中華人文與當(dāng)今世界補(bǔ)編(一、二)

內(nèi)容概要

本書系唐君毅先生歷年關(guān)于學(xué)術(shù)、文化、人文教育諸問題之議論，辟為四輯：“人文學(xué)術(shù)與歷史文化”、“人文教育”、“東西文化與時(shí)代問題”及“人物紀(jì)念與書評(píng)序跋”。所論與唐氏之文集《中華人文與當(dāng)代世界》相近，故名之曰“補(bǔ)編”。全書秉承唐氏一貫服膺儒家學(xué)術(shù)思想之心意與進(jìn)路，兼以坦誠率真之文筆出之，縱論古今，涵蓋中西。其特出之處當(dāng)在于識(shí)見不凡，取用恢宏，陳義高遠(yuǎn)，不愧為唐氏學(xué)術(shù)思想進(jìn)程之又一重要?jiǎng)?chuàng)獲。

作者簡介

唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。中國現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。
    唐君毅出身書香門第，幼承庭訓(xùn)，接受過良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系。青年時(shí)代頗受梁啟超、梁漱溟、熊十力學(xué)術(shù)的影響。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)，任過江南大學(xué)教務(wù)長。1949年起香港，與錢穆、張丕介等創(chuàng)辦新亞書院，并兼任教務(wù)長、哲學(xué)系主任等職。1958年與徐復(fù)觀、牟宗三、張君勵(lì)聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學(xué)成立，受聘為該校首任文學(xué)院院長和哲學(xué)講座教授，1967年任新亞研究所所長。

書籍目錄

人文學(xué)術(shù)與歷史文化 中國哲學(xué)對(duì)于中國文學(xué)之一般的影響 治中國學(xué)術(shù)應(yīng)改變之幾中變態(tài) 詩人與詞人——杜甫與李白 雜論哲學(xué) 國人對(duì)文化應(yīng)改變之態(tài)度 中國文化中之藝術(shù)精神 寫在哲學(xué)專號(hào)之前 中國原始民族哲學(xué)心靈狀態(tài)之形成 中國原始民族哲學(xué)思想之特征 論墨學(xué)與西方宗教精神 中國科學(xué)與宗教不發(fā)達(dá)之古代歷史的原因 中國古代民族之凝合意識(shí) 論中國原始宗教信仰與儒家天道觀之關(guān)系兼釋中國哲學(xué)之起源 至圣先師孔子二千五百年紀(jì)念 自然與人文 孔孟精神 人文主義之名義 悲觀主義與樂觀主義 說“仁” 中國人文世界之禮讓精神 論孔學(xué)精神 說言的世界與默的世界 略釋孔門言恕 事實(shí)之意義之主觀性與客觀性 藝術(shù)的獨(dú)特性能 人文學(xué)的性質(zhì)與目標(biāo) 對(duì)《人文雙周刊》的幾個(gè)期望 研究中國學(xué)術(shù)的態(tài)度 孔子誅少卯問題重辯 孔子在中國歷史文化的地位之形成 孔子在中國歷史文化之地位如何形成 重申“孔子在中國歷史文化中之原始地位” 孔子在中國歷史文化中的地位的形成 說中國人文中之報(bào)恩精神 民國初年的學(xué)風(fēng)與我學(xué)哲學(xué)的經(jīng)過 上下與天地同流人文教育 ……東西文化與時(shí)代問題人物紀(jì)念與書評(píng)序跋

編輯推薦

本書收集了六十年代和七十年代的論文共三十多篇。這些文章被分為四組，第一部分純?yōu)閭€(gè)人情感之渲泄，即在海外有廣泛影響的談中華民族之花果飄零與靈根自植的幾篇文章：第二部分是泛論人文學(xué)術(shù)之意義的一組文章，包括學(xué)術(shù)的分類，歷史哲學(xué)的省察，文學(xué)意識(shí)之本性，中國文學(xué)與哲學(xué)，中國哲學(xué)研究的前瞻等；第三部分清文是談世界文化問題及中國人文精神之發(fā)展的，其中有對(duì)當(dāng)今世界文化問題的檢討，有對(duì)儒家之學(xué)與教和宗教之關(guān)系的地辯，還有幾篇是講現(xiàn)代化及知識(shí)分子和教育問題的；第四部分以附錄形式收入了《中國文化與世界》（即”中國文化宣言”）。

圖書封面

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無

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