圣地

內(nèi)容概要

作為人類最早居住的地區(qū)之一，三大宗教的發(fā)源地，被稱作圣地的地區(qū)是近東區(qū)域的一塊多丘陵地帶，面積小得出奇，歷史悠久且多變故。從公元前13世紀末以色列人出現(xiàn)于迦南到基督教的早期年代，這一時期是圣地歷史中最引人注意的時期。長期以來，《圣經(jīng)》是了解這一時期的主要來源?？脊艑W(xué)家近年來的發(fā)現(xiàn)為了解圣地的這一段以及更遙遠的過去提供了新的視角和觀點。
    凱尼恩對約書亞的故事抱有強烈的好奇心，并有濃厚的舉考察證實或否定它的可能性。不過耶城極其古老，這一點本身更令她著迷。在其后的幾年間她集中力量考察耶利哥的歷史，一直追溯到最早的定居情況。

書籍目錄

第一章  地形與見證：尋找《圣經(jīng)》 畫家的朝圣歷程第二章  應(yīng)許之地的諸城市 亞實基倫的諸多時期第三章  耶路撒冷：夙愿與惡夢 庫姆蘭的寶藏第四章 跟隨耶穌的腳蹤 建筑大師希律王年表：以雕塑和石頭寫就的歷史

章節(jié)摘錄

　　許多世紀以來，難以計數(shù)的人們冒險前往毗連地中海的神圣新月地帶，他們行走在《圣經(jīng)》的土地上，尋求心靈的滿足、歷史的啟迪，甚至還有神圣的復(fù)仇。但是在1838年8月，蘇格蘭人大衛(wèi)·羅伯茨卻是完全在熱忱尋求藝術(shù)創(chuàng)造的機會，他起程前往這個激動人心的地區(qū)，羈留于如此眾多的舊約和新約事件的背景之中。這位嶄露頭角的42歲的畫家已經(jīng)游歷歐洲諸城，畫下它們動人心弦的雄偉建筑，此次旅行他將得到自己藝術(shù)生涯中最大的報償?！　　　≈匾暮８蹃唽嵒鶄惒⒎菂^(qū)區(qū)聚居地，而是羅馬帝國的一個"自由的結(jié)盟城市"，在羅馬時期享有商業(yè)上和知識上的突出地位。有人說鄰國朱迪亞的新任國王希羅出生于亞實基倫，因此對該城慷慨寬厚，建造了市場、諸座公共浴室和花園，并為羅馬皇帝建了一座行宮，亞實基倫從而得以發(fā)展壯大。　　猶太史學(xué)家約瑟夫斯記載了巨大的工程，其證據(jù)還有待發(fā)現(xiàn)。加斯頓于1921年發(fā)掘出一個宏大的廊柱大廳，將其誤認為希羅王的周柱中庭。但對遺址及其雕塑的進一步考察表明它建于兩個世紀后的羅馬皇帝塞維魯統(tǒng)治時期。在亞實基倫發(fā)掘出的其他羅馬時期的遺跡包括一座坍塌的劇場、一座飾有繪畫的墳?zāi)?細部見91頁下圖)以及其中藏有一批色情燈具的一座貴族住宅。亞實基倫的漫長歷史在十字軍東征--基督教與穆斯林爭奪圣地控制權(quán)的血腥爭奪戰(zhàn)--中走到了盡頭。具有諷刺意味的是，夷平該城的并非入侵的十字軍，而是薩拉丁手下保衛(wèi)該城的穆斯林。為了削弱十字軍的海上優(yōu)勢，他們夷平了亞實基倫以及其他港口。　　　　　　耶利哥向來是一個特殊的地方。約旦河降到海平面以下，流向死海的不毛之地，耶利哥的田野和果園看起來好似炙烤下的白色沙漠中綠色的清涼小島。凱尼恩有一次寫道："耶利哥綠　　洲挺立于這一大片令人目眩之地，人們想象這就像《創(chuàng)世記》中所述當(dāng)年伊甸園的景象一樣。"在久遠以前，以色列人從約旦河以東的不毛之地走近此城時一定有此感受。這一奇跡全靠古老的泉水系統(tǒng)，而今天它依然是這一現(xiàn)代化城市及其農(nóng)業(yè)的支柱。當(dāng)初的居民顯然依靠現(xiàn)在叫作艾因·艾斯蘇丹的水源，離它不遠，在綠洲的西側(cè)邊緣有一座珍貴的山丘，它是該地區(qū)數(shù)千年來有人居住的見證，而凱尼恩的發(fā)掘就始于此?！　〈饲耙缤燎鹨呀?jīng)歷過數(shù)次發(fā)掘。其中一次在20世紀30年代，由英國考古學(xué)家約翰·加斯頓領(lǐng)導(dǎo)，此次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了一個業(yè)已坍塌的圍墻體系的遺跡，墻顯然倒得突然，不是在歲月流逝中由于失修或自然頹敗而坍塌。加斯頓的經(jīng)費支持者是保守的查爾斯·馬斯頓爵士，馬斯頓堅決支持圣地考古本質(zhì)上是為證實《圣經(jīng)》這一觀念。加斯頓運用一種確定年代的方便辦法，不久便得以宣布它們就是約書亞摧毀的圍墻。然而凱尼恩是被許多人贊許為那一時代最杰出的考古學(xué)家，她帶來了在祖國英國發(fā)掘工作中研制的更為精確的技術(shù)，這些技術(shù)基于對土壤的嚴格考查以及對其地層的精確記錄，是弗林德爾斯·皮特里于半個世紀前首先運用的方法的改良型。凱尼恩在耶利哥有坡度的土丘上挖了一條從丘頂一直到底的深而相對狹窄的溝，她將溝的邊沿劃分成方格，切面干凈平整，從而獲得該城整個歷史的截面。在必須清理出更大面積之時，例如為揭開一座房屋的平面布局，她按整齊的方格形式挖掘，在各層之間保留一條完好無損的地帶，以便土丘的分層依舊清晰可見?！　P尼恩對約書亞的故事抱有強烈的好奇心，并有濃厚的興趣考察證實或否定它的可能性。不過耶城極其古老，這一點本身更令她著迷。在其后的幾年間她集中力量考察耶利哥的歷史，一直追溯到最早的定居情況。在向下朝該城的基礎(chǔ)挖溝的過程中，她發(fā)現(xiàn)了第一座帶城墻的城，城里有大量房子和庭院，建于一萬余年前的新石器時期。在最深的文化層以上不遠之處有一個墓，凱尼恩設(shè)法找到了該城早期居民的某種遺跡。看來耶利哥人將頭骨用作膜拜之物，在大約相當(dāng)于公元前第七至第六千年期間的層面中，她發(fā)現(xiàn)覆有泥模的頭骨，泥模上并涂有顏色，她寫道，其工藝"極其精細"。她確信此即以祖先遺體做成的肖像。　　凱尼恩發(fā)掘出多座圍墻，新石器時代的僅為其中之一。在跨度為800年、在公元前2300年左右結(jié)束的早期青銅器時代的層面里，她發(fā)現(xiàn)依次修建的防御土墻，它們重修重建達17次之多，而損壞可能由地震造成。凱尼恩將最晚的墻的年代定在公元前2300年，此前加斯頓將其誤定為公元前15世紀(這是他認定為以色列人出埃及的時期)，但凱尼恩未在這一時期的地層中找到任何防御建筑的證據(jù)。事實上，她的發(fā)掘證明，在公元前1350年左右以降的幾個世紀中，該地?zé)o人居住，簡而言之，約書亞無堅可摧。　　　　　　波斯人于公元前6世紀征服巴比倫，將圣地添加到自己的帝國版圖之中，但是他們并未直接統(tǒng)治亞實基倫，而是將它置于相鄰的腓尼基的仁政之下?！　≡诎l(fā)掘這一時期的一個海邊倉庫(右圖)時，考古學(xué)家偶然發(fā)現(xiàn)裝運酒和橄欖油的兩耳細頸橢圓土罐，腓尼基銀幣以及諸如骨、顏料之類的工匠使用的原料。但是在覆蓋地面的沙土瓦礫中的東西卻完全出乎考察隊的意料--一個迄今為止在古代世界中發(fā)現(xiàn)的最大的狗墓。在倉庫被廢棄后，原址成為動物埋葬地。斯退基爾推測，因為狗舔自己的傷口，使其痊愈，它們成為對愈合力量的膜拜的組成部分，與盛行于希臘和美索不達米亞的迷信相仿?！　”M管該地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)從波斯人手中轉(zhuǎn)到亞歷山大大帝、繼而轉(zhuǎn)到埃及的托勒密王朝和敘利亞的塞琉西王朝手中，亞實基倫城卻依然存在。猶太軍隊于公元前2世紀焚燒、洗劫了周邊的城市，亞實基倫與之言和，幸免此難。該城于公元前1世紀鑄造的錢幣上刻有："神圣的庇護所、自治之城亞實基倫人所鑄。"亞實基倫再一次逃脫劫難，后來在羅馬統(tǒng)治期甚至更為昌盛?！　　　　　】脊艑W(xué)家踏上的土地以前已屢遭征服者的踐踏。以色列王大衛(wèi)于公元前1000年左右打敗名為耶布斯人的迦南人，將耶路撒冷定為自己的都城，其實此時耶城已有很古老的歷史。陶器殘片表明早在公元前4000年之時這里已有定居點。后來，在公元前2500年左右，敘利亞北部的一位文牘便在一片土簡上刻下人們所知的耶城的最早名字塞勒姆(或許是塞里姆)，同刻于土簡上的還有拉吉、美吉多、雅法、亞實突等其他城市的名字，在大衛(wèi)的子民的歷史中也見到了這些城市。此后，在公元前1800年左右為一位報復(fù)心甚強的法老開列的埃及最為痛恨的仇敵的名單之中，便有由惡言詈罵點綴的耶路撒冷這一名字。當(dāng)時耶城的居民很精明地為自己修建了一道堅固的城墻，凱思琳于20世紀60年代發(fā)掘出一些殘存部分，并確認其為此墻的殘存片斷?！　〉牵瑹o論此防御土墻何等堅固，它仍未能保護早期耶城居民免受埃及擴張計劃的侵犯。在公元前14世紀頭幾十年間，耶城統(tǒng)治者以法老阿孟霍特普三世、阿肯那頓以及圖唐卡門的謙卑的仆從身份出現(xiàn)在著名的阿馬納文書之中。在對耶路撒冷的下一次重要爭奪發(fā)生時，以色列人奪取該城，早在此前，埃及在迦南地區(qū)的支配地位逐漸喪失殆盡。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，以色列人從水井中悄然爬出，奇襲耶布斯人的堡壘?！　　妒ソ?jīng)》描述了大衛(wèi)占領(lǐng)耶城的隆重儀式。他從一個耶布斯農(nóng)民手中購進合適的地皮--一塊平坦的打谷場，在上面建造侍奉耶和華的圣壇，并下令將約柜從示羅城迎來此地。祭司們抬著象征自己信仰的最神圣的東西進入重被命名為大衛(wèi)之城的耶路撒冷，儀式中舞蹈歡騰、令人心醉，昔日的牧羊少年、今日的大衛(wèi)王隨著豎琴和鐃鈸之樂歡樂跳躍，走在隊列最前面?！　〈笮l(wèi)新入主該地，且敵人眾多，他將何處定為指揮中心是重大的抉擇。以色列考古學(xué)家那赫曼·阿維蓋德、凱思琳·凱尼恩以及其他人后來就耶城的確切大小和布局進行了長期而且激烈的爭論，但是建在奧非爾山丘上的耶布斯人的古堡--在是否有權(quán)對它進行發(fā)掘這一問題上以格·示羅與極端正統(tǒng)派發(fā)生過沖突--提供了一個易于防守、位置優(yōu)越之地：堡壘坐落在山脊之上，三面有陡坡峭壁保護。以色列人占領(lǐng)該地后顯然在耶布斯人原有的基礎(chǔ)上加以擴展，但他們所建的僅發(fā)現(xiàn)了一個部分，即一面巨大的防御壁壘，至少高44英尺，寬43英尺，由55層大塊石灰?guī)r及較小的石塊砌成。依示羅主見，這所謂的梯型建筑可能是矗立于奧非爾東坡之巔的一座更為巍峨的建筑的支撐墻，也是保存下來的以色列鐵器時代最重要的杰作之一。游客自東而來便會注目凝視這一壯觀的景象：跨越山丘之側(cè)的廣闊防御墻，上方聳立著大衛(wèi)之城，極目之處便是大衛(wèi)王的巨型城堡?！　　　　　⊥叩稀炷诽m是一個蜿蜒伸向死海西北岸的干涸河床。盡管是隆冬時節(jié)，在其周邊的石灰?guī)r峭壁上一層熱氣在閃閃發(fā)光。穆罕默德·艾德希伯是分布在朱迪亞荒漠之地的這一狹長地帶的塔米爾部落的貝都因男孩。他在陡坡上緊張攀援一段后，感到疲乏，便停下來觀察四周。他向峭壁上的山洞里扔了一塊石頭，想嚇唬丟失的山羊，讓它跑出來。但他聽到的不是咩咩羊叫，而是打碎陶器的丁當(dāng)聲。他頓生好奇，爬到狹小的開口處(下頁是放大的洞口的照片)往里窺視。在昏暗的山洞后部，排放著幾個水罐。一股淡淡的腐臭襲來，牧童突然害怕起來，踉蹌而逃，山羊已被他完全忘卻?！　〉诙欤潞蹦屡c一個同伴返回，并鉆進山洞。他們身邊有7個陶罐，尋寶者打翻幾個，除去滿是卵石的碎片、殘骸外一無所獲。然而，在另一只陶罐中卻藏有三捆奇特的皮子，包裹的麻布業(yè)已腐朽。他們小心翼翼地將這些碎裂的古物藏匿在一個口袋里，沒有見到有什么值錢東西的跡象，他們便迅速離開了?！　”M管他們當(dāng)時不可能知道，但是，在1947年的那個下午，他們從洞中背走的腐朽的羊皮紙原來是無價之物--藏匿在位于瓦迪·庫姆蘭的布滿洞穴的峭壁中的古代猶太圖書館中的宗教文獻，是差不多1900年前的東西。這些死海古卷從庫姆蘭的山洞中走上《圣經(jīng)》學(xué)者的書桌的歷程是一個故事，其錯綜復(fù)雜的程度就像耶路撒冷的街道圖。古卷流轉(zhuǎn)于破舊、骯臟的古董鋪，森嚴壓抑的修道院，以及保安嚴密的銀行保險庫，是秘密交易中的交換物和倒賣品。它們引起了有關(guān)《圣經(jīng)》的性質(zhì)、基督教以及現(xiàn)代猶太教的起源的激烈爭論，這場爭論目前仍在持續(xù)?！　?947年春，兩個塔米爾部族的貝都因人猜想這古怪的羊皮手稿能賣出手，便攜卷來到伯利恒的皮匠加里爾·沙辛的店中。沙辛是敘利亞東正教徒，當(dāng)過一段古董商，綽號叫坎多。狡猾的沙辛覺察到古卷的價值，迅即提出要代理這筆買賣。為尋找合適的買主，他去到耶路撒冷的圣馬可修道院。該雅各比派修道院是珍稀手稿的寶庫，掌管宗教事務(wù)的都主教亞大納西·葉書亞·撒木耳立即意識到這些羊皮卷十分古老，答應(yīng)購買坎多能搞到的任何其他羊皮卷。但是坎多遲疑不定，他明白自己必須小心，因為倒賣以不符合規(guī)定的方式弄到的考古財寶可能招來麻煩。此外，在英國托管行將終結(jié)之時，在耶城之內(nèi)及周邊走動已經(jīng)很危險。

媒體關(guān)注與評論

　　《失落的文明》中譯本序　　中國社會科學(xué)院古代文明研究中心主任　　夏商周斷代工程專家組組長　　不久以前，電視系列片《失落的文明》曾成為廣大觀眾關(guān)注的一大熱點，至今仍在不少人口邊時時稱道。這樣一部介紹外國考古文化的片子，能在我們這里博得公眾的歡迎，說明大家對人類遙遠的過去普遍懷有特殊的好奇心理?！　∑鋵嵧瑯拥那殂涸谑澜绺鞯厝藗兊男牡锥即嬖凇Ｓ浀萌毡居幸皇啄捴巳丝诘馁骄洌骸霸谑⑻频臅r候，漫步于夜晚的長安市?！币严诺墓糯拿鳎M管是異國的，仍然能吸引后世的懷念與憧憬?！　〈鳡枴げ祭?Dale M．Brown)主編的這套《失落的文明》叢書，與同標題的電視系列片有密切關(guān)系。叢書英文標題為Lost Civilizations，共有24卷，系美國時代生活公司出版。由于這套叢書真正做到圖文并茂，深入淺出，在英語世界非常流行。相信以同樣的理由，中譯本也會為我國讀者所喜愛?！　　妒涞奈拿鳌酚⑽陌婷烤盱轫撋隙加幸欢卧?，標明書的性質(zhì)是“探索過去的世界，以考古學(xué)家與其他科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，把古代人及其文化生動地重現(xiàn)出來”?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的大量成果，是這套叢書的主要基礎(chǔ)。然而在這里，考古學(xué)不再是報告、簡報的堆積和一般人讀不懂的論文，而是豐富深刻又不枯燥煩瑣，貼近人們的真實生活，適合大多數(shù)讀者的需要。作為科學(xué)普及讀物，應(yīng)當(dāng)說是十分成功的?！　【臀覀冞@里的實際情況來說，這套叢書不只有益于非專業(yè)的讀者們?，F(xiàn)在國內(nèi)還沒有外國考古文物的博物館，大學(xué)中外國考古的課程也較薄弱?！妒涞奈拿鳌匪闹R和材料，一些考古、歷史、文博工作者也是不容易接觸到的。試加瀏覽，一定有所收獲。　　最近我在一篇小稿里，討論過我們?yōu)槭裁从斜匾私馔鈬脊艑W(xué)的問題。有一種看法以為，中國歷史悠久，遺存豐富，已經(jīng)研究不完，中國人做中國考古就夠了。竊以為這是不妥當(dāng)?shù)?。中國的古代文明是人類文明的重要組成部分，如果不是將中國文明放到人類文明發(fā)展的大背景去考察，對中國本身的歷史文化也很難真正有深入透徹的理解《中國考古文化名著譯叢》總序)。只有擴大我們的視野，才能認識中國文明的固有價值，才能闡述我們先民對整個人類的巨大貢獻。　　對古代文明起源和發(fā)展的探索，是極為重要的科學(xué)研究課題。大家知道，人類是分別在世界若干不同的地區(qū)，先后跨進文明的門檻的，而構(gòu)成文明的種種因素，其萌現(xiàn)要更早得多。這些因素逐漸產(chǎn)生、聚合，推動文明的形成，究竟有著哪些條件，走了怎樣道路，其間人類同其環(huán)境如何互動等等，都是饒有興趣的爭論中心?！妒涞奈拿鳌犯骶硭故镜模俏拿髡囟恕　〖捌湓缙阪幼兊能壽E，是后世人們久已淡忘了的，讀起來就像成人重看兒童時期的老照片一樣，每幅圖景都會喚起一絲渺茫的追憶。

編輯推薦

　　《失落的文明》各卷所展示的，正是文明肇端及其早期嬗變的軌跡，是后世人們久已淡忘了的，讀起來就像成人重看兒童時期的老照片一樣，每幅圖景都會喚起一絲涉茫的追憶。這套叢書可以作為藝術(shù)圖集來欣賞，同時也可供前往世界各的旅游者參考，了解那里不可錯過的古跡名勝。　　《失落的文明》整體設(shè)計較好，古代世界的各種文明，包括新舊大陸，基本都已覆蓋。本書是普及性讀物，但其內(nèi)容終究有其專業(yè)性，尤其是翻譯成中文，殊非易事，復(fù)制書內(nèi)這么多的圖書也有難度，實在值得贊賞和感謝。

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