員服務(wù)。后世為里根歌功頌德的人將他描繪成秉持保守主義高尚準(zhǔn)則的模范，但他根本就不是那種人。里根早期政治成功的要訣是迎合人們?cè)谧迦号c性別上的焦慮感，拿人們對(duì)共產(chǎn)主義的恐懼做文章，而且最重要的是，以隱秘的方式利用白人對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)及其影響的逆反情緒，從中漁利。本書要傳達(dá)的主要信息之一是，在我生長于斯的這個(gè)國家所發(fā)生的事情，本質(zhì)上都與種族有關(guān)——也許很多讀者會(huì)對(duì)此感到不適。美國為何是唯一不向全體公民提供醫(yī)療保障的發(fā)達(dá)國家？原因就在于美國的原罪，即奴隸制的遺留影響。在發(fā)達(dá)國家中，為何只有美國存在一個(gè)想要逆轉(zhuǎn)福利國家的主要政黨？原因就在于白人對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的不滿。里根在密西西比州的費(fèi)城鎮(zhèn)以一篇主張州權(quán)的演講開始了他在1980年的競(jìng)選之路，而這里正是三位民權(quán)活動(dòng)者遇害的地方；紐特·金里奇（Newt Gingrich）之所以能完全掌控國會(huì)，就是因?yàn)榘l(fā)生了“南方大倒戈”，即南方白人從壓倒性地支持民主黨轉(zhuǎn)向壓倒性地支持共和黨。新“新政”在2004年大選后的幾個(gè)月里，我承受著一些來自新聞界同行的壓力。他們說，我不應(yīng)再花這么多的時(shí)間來批評(píng)小布什政府以及普通的保守派?！斑x舉說明了一些事，”他們告訴我。但現(xiàn)在回頭來看，2004年大選越來越像是保守主義運(yùn)動(dòng)的最后一場(chǎng)狂歡。共和黨在2002年中期選舉中大獲全勝，靠的是竭盡所能地拿恐怖主義做文章?，F(xiàn)在有充足的理由相信，小布什把我們拖入伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的原因之一就是，他想讓戰(zhàn)爭(zhēng)心理一直籠罩在人們心頭，同時(shí)他還希望，猶如探囊取物般地打一場(chǎng)勝仗，將有利于他的競(jìng)選連任?；蛟S伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的確為小布什贏得了2004年的大選，雖說當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)局已有惡化之勢(shì)。此后，戰(zhàn)局就真的惡化了，這并非意外。當(dāng)小布什入主白宮時(shí)，保守主義運(yùn)動(dòng)最終發(fā)現(xiàn)自己掌握了一切權(quán)柄，同時(shí)也很快地證明了自己治國無能。這股運(yùn)動(dòng)將所有東西都政治化，又將政治忠誠置于其他所有考慮之上，從而形成了一種任人唯親、腐化墮落的風(fēng)氣，并彌漫到小布什政府的一舉一動(dòng)中——從伊拉克重建的一敗涂地到應(yīng)對(duì)卡特里娜颶風(fēng)的糟糕表現(xiàn)。小布什政府的種種錯(cuò)誤與失敗很好理解，因?yàn)楸Ｊ刂髁x運(yùn)動(dòng)已控制了政府，這股運(yùn)動(dòng)一心要實(shí)施違背多數(shù)美國人利益的政策，而政府又必須竭力以欺騙、轉(zhuǎn)移視線、向支持者濫發(fā)賞賜等方式來彌補(bǔ)這一內(nèi)在缺陷。美國人日益鄙視小布什及其執(zhí)政班子，這一情緒幫助民主黨人在2006年的中期選舉中大獲全勝。一次選舉也許并不代表潮流，但有一些更深層的力量在動(dòng)搖自里根競(jìng)選加利福尼亞州州長以來保守主義運(yùn)動(dòng)便一直在使用的那些政治策略。說得直白點(diǎn)，關(guān)鍵在于美國選民的“白”度在日漸降低。共和黨的策士想把在選舉中分量越來越重的西班牙裔與亞洲裔選民同非洲裔美國人區(qū)別開來。

媒體關(guān)注與評(píng)論

美國怎么了——評(píng)保羅·克魯格曼新著若要評(píng)當(dāng)今世上最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也許眾說紛紜，難有定論。但若要評(píng)當(dāng)今世上最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼公共知識(shí)分子，則恐怕難有出保羅·克魯格曼之右者。年紀(jì)尚輕的克魯格曼雖尚未獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但在貿(mào)易理論上多有建樹，他撰寫的《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是流行全球的經(jīng)典教材。現(xiàn)代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)分科日趨繁密，各國精心培養(yǎng)的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人也數(shù)量空前，但如馬克思、熊彼特、凱恩斯、加爾布雷斯等視域廣闊、獨(dú)樹一幟的大師，則似乎在今日頗為難遇。克魯格曼身兼普林斯頓大學(xué)教授和《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家，既精于學(xué)術(shù)，又格局開闊，引領(lǐng)公共輿論，似乎有一絲承襲前賢的氣勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，克魯格曼又以常唱反調(diào)聞名。他在上世紀(jì)90年代初東南亞蒸蒸日上之時(shí)，便預(yù)言東亞經(jīng)濟(jì)僅靠資本與勞動(dòng)投入，沒有原創(chuàng)的新生產(chǎn)模式，勢(shì)必難以持久，90年代末又近乎單槍匹馬地挑戰(zhàn)所謂美國的“新經(jīng)濟(jì)”。1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，2000年美國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，都證實(shí)他的先見之明。與純粹的學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，克魯格曼辯論公共政策與政治議題。2000年布什政府上臺(tái)后，克魯格曼對(duì)其內(nèi)政外交予以嚴(yán)厲批評(píng)，也引來美國保守派頗多抨擊，不過他始終高擎自由主義大旗，是美國自由派干將之一。及至2004年大選，布什擊敗克里，當(dāng)時(shí)輿論大多宣揚(yáng)共和黨將乾坤永固，許多朋友也勸克魯格曼認(rèn)清形勢(shì)，勿在對(duì)布什過分苛責(zé)，但克魯格曼仍堅(jiān)持己見。果然在2006年的中期選舉中，由于民眾普遍厭惡伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒，民主黨重奪國會(huì)兩院，到2007年下半年，奧巴馬、希拉里等民主黨候選人也風(fēng)頭甚健，這更讓克魯格曼相信，一個(gè)民主黨兼領(lǐng)白宮與國會(huì)的時(shí)代或許即將到來。于是在那個(gè)時(shí)候，他寫了《一個(gè)自由主義者的良心》一書，檢視一百多年來美國政治經(jīng)濟(jì)變遷史，并勉勵(lì)民主黨人繼承羅斯?！靶抡钡木瘢謴?fù)美國自由派的勛業(yè)。這個(gè)書名顯然是對(duì)1990年戈德沃特所著《一個(gè)保守主義者的良心》的回應(yīng)，戈德沃特是1964年的共和黨總統(tǒng)候選人，在選舉中敗給約翰遜，被克魯格曼稱為同里根同樣兇險(xiǎn)的人物。在此書中，克魯格曼并不只是針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)提出政綱方略，而是回溯美國百年歷程，以求鑒古知今。而這百年政經(jīng)史的框架，依克魯格曼看來，可以兩個(gè)“巨弧”來形容：一是經(jīng)濟(jì)上的極端不平等到相對(duì)平等，再回到嚴(yán)重不平等；二是激烈的黨派傾軋到兩黨和諧，再回到兩黨極端對(duì)立。行文至此，不得不提及一點(diǎn)，普通國人對(duì)于美國的看法，常常陷于兩個(gè)極端之間。革命年代曾稱美國為腐朽墮落的帝國主義國家，外逞兇狂，內(nèi)施暴政。自20世紀(jì)70年代中美接近，尤其是后來中國實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放政策以來，國人之中尤其是知識(shí)界提倡以美為師者，又往往對(duì)之不吝贊美，舉為理想國的楷模。至于對(duì)美國歷史的看法，前者斷定美國長期貧富分化、種族歧視、工人無權(quán)，后者則認(rèn)為美國一直社會(huì)和諧、種族融合、民生安樂。克魯格曼這本書，似有助于我們從更深的歷史視角審視美國，突破那種簡(jiǎn)單的印象化判斷?？唆敻衤诙?zhàn)后不久，他回憶自己生長所處的美國，是個(gè)平靜祥和的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。而二戰(zhàn)之前，尤其是19世紀(jì)末20世紀(jì)初所謂“鍍金年代”的美國，則與當(dāng)今中國頗有相似之處：經(jīng)濟(jì)增長，國力飛升，但社會(huì)分化嚴(yán)重，勞資矛盾尖銳，道德淪落，紛擾動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)政壇為財(cái)閥勢(shì)力操控，工人絕無工會(huì)保護(hù)，罷工常以流血收?qǐng)?。及?0世紀(jì)20年代，始有一些變革，但貧富差距依然巨大。而對(duì)貧富分化的平抑、戰(zhàn)后中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的達(dá)成，在克魯格曼看來，實(shí)是1929年“大蕭條”之后的羅斯?！靶抡敝?。言及此處，就須提及克魯格曼觀點(diǎn)與美國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不同。自米爾頓·弗里德曼之后，凱恩斯主義逐漸式微，新古典主義成為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的正統(tǒng)。而作為新凱恩斯主義者，克魯格曼在本書中多次以“經(jīng)濟(jì)學(xué)101”這樣的說法，諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書宣傳的俗見。新古典主義認(rèn)為貧富差距縮小是市場(chǎng)力量作用的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)增長到一定階段的自然之理，但克魯格曼以嚴(yán)密的論證辯稱，其實(shí)是羅斯?！靶抡币越⒏＠贫?、增稅、支持工會(huì)、戰(zhàn)時(shí)工資管制等政府手段，在短短數(shù)年之間讓美國的收入分配大大平均化。他將這一過程總結(jié)為“大壓縮”。現(xiàn)今人們談及美國的好處，常常以“穩(wěn)固的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”來形容，這似乎已是約定俗成的看法。但克魯格曼在書中說，他們年幼時(shí)認(rèn)作理所應(yīng)當(dāng)、無足為怪的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，其實(shí)已大體消逝。美國的貧富差距正在回到“鍍金年代”的水平。據(jù)伯克利大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布拉德福德?德龍估計(jì)，財(cái)富超過兩萬名普通美國工人年產(chǎn)總值的人，在1900年有22名，1968年只有13名，而現(xiàn)在竟然有160名。美聯(lián)儲(chǔ)研究表明，20世紀(jì)70年代102家美國大公司主管的收入，是普通工人的40倍，而在本世紀(jì)初年，CEO的年薪達(dá)到了工人的367倍。這一貧富大分化德過程是如何發(fā)生的？這就涉及到了克魯格曼認(rèn)為的現(xiàn)今主宰美國政壇主要?jiǎng)萘ΡＪ刂髁x運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是一些對(duì)“新政”不滿的知識(shí)分子，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓?弗里德曼和社會(huì)學(xué)家歐文?克里斯托爾。后來在財(cái)團(tuán)的資助下，保守派形成一套環(huán)環(huán)相扣、勢(shì)力龐大的機(jī)構(gòu)鏈條，包括新聞媒體、智庫等等。這一保守主義運(yùn)動(dòng)奪得共和黨的控制權(quán)，進(jìn)而從里根開始主宰政府，推行傾向富人的經(jīng)濟(jì)政策，才使美國的貧富不均大為嚴(yán)重?？唆敻衤毖圆恢M地稱，這本身就是保守派的一場(chǎng)大陰謀。不過與那種捕風(fēng)捉影的“陰謀論”不同，克魯格曼的這一觀點(diǎn)有大量事實(shí)、數(shù)字的支持與嚴(yán)格的論證?，F(xiàn)今對(duì)“無形市場(chǎng)之手”的崇奉，似乎已是通行的意識(shí)形態(tài)。筆者仍記得在弗里德曼和里根辭世之時(shí)，國內(nèi)媒體一片贊譽(yù)之聲，奉其為保衛(wèi)自由資本主義與民主世界的英雄。而克魯格曼則稱弗里德曼有違背學(xué)術(shù)真誠之嫌，對(duì)于里根更是評(píng)價(jià)甚低。此中差別，值得深思。除中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)神話外，克魯格曼此書對(duì)于另一些有關(guān)美國的俗見也予以刺穿。如世人常對(duì)美國社會(huì)的“機(jī)會(huì)平等”津津樂道，而克魯格曼以統(tǒng)計(jì)數(shù)字論證說，與學(xué)業(yè)的優(yōu)劣相比，家境的貧富才是影響一個(gè)美國年輕人能否大學(xué)畢業(yè)的主要因素。而子女突破父輩社會(huì)階層的可能性、即“代際流動(dòng)性”最高的國家，其實(shí)是北歐國家，在這方面美國不僅落后于加拿大和法國，甚至可能連英國都不如。此外美國還是發(fā)達(dá)國家中惟一沒有全民醫(yī)保的國家。而也許更令人觸目驚心的是，克魯格曼斷定，美國極端保守勢(shì)力之所以能頻頻贏得選舉，主要原因就是利用美國奴隸制殘留下來的種族裂痕。不過他也闡述說，近年來美國的種族主義大大淡化，而這正有利于民主黨人?？唆敻衤€在此書中繼續(xù)嚴(yán)厲抨擊布什政府，不過這其實(shí)已是遍及全球的情緒，只不過克魯格曼與許多左派相同，從最開始就一直堅(jiān)持而已。歸根到底，克魯格曼此書的主要受眾仍是美國公眾。故此他在該書的后半部分中，希望美國自由派能利用當(dāng)前的有利形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)類似當(dāng)年羅斯福的新“新政”，恢復(fù)美國的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并為此提出不少政策方略。此書介紹完畢，自然要談的是，中國讀者閱讀此書，可以得到什么收獲？筆者認(rèn)為，中國目前的進(jìn)步須在一定程度上以西方為師，這已是共識(shí)。至于具體的做法，則似乎應(yīng)是法乎其上，擇善而從，而不應(yīng)精蕪不辨，囫圇吞棗，至于以丑為美，承其弊病，更是下下之策。美國無疑是中國改革的一個(gè)重大參照國，本書對(duì)于中國人從歷史的角度，更全面地從美國的發(fā)展歷程中汲取教訓(xùn)與收益，定然大有好處?？唆敻衤鼊傞_始讀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，主要興趣便在歷史方面，后來更是涉獵廣泛，故而行文格局開闊，旁征博引，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、社會(huì)學(xué)有興趣的讀者，相比均可從中有所收益。全書邏輯嚴(yán)整，流暢犀利，幾乎絕無煩言贅語，從不橫生枝蔓，而且克魯格曼的學(xué)術(shù)著作精深邃密，為普通讀者寫書卻全然不設(shè)門檻，就算毫無經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者，也可洞悉全文，了無滯礙。純粹從閱讀的角度而言，本書也不失為政論文的經(jīng)典之作，堪稱一本有史以來最精致的美國政經(jīng)簡(jiǎn)史。可以預(yù)料，本書在中國讀者之中，也勢(shì)必會(huì)像在美國一樣引起廣泛爭(zhēng)論，但筆者可以斷言，你可以對(duì)克魯格曼的觀點(diǎn)表達(dá)不同意見，但推翻他近乎天衣無縫的嚴(yán)密論證，實(shí)屬一項(xiàng)艱巨的學(xué)術(shù)與智力挑戰(zhàn)。若謂不信，請(qǐng)先讀本書，再下斷言。

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保羅·克魯格曼最新力作——《美國怎么了?-一個(gè)自由主義者的良知》，中信出版社08盛夏重磅推出，為您帶來別樣的閱讀盛宴。一位自由主義的頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家；一個(gè)捍衛(wèi)民主的進(jìn)步斗士；即將揭密美國“原罪”。

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美國貧富差距重新擴(kuò)大的教訓(xùn)——讀克魯格曼《一個(gè)自由主義者的良知》王則柯保羅·克魯格曼是美國普林斯頓大學(xué)威爾遜公共事務(wù)和國際關(guān)系學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，克魯格曼是一位很有特立獨(dú)行色彩的人物，擁有許多讀者。十年前，他的小冊(cè)子《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》，給人振聾發(fā)聵的震撼，今天，他的新著《一個(gè)自由主義者的良知》又引起廣泛關(guān)注。絕大多數(shù)居民不滿現(xiàn)狀按照克魯格曼在《良知》中的描述，美國歷史上最好的時(shí)期，是第二次世界大戰(zhàn)以后三十年的時(shí)間，那時(shí)候貧富差距比較小，幾乎所有美國人都享受經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步的成果，包括兩黨的關(guān)系在內(nèi)，整個(gè)社會(huì)比較和諧。可惜在又一個(gè)三十年以后，美國現(xiàn)在的貧富差距很大，絕大多數(shù)居民對(duì)于現(xiàn)狀表示不滿，兩黨的對(duì)立也比較嚴(yán)重。在克魯格曼看來，戰(zhàn)后美國比較和諧的“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”，不是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然產(chǎn)物，而在很大程度上是羅斯福政府的政策的結(jié)果?；貞浟_斯福時(shí)代，人們馬上想到“羅斯福新政”，有時(shí)候并且把羅斯福新政狹義地理解為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)加上那些幫助走出蕭條的大工程。其實(shí)，加強(qiáng)工會(huì)的力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)富人征稅以支持社會(huì)保障和醫(yī)療服務(wù)，這樣來“壓縮”貧富差距，構(gòu)建比較和諧的美國社會(huì)，讓大家都分享社會(huì)進(jìn)步的成果，才是羅斯福新政最有價(jià)值的遺產(chǎn)。但是自從里根以來，共和黨明顯右轉(zhuǎn)，為富人減稅，削減和侵蝕社會(huì)福利項(xiàng)目，打擊和瓦解工會(huì)，結(jié)果使得美國貧富差距的程度急遽上升。這其中，共和黨以金錢和忠誠維系的院外活動(dòng)的成功，也是非常重要的因素?？唆敻衤怃J地指出，共和黨這種“保守主義”，源自骨子里面的白人種族主義！“比爾·蓋茨進(jìn)酒吧”模型“總體而言，你對(duì)美國當(dāng)前的情況滿意不滿意？”蓋洛普機(jī)構(gòu)在2007年6月這樣問道。結(jié)果，表達(dá)不滿意者達(dá)到74％。引用這個(gè)數(shù)據(jù)，克魯格曼認(rèn)為美國人對(duì)國家目前的走向深感不悅。畢竟，說明現(xiàn)狀還是讓數(shù)據(jù)說話最好。但是另外一些數(shù)據(jù)，比如GDP的增長，人均收入的提高，卻給人不同的印象，似乎現(xiàn)在大部分美國人的境遇應(yīng)該一直在改善。這是怎么一回事兒呢？關(guān)鍵在于，不僅GDP不一定反映大多數(shù)人的情況，而且平均收入也不一定反映大多數(shù)人的情況。為此，克魯格曼提出“比爾·蓋茨進(jìn)酒吧”模型：設(shè)想幾十個(gè)人在一家酒吧消遣，他們的人均年收入是兩萬美元。現(xiàn)在，比爾·蓋茨走進(jìn)了這家酒吧，于是我們可以得到非?？煽康男碌臄?shù)據(jù)：消遣在這個(gè)酒吧的居民的人均年收入，已經(jīng)提高到過億美元。問題是該酒吧顧客的“平均財(cái)富”的這種劇增，并不表明他們變得更有錢了。所以，即使我們難以像《正義論》的作者約翰·羅爾斯那樣把關(guān)注點(diǎn)放在最底層的居民身上，至少也要把關(guān)注點(diǎn)放在“中間居民”身上。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果打算描述一個(gè)群體的普通成員而非少數(shù)極佳者或極差者的境況，與其談?wù)摗捌骄杖搿?，不如談?wù)摗爸兄凳杖搿?，就是盯著從窮到富排在最當(dāng)中的那個(gè)人的收入。回到克魯格曼的模型，比爾·蓋茨走進(jìn)酒吧以后，平均收入固然大幅度提高，可是酒吧顧客的中值收入?yún)s沒有多少變化。這才是事情的本質(zhì)方面?！盁o形之手”并非萬能直到20世紀(jì)30年代，美國曾經(jīng)是一個(gè)貧富差距巨大、“飽受政治派系攻訐傾軋之苦”的國家。但是在第二次世界大戰(zhàn)以后的美國，工資水平大幅上漲，數(shù)千萬美國人擺脫了窮困，并擁有了自己的住房，享受著空前舒適的生活。由于他們的加入，中產(chǎn)階級(jí)成為美國社會(huì)的中堅(jiān)力量。富人的數(shù)量變得很少，而且相對(duì)于欣欣向榮的中產(chǎn)階級(jí)來說，他們也不再富裕得那么厲害了。以中堅(jiān)的中產(chǎn)階級(jí)為參照，那么我們可以把中產(chǎn)階級(jí)以外的兩端分別叫做富人和窮人。雖然那個(gè)時(shí)候窮人的數(shù)量仍多于富人的數(shù)量，但是窮人已經(jīng)只占總?cè)丝诘暮苄∫徊糠?。在這樣的情況下，人們產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)平等感和社會(huì)認(rèn)同感，因?yàn)榇蟛糠置绹硕歼^著相似的、體面的物質(zhì)生活。但是，自20世紀(jì)80年代以來，原來中產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的在國內(nèi)政治上奉行中庸之道的美國卻開始出現(xiàn)方向性的變化，使得隨后的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步只惠及極少數(shù)人，而大多數(shù)美國人卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。這種趨勢(shì)一直持續(xù)到今天，以至于收入不均變得與大蕭條以前的20世紀(jì)20年代同樣嚴(yán)重，貧富差距重新成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論的問題。人們把大思想家亞當(dāng)·斯密尊為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。說起亞當(dāng)·斯密，大家多半首先會(huì)想到他曾經(jīng)在《國富論》中用“無形的手”來比喻市場(chǎng)機(jī)制：在理想的狀態(tài)下，市場(chǎng)機(jī)制能夠保證資源的有效分配。大半個(gè)世紀(jì)以來，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教科書，都以亞當(dāng)·斯密關(guān)于“無形之手”的論述開始。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們受“無形之手”如何重要如何了得的說法熏陶已久，他們對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的做法傾向于懷疑。因此，面對(duì)上述收入分配的巨大變化，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先會(huì)從市場(chǎng)力量方面找原因。例如有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在市場(chǎng)力量的驅(qū)動(dòng)下，不平等狀況會(huì)發(fā)生自然的周期變化，而現(xiàn)在只是走到比較不公平的一個(gè)時(shí)段。根據(jù)這種理論，在發(fā)展的初級(jí)階段，有錢人的投資機(jī)會(huì)倍增，而廉價(jià)的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力涌入城市，將工資壓低，結(jié)果貧富差距拉大；但隨后資本變得比較充裕，勞工變得稀缺，工資開始上升，從而貧富差距縮小，出現(xiàn)普遍的繁榮，社會(huì)實(shí)現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)化。問題在于，即使上面的論述貌似有理，也無法得到周期變化的結(jié)論，何況現(xiàn)實(shí)情況與理想假設(shè)相距甚遠(yuǎn)，這首先表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)不是完全自由的，以及消費(fèi)者無法得到全部需要的信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為，新科技的發(fā)展擴(kuò)大了社會(huì)的貧富差距，另外兩個(gè)因素是國際貿(mào)易的發(fā)展和移民。但是這種觀點(diǎn)不能解釋，為什么在其他所有發(fā)達(dá)國家，貧富差距都沒有在美國那么大。制度與規(guī)范不可或缺在20世紀(jì)70年代，美國大公司主管的平均收入，是整個(gè)美國經(jīng)濟(jì)中普通全職工人平均工資的40倍，而進(jìn)入21世紀(jì)，這個(gè)數(shù)字變成367倍?？唆敻衤J(rèn)為，決定收入分配的關(guān)鍵因素應(yīng)該是社會(huì)力量，而不是“無形之手”。當(dāng)初，是羅斯福新政開始的制度和規(guī)范，造就了富裕和比較和諧的美國，今天，是制度與規(guī)范的逆轉(zhuǎn)而非晦澀的“技能偏向型技術(shù)變化”，拉大了美國的貧富差距。美國為什么能夠在第二次世界大戰(zhàn)以后成長為一個(gè)居民滿意程度很高的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)呢？首先是為了從20世紀(jì)30年代災(zāi)難性的大蕭條中解脫出來，人們普遍認(rèn)可強(qiáng)調(diào)要讓社會(huì)底層活得下去的運(yùn)用政府力量干預(yù)市場(chǎng)的羅斯福新政。當(dāng)美國因?yàn)榱_斯福新政緩過氣來的時(shí)候，遇上了第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)管制也有助于壓縮過大的貧富差距。大蕭條的教訓(xùn)和二戰(zhàn)的勝利，使得工會(huì)強(qiáng)大的制度現(xiàn)實(shí)和“老板收入大大超過普通員工將不利于士氣”的道義規(guī)范深入人心。所以，盡管羅斯福新政和二戰(zhàn)的勝利都發(fā)生在民主黨執(zhí)政的時(shí)期，但是隨后共和黨的艾森豪威爾總統(tǒng)和尼克松總統(tǒng)并沒有怎么偏離這個(gè)制度和規(guī)范，從而人民能夠繼續(xù)分享技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長帶來的好處。這種情況在里根時(shí)代發(fā)生逆轉(zhuǎn)。制度方面，首先，以鎮(zhèn)壓空中交通管制員工會(huì)的罷工為代表，工會(huì)力量受到政府打擊，再則，立法方面一再為富人減稅，所得稅的最高稅率下降了一大半，遺產(chǎn)稅也在下降甚至醞釀干脆取消，還有就是削減和侵蝕社會(huì)福利。社會(huì)規(guī)范方面，上層已經(jīng)把“利潤豐厚卻不漲薪資的公司，會(huì)將勞資關(guān)系帶入險(xiǎn)境”的信念棄在一旁。體現(xiàn)市場(chǎng)力量的“無形之手”，本身并不懂得什么社會(huì)公平。半個(gè)世紀(jì)以前，大公司不覺得擁有一位著名的、有魅力的領(lǐng)導(dǎo)人有多么重要，CEO很少登上商業(yè)雜志的封面，公司也喜歡從內(nèi)部拔擢人才，并強(qiáng)調(diào)注重團(tuán)隊(duì)合作的品質(zhì)。可是在20世紀(jì)80年代以后，CEO變成了“搖滾明星”，在公司之間跳來跳去，每跳一次薪酬就飆升一次。支持這種現(xiàn)象的理論，是說公司的盈利狀況取決于其CEO的素質(zhì)，而且公司越大，影響就越大，于是對(duì)管理者素質(zhì)認(rèn)定的微小差異，也會(huì)轉(zhuǎn)化為薪酬的巨大區(qū)別，因?yàn)閾碛信琶?0位的管理者與第11位的管理者之間的差別，很可能就是每年數(shù)千萬美元的利潤。這么說，固然公平不見了，似乎還有一點(diǎn)論功行賞的意思，但是發(fā)展下去，卻出現(xiàn)成為諷刺的情況：股價(jià)停滯不前，按照論功行賞本來不應(yīng)獎(jiǎng)賞CEO，但實(shí)際情況卻剛好相反，變成股價(jià)停滯不前，所以更要另找一些理由來獎(jiǎng)賞CEO。保守主義運(yùn)動(dòng)的政治手段按照克魯格曼的說法，往日的好時(shí)光得益于羅斯福新政代表的政治干預(yù)，現(xiàn)在巨大的貧富差距也是里根時(shí)代開始的政治右轉(zhuǎn)的結(jié)果。羅斯福新政何以成功，前面已經(jīng)簡(jiǎn)單概括，保守主義運(yùn)動(dòng)何以得逞，值得專門分析。首先，保守主義運(yùn)動(dòng)的一些口號(hào)頗為迷惑。例如里根的一個(gè)手法，就是大談小政府的好處?？雌饋硎遣挥灭B(yǎng)一個(gè)很大的政府，于是窮人也容易接受，但是隨之而來的，卻是削減社會(huì)福利和醫(yī)療保障。另外一個(gè)手法，就是案例示政，而不訴諸條文，例如雖然一再鎮(zhèn)壓工會(huì)運(yùn)動(dòng)，卻從來不正面攻擊。在克魯格曼看來，保守主義運(yùn)動(dòng)的根源，說到底是白人種族主義，但是里根“有本事不發(fā)出任何公然的種族主義言論便展示他對(duì)白人種族主義的同情”。嘴上不必說，所做的事情都對(duì)富人有利。這就夠了。保守主義運(yùn)動(dòng)能夠把羅斯福新政和二戰(zhàn)以來的制度和規(guī)范扭轉(zhuǎn)過來，還有賴于以金錢和忠誠維系的院外活動(dòng)。代表富人利益的保守主義運(yùn)動(dòng)自然容易獲得大量資助，但是這還不夠，他們還特別講究獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)保守主義的忠誠，保證每個(gè)死心塌地為保守主義運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊的政客，哪怕失敗了，也有非常風(fēng)光的前景。按照克魯格曼，成就往日的好時(shí)光的，是羅斯福新政，后來政治的右轉(zhuǎn)，造成美國社會(huì)今天的兩極分化。為了重塑中產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的美國，需要相應(yīng)的可以稱之為“新新政”的政治過程。對(duì)于飽受“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”熏陶的中國讀者，克魯格曼給我們展示了政治如何影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“美國案例”。究竟是經(jīng)濟(jì)影響政治，還是政治影響經(jīng)濟(jì)？至少在社會(huì)分配這個(gè)問題上，克魯格曼認(rèn)為“因果關(guān)系”應(yīng)該是相反的。如果極端的不平等與嚴(yán)峻利益沖突應(yīng)該“不過是初級(jí)工業(yè)化國家特有的不成熟的短暫階段”，那么我們誠摯地希望，我們的政治能夠引導(dǎo)中國走上共同富裕的和諧文明的道路。

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