中華人文與當(dāng)今世界補(bǔ)編(一、二)

出版時(shí)間:2005-11-01  出版社:廣西師范大學(xué)出版社  作者:唐君毅  頁(yè)數(shù):1004  
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內(nèi)容概要

本書(shū)系唐君毅先生歷年關(guān)于學(xué)術(shù)、文化、人文教育諸問(wèn)題之議論,辟為四輯:“人文學(xué)術(shù)與歷史文化”、“人文教育”、“東西文化與時(shí)代問(wèn)題”及“人物紀(jì)念與書(shū)評(píng)序跋”。所論與唐氏之文集《中華人文與當(dāng)代世界》相近,故名之曰“補(bǔ)編”。全書(shū)秉承唐氏一貫服膺儒家學(xué)術(shù)思想之心意與進(jìn)路,兼以坦誠(chéng)率真之文筆出之,縱論古今,涵蓋中西。其特出之處當(dāng)在于識(shí)見(jiàn)不凡,取用恢宏,陳義高遠(yuǎn),不愧為唐氏學(xué)術(shù)思想進(jìn)程之又一重要?jiǎng)?chuàng)獲。

作者簡(jiǎn)介

唐君毅(1909-1978),四川宜賓人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者,哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。
唐君毅出身書(shū)香門第,幼承庭訓(xùn),接受過(guò)良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系。青年時(shí)代頗受梁?jiǎn)⒊⒘菏?、熊十力學(xué)術(shù)的影響。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué),任過(guò)江南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。1949年起香港,與錢穆、張丕介等創(chuàng)辦新亞書(shū)院,并兼任教務(wù)長(zhǎng)、哲學(xué)系主任等職。1958年與徐復(fù)觀、牟宗三、張君勵(lì)聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學(xué)成立,受聘為該校首任文學(xué)院院長(zhǎng)和哲學(xué)講座教授,1967年任新亞研究所所長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

人文學(xué)術(shù)與歷史文化 中國(guó)哲學(xué)對(duì)于中國(guó)文學(xué)之一般的影響 治中國(guó)學(xué)術(shù)應(yīng)改變之幾中變態(tài) 詩(shī)人與詞人——杜甫與李白 雜論哲學(xué) 國(guó)人對(duì)文化應(yīng)改變之態(tài)度 中國(guó)文化中之藝術(shù)精神 寫在哲學(xué)專號(hào)之前 中國(guó)原始民族哲學(xué)心靈狀態(tài)之形成 中國(guó)原始民族哲學(xué)思想之特征 論墨學(xué)與西方宗教精神 中國(guó)科學(xué)與宗教不發(fā)達(dá)之古代歷史的原因 中國(guó)古代民族之凝合意識(shí) 論中國(guó)原始宗教信仰與儒家天道觀之關(guān)系兼釋中國(guó)哲學(xué)之起源 至圣先師孔子二千五百年紀(jì)念 自然與人文 孔孟精神 人文主義之名義 悲觀主義與樂(lè)觀主義 說(shuō)“仁” 中國(guó)人文世界之禮讓精神 論孔學(xué)精神 說(shuō)言的世界與默的世界 略釋孔門言恕 事實(shí)之意義之主觀性與客觀性 藝術(shù)的獨(dú)特性能 人文學(xué)的性質(zhì)與目標(biāo) 對(duì)《人文雙周刊》的幾個(gè)期望 研究中國(guó)學(xué)術(shù)的態(tài)度 孔子誅少卯問(wèn)題重辯 孔子在中國(guó)歷史文化的地位之形成 孔子在中國(guó)歷史文化之地位如何形成 重申“孔子在中國(guó)歷史文化中之原始地位” 孔子在中國(guó)歷史文化中的地位的形成 說(shuō)中國(guó)人文中之報(bào)恩精神 民國(guó)初年的學(xué)風(fēng)與我學(xué)哲學(xué)的經(jīng)過(guò) 上下與天地同流人文教育 ……東西文化與時(shí)代問(wèn)題人物紀(jì)念與書(shū)評(píng)序跋

編輯推薦

本書(shū)收集了六十年代和七十年代的論文共三十多篇。這些文章被分為四組,第一部分純?yōu)閭€(gè)人情感之渲泄,即在海外有廣泛影響的談中華民族之花果飄零與靈根自植的幾篇文章:第二部分是泛論人文學(xué)術(shù)之意義的一組文章,包括學(xué)術(shù)的分類,歷史哲學(xué)的省察,文學(xué)意識(shí)之本性,中國(guó)文學(xué)與哲學(xué),中國(guó)哲學(xué)研究的前瞻等;第三部分清文是談世界文化問(wèn)題及中國(guó)人文精神之發(fā)展的,其中有對(duì)當(dāng)今世界文化問(wèn)題的檢討,有對(duì)儒家之學(xué)與教和宗教之關(guān)系的地辯,還有幾篇是講現(xiàn)代化及知識(shí)分子和教育問(wèn)題的;第四部分以附錄形式收入了《中國(guó)文化與世界》(即”中國(guó)文化宣言”)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

 
 

  •   全書(shū)秉承唐氏一貫服膺儒家學(xué)術(shù)思想之心意與進(jìn)路,兼以坦誠(chéng)率真之文筆出之,縱論古今,涵蓋中西。其特出之處當(dāng)在于識(shí)見(jiàn)不凡,取用恢宏,陳義高遠(yuǎn),不愧為唐氏學(xué)術(shù)思想進(jìn)程之又一重要?jiǎng)?chuàng)獲。
  •   作為當(dāng)代中國(guó)思想界的領(lǐng)軍人物,唐先生貫通古今中外的學(xué)術(shù)氣概和深刻的人文關(guān)懷確實(shí)是作為這個(gè)浮躁的時(shí)代的中國(guó)人應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
  •   好書(shū)!中國(guó)人文傳統(tǒng)!獲益匪淺!
  •   唐先生的書(shū)值得看??!
  •   明白了自己
  •   大師的書(shū)值得一看。
  •   編輯挺用功的,大家的書(shū),自然都知道。
  •   是應(yīng)一位在國(guó)外讀博的朋友之需購(gòu)買它.閱后感覺(jué)不錯(cuò).
  •   近眼看來(lái),放眼望去,并無(wú)大異。能否博采眾長(zhǎng),值得深思。
 

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