醫(yī)旨緒余

內(nèi)容概要

　　《中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本：醫(yī)旨緒余》為明代醫(yī)家孫一奎著。成書于明萬(wàn)歷元年（1573年）。共2卷。上卷載太極說(shuō)、命門說(shuō)、相火說(shuō)，三焦、五行、營(yíng)衛(wèi)評(píng)，易混病名辨析，并闡述咳哮喘、嘔血、咳血、齒衄、痿、鼻鼽、鼻淵等雜病的證治；下卷節(jié)抄《靈柩》、《醫(yī)通》，收錄羅太無(wú)藥戒、王好古類集五臟苦欲補(bǔ)瀉藥味、李東垣藥類法象，《洗冤集錄》、《難經(jīng)》部分內(nèi)容考辨，以及治療脅痛、腹中水塊作痛、腎消醫(yī)案。該書以醫(yī)論為主，鉤《靈》、《素》之隱，察受病之因，辨癥名之異同，明經(jīng)絡(luò)之逆順，暢往哲已發(fā)所未盡，摭前賢所未言，既有繼承，也有創(chuàng)新，對(duì)后世中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展有一定影響。

書籍目錄

上卷
　太極圖抄引
　太極圖
　太極圖說(shuō)附《中和集》太極圖說(shuō)
　不知《易》者不足以言太醫(yī)論
　問三才所同者于人身何以見之
　命門圖說(shuō)
　右腎水火辯
　七節(jié)之旁中有小心
　《難經(jīng)正義》三焦評(píng)附東垣三焦論
　問診三焦包絡(luò)
　脈義
　問十二支土多、十二經(jīng)火多之義
　問手心主
　手足經(jīng)配合臟腑之義
　問五行金木水火土之義
　問心包絡(luò)何以不得為臟
　問右腎何以不得與十二經(jīng)之?dāng)?shù)
　問五行土無(wú)定體，寄旺四季各一十八日，何長(zhǎng)夏一月土又獨(dú)主之
　問十二經(jīng)臟腑命名之義
　原呼吸
　論診法
　證候推移指法
　宗氣營(yíng)氣衛(wèi)氣說(shuō)
　痢與滯下辯
　噎膈翻胃辯
　四時(shí)脈說(shuō)
　問傷寒桂枝湯用桂枝說(shuō)
　氣郁脅痛論
　論痰為津液．脾濕所生，亦有因于火、因于虛、因于氣、因于食者，而二陳峻利之劑不可以概用也
　咳嗽
　哮
　喘
　論汗不可純作血看，當(dāng)以氣看為妥
　論五郁
　論嘔血
　論咳血
　論齒衄
　顫振
　火附相火辯
　泄瀉辯
　防暑論
　痿論
　癲狂癇辨
　鼻鼽
　鼻淵俗名腦漏
　……
下卷
　　

章節(jié)摘錄

　　或曰：子以《難經(jīng)》三焦無(wú)形之言為是，何《靈樞》本臟篇皆謂有厚、薄、緩、急、直、結(jié)、縱、橫，惟其有形，乃有此語(yǔ)。余曰：本臟篇論三焦者，非特為三焦有物如是也，厚、薄、直、結(jié)、緩、急等語(yǔ)，為膀胱而言也。合通篇臟腑配應(yīng)而觀，其義自見。據(jù)五臟各有一腑為應(yīng)，三焦為孤腑，上中下三焦，同號(hào)為孤腑。又為外府，又為中瀆之府。按：瀆者，水也。膀胱為津液之府，津液亦水也。三焦為決瀆之官，膀胱之用也，又為腎間原氣之使，以其無(wú)形，故附膀胱而言之。何以然？黃帝曰：愿聞六腑之應(yīng)？岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應(yīng)；心合小腸，小腸者，脈其應(yīng)；肝合膽，膽者，筋其應(yīng)；脾合胃，胃者，肉其應(yīng)；腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。帝曰：應(yīng)之奈何？岐伯曰：肺應(yīng)皮，皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄云云。腎應(yīng)骨，密理厚皮者，三焦、膀胱厚；粗理薄皮者，三焦、膀胱薄。疏腠理者，三焦、膀胱緩；皮急而無(wú)毫毛者，三焦、膀胱急；毫毛美而粗者，三焦、膀胱直；稀毫毛者，三焦、膀胱結(jié)也。三焦原非五行正腑，而無(wú)所腑，故稱外腑、孤腑，因帝以六腑之應(yīng)為問，三焦既為膀胱之用，原氣之使，故以膀胱合而應(yīng)之，以答六腑之應(yīng)如此也。又本輸篇曰：肺合大腸，大腸者，傳導(dǎo)之腑；心合小腸，小腸者，受盛之腑；肝合膽，膽者，中精之腑；脾合胃，胃者，五谷之腑；腎合膀胱，膀胱者，津液之腑。此五臟五腑五行正配合者也。獨(dú)少陽(yáng)三焦無(wú)合，乃復(fù)曰：少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也?！肚Ы鸱健氛摴赂嗤?。是六府之所與合者。合二篇觀之，三焦屬腎與膀胱，故附膀胱而言，非為三焦有物如是也。勇士篇之縱橫及諸篇言有形者多類此。彼陳無(wú)擇之脂膜，果有理疏、理密、直結(jié)、縱橫也乎哉？無(wú)擇之好異，而故為之辭也?！　　?/pre>








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