宗教建筑

出版時間：2005-9 出版社：中國水利水電出版社作者：王其鈞頁數(shù)：236
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內容概要

這是一套雅俗共賞、工具書性質的建筑知識系列圖書，作者以全面系統(tǒng)、全新的角度解析中國傳統(tǒng)建筑的歷史、進程、構架、細節(jié)處理、風俗、風水、裝飾等。本書以彩圖和照片生動有趣地介紹了中國宗教建筑。尤其適合于建筑研究者、建筑工作者。    中國古代宗教建筑包括道教、佛教和伊斯蘭教建筑，但現(xiàn)存最多的要數(shù)佛教建筑。佛教建筑是中國古代建筑中最為寶貴的文化遺產。本書所說的建筑實例，也是以佛教建筑為主的。作為佛教活動場所的寺院，是佛教徒向佛祈褥的圣潔之地，也是僧人居住、修行、說法的地方。眾多的佛教寺院，不僅在發(fā)展過程中形成了宗教建筑所特有的文化，而且相法多的名寺，都坐落在自然名勝處。這些建筑與風景名勝有機地結合，形成了自己的文化特色。

作者簡介

王其鈞，1954年生。江蘇鹽城人。畢業(yè)于南京藝術學院美術系，后獲重慶建筑大學建筑系建筑設計與理論碩士學位，就職于北京中國建筑工業(yè)出版社，現(xiàn)在清華大學建筑學院攻讀建筑歷史與理論專業(yè)博士。在中國民居研究方面有許多著作論文發(fā)表，其中《中國傳統(tǒng)民居建筑》一書獲1993年度臺灣圖書最高獎——金鼎獎。曾擔任中央電視臺系列片“中國民居”顧問，并作為訪問學者應邀前往加拿大多倫多大學建筑學院講授中國傳統(tǒng)住宅建筑。

書籍目錄

總序前言A 艾提尕清真寺 安遠廟B 北寺塔 炳靈寺 布達拉宮 布達拉宮紅宮與白宮C 慈壽寺永安萬壽塔D 大清真寺 大足石窟 獨樂寺觀音閣F  法門寺 梵天 奉先寺 奉先寺窟龕造像藝術 奉先寺主雕像群 佛教造像阿彌陀如來佛 佛教像白傘蓋佛 佛教像不動明王 佛教像大肚彌勒佛 佛教像觀世音菩薩 佛教像吉祥天 佛教像降三世明王 佛教像羅漢 佛教像彌勒菩薩 佛教像毗沙門天 佛教像毗盧遮那佛 佛教像普賢菩薩 佛教像如意輪觀音 佛教像勝佛頂 佛教像釋迦牟尼佛 佛教像釋迦如來涅槃像 佛教像韋馱 佛教造像文殊菩薩G 古印度佛圖像和自然的關系 廣勝寺 廣勝寺上寺H  寒山寺 華嚴寺 華嚴寺薄伽教藏殿合掌露齒菩薩  華嚴寺儲經(jīng)殿 華嚴寺大雄寶殿 華嚴寺內拱橋樓閣JKLMPQRSTWXYZ

章節(jié)摘錄

書摘艾提尕清真寺坐落在喀什市中心，是一座規(guī)模宏大的伊斯蘭宗教建筑物。它坐西朝東，面對蒼穹，建筑精美，是維吾爾建筑藝術上的杰作。    艾提尕清真寺有一個精心構造的寺門、一對高聳的尖塔和一個白色圓拱形的拱伯孜。拱伯孜是伊斯蘭宗教建筑中的圓穹窿頂建筑，可以配置在寺院，也可以配置在陵園里。在尖塔和拱伯孜上各立著一彎新月。    清真寺的寺門全用黃磚砌成，白石膏勾縫。門的兩旁是磚砌的圓柱，高18米有余。圓柱頂上是呼喚用的小塔樓。    清真寺的廣場中心還有個橢圓形的花圃，花園里立著一時鐘塔。廣場四周圍有各式建筑物。寺院以這樣的廣場陪襯顯得高大雄偉。    禮拜寺門前有一廳門，大門上嵌有綠色和藍色的圖案。進了大門就是那個圓頂?shù)墓安瘟恕９安蜗旅嬗幸贿^庭，兩面有甬道通庭院。甬道前面是一個10畝地的大院子。    院子北側有個大水池，池水是供教徒們洗手用的，池旁邊擺著一種陶制的壺，當?shù)厝私凶觥皢谈薄?   正殿全長160多米，深16米，由100多根雕花木柱排成網(wǎng)狀支撐頂棚。頂棚上是制作精美，色彩鮮艷的花卉圖案。整個寺院給人一種華麗的感覺。    正殿內部空虛，不置任何東西，正中的墻上開有一個深龕，內放一個有臺階的橋式寶座。每到禮拜的日子，大毛拉就站在龕里領經(jīng)。禮拜五或是盛大節(jié)日，還要站在上面宣教。    艾提尕清真寺始建于是500多年之前。建寺前，這里原是一片公墓。建寺的目的是為了悼念他們的親友們的亡靈。P10

編輯推薦

　　愛好宗教文化的朋友，你們在對宗教旅游勝地進行游覽時，是否對自己有所遺憾？問題出在哪呢？是否因為你對宗教建筑的了解不夠呢？如果是，那你可以選擇本書看看，學習學習。讓自己今后對宗教旅游勝地一游能更盡興。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計20條)

這本書不錯，可以作為宗教及宗教建筑的普及讀物來讀。讀后，受益匪淺。
讓人驚嘆的建筑藝術，圖文并茂，值得收藏！
對專業(yè)有幫助，很好的書
由于工作需要，一下子又買了三本書。雖花了一百多塊錢，但收到書挺快的，拿到書更是愛不釋手?？傊軡M意。
老公很喜歡，給他買的
就想買本圖片多的，挺好···
王其鈞的書看過很多，王老師有著強烈的手繪癮，當然畫的也不錯，給我的感覺是王老師出書越來越多，手繪也有些加快速度以適應出版的感覺，略浮躁了些。書里的手繪當然還是強于一般人的，只是本書對造像藝術介紹的篇幅很大，對宗教藝術倒是寥寥，不如改叫《宗教建筑的造像藝術》更為貼切。我懷疑里面的佛像手繪是美院學生畫的，色彩、比例、明暗都挺到位的，就是沒意思，很有當前美院學生的感覺。內容嘛一般，買了不多，沒買也不少，沒事可以坐在沙發(fā)上翻翻，但王老師的粉絲要買??！畢竟是人家一筆一筆畫出來的，沒有功勞也有苦勞，得罪。
專業(yè)人員看點非專業(yè)的東東非專業(yè)人員看點很專業(yè)的東東本只想看宗教建筑沒想到還有佛像羅漢詳細圖解值了
不太全啊十一去的普陀山的普濟寺就沒有啊邏輯條理不太強知識性差些
我想要的是偏向宗教多點的，書是偏向建筑多的，不過插圖很精致的說
圖片等都很好，可是系統(tǒng)的學習，就不是很合適，合適學學美術
如果是做相關行業(yè)的人這套書非常值得收藏。書中有很多插圖，看得出作者非常用心。
　　這一套書共有五本，由于要設計一個小型的佛寺，我買了《宗教》《民間》《古典園林》三本。一開始是被其雅致的手繪圖吸引了，買回來后仔細翻看，才發(fā)現(xiàn)多是講佛教寺院的。
　　這本書收集了不少經(jīng)典的寺院建筑的圖片，還輔以鳥瞰全局的手繪圖，對了解寺院格局還是很有用的，唯一讓我遺憾的大概是對建筑本身的功能和重要的結構細節(jié)描述的還是太少了，這讓這一套書看起來更像是比較不錯的旅游圖片集，而不是專業(yè)的宗教建筑研究用書。
　　鑒于彩圖很精美，值得推薦。
　　
　　寺和廟是不一樣的。寺以前是個行政單位，大理寺，鴻臚寺，早期的佛寺甚至可以當做是一所大學，貯藏經(jīng)文，教化百姓。廟是純粹祭祀的地方，皇帝有太廟，百姓有宗祠，道教融入民間，有了龍王廟，媽祖廟，土地廟。
　　我沒有研究過宗教建筑變遷的歷史，只覺得過了漢唐，從宋開始，中國的宗教建筑就開始往繁復和世俗生活發(fā)展，唐代的寺院如此厚重，簡練，寺院的雕刻也很純粹：菩薩，佛祖，飛天，蓮花，童子……到了明清，各種雕梁畫棟，花紋，掛角極盡繁華之能事，更是加入了各種民俗人物，市井形象。
　　每當我看到那些栩栩如生，花紋繁雜的石雕，就會感嘆，中國的石雕藝術，完全是按照在木頭上雕刻的習慣來的嘛。
　　宗教建筑有其特定的形制，后人想要創(chuàng)新(當然也要考慮為何創(chuàng)新），限制很大，最主要的制約在于甲方，尤其是佛教，道教的新建建筑，目前看到的例子都是翻新，仿古（仿的還很粗糙）。
　　所以我一向覺得安藤忠雄的水御堂在中國沒有落地的土壤，這一點要從一個寺廟的修建流程談起：國內的佛寺，除了文保單位的翻新修復，新建的寺院，起因都是當?shù)毓賳T的喜好和ZJ 需求，甚至連參與投資的一方-主持和尚，也是在計較寺院建成后要擺多少個骨灰排位，要做往生，延生堂，要在每年種類繁多的佛事活動中舉辦活動拉贊助，要開挖地下室放有錢人供奉的靈位……這等功利的事情，這些人有多少會關心佛寺本身的建筑風格？建筑內涵？
　　或許寺院或者佛教本身，就是他們的一個工具罷了。
　　于是，就經(jīng)常見到新建的寺院蓋得像個水泥亭子，難見古風。
　　不過話說回來了，如今佛道混雜，對于一個設計者來說會反復苦惱是唐代制式還是明清風格，而普羅大眾誰會鉆這個牛角尖？反正真正苦修的佛教徒寥寥無幾，往來燒香的，不會去管這個佛的前生今世，不管觀音還是釋迦，關二爺還是三清上師，拜的只是心中一個念想罷了。
　　
你也是學土木的？
不是。只不過機緣巧合從事相關行業(yè)罷了。
比較高端= =
是呀，只是一個念想。
不是建筑出生？
不是。
感覺說得很在理呢~呵呵

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