人皮論語

用戶評論 (總計40條)

•   有人想要刺瞎我們的眼睛，于是兩千年來我們是瞎的。
  刺瞎的雙眼依舊可以流血淚，淚聚成河.
  沉寂于歷史河底的尸骨，翻騰洶涌，浮于太陽底下，每一骨骼，猶如一筆一畫，漸漸繪成那部《人皮論語》……
  三颼文字功底了得，精準而不復贅。
  驩兒和硃安世最后一次分開，便知是此生永別。深夜里，一個人捧著書流淚！
•   數(shù)月前，偶然在網上看見《人皮論語》的帖子，便被小說深深吸引，欲罷不能。終于等到出版了，買來一口氣讀完。
  
  這本小說故事懸疑、節(jié)奏緊湊、文筆絕佳、古意盎然。由《孔壁論語》失蹤，開始歷史文化的探尋，最終揭示精神命運的真相。
  
  悲戚、震撼！值得反復回味！
  
  PS: 不知道古文《論語》真正到哪里去了？如果有，對照當今的版本，才能真正體會到《人皮論語》這本小說的價值和意義吧？
•   難得一見的好書，文采斐然，考證嚴謹，情節(jié)跌宕起伏，同類作品中難得的佳作。只是不知是不是名字起得太驚悚了，所以在網上賣的不是很好，可惜了
•   看了一部分，還沒看完，但已經發(fā)現(xiàn)是本很好看的書，考據扎實，情節(jié)緊湊，很喜歡的一本書。
•   結局很悲壯~~~~久久不能釋懷合上書卷以后的那股傷感
•   這本書真的很好看，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，我基本上是一口氣讀完的。
•   本書情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。兩條線索蜿蜒遞進，劇情合理，好書，建議改編成電影。
•   唯一的疑問是什么時候拍成電視劇看，誰演朱世安~
•   雖說跟料想的不一樣，可并不難看，就是結局太慘烈了。
•   光臨這個頁面的朋友，你好！我是這部小說的作者冶文彪。百年修得同船渡，在萬千書海中，感謝你能在這里停留駐足。尤其要深深感謝購買了這本書的朋友，你的購買不但是對我努力的認可，更為我的寫作職業(yè)提供了精神鼓舞和生存補給。謝謝你！《人皮論語》是我寫作生涯中迄今最艱辛、也最重要的一部作品。小說完成后，為了總結得失，寫了一系列寫作手記。出版時，這本書沒有照常規(guī)加序言和后記，現(xiàn)在把寫作手記發(fā)出來，作為幕后創(chuàng)作花絮，給朋友們增加一個了解這本書的窗口。注：手記中大部分內容是關于小說創(chuàng)作經驗和規(guī)律的總結，可能有些枯燥，不喜歡的朋友可以忽略。歡迎小說行家能提出批評、一起探討?！度似ふ撜Z》寫作手記————————————————————————————終于完成了《人皮論語》，這是個人勞動史上最艱苦的一次長途跋涉，稱之為嘔心瀝血絕不為過。寫作過程中，感受很多、心得很多，覺得值得記下來，總結一下經驗得失，歸納一下小說法則，為以后寫作打好底。一、為何寫小說？1.熱愛故事...愛故事，應該是人類的天性。至少自己回憶出生以來的快樂，故事占了不小的比重。從小時候聽評書、看連環(huán)畫開始，到金庸達到了快樂頂峰，這種廢寢忘食的迷醉酣暢，可能只有愛情可以相比。這一年多來，一直在想，人為什么會愛聽故事？人是精神的動物，精神有兩個特性：渴望自由，但無往不是束縛；渴望自明，但永遠看不清自己。故事正好滿足了這兩個渴望——一種故事是精神游樂園，讓人從現(xiàn)實世界遁形到虛構世界，無拘無束的暢快漫游，實現(xiàn)精神的暫時自由（包括電影、戲劇、游戲，其核心都是故事）；另一種故事是意識折射鏡，構造一個與現(xiàn)實世界對位的想象世界，讓人從中比照、反觀自己和世界。（從神話到寓言再到小說，都屬于這種世界之鏡）2.熱愛創(chuàng)造從小就酷愛創(chuàng)造，家里從來不給買玩具，所有玩具都是自己動手。最得意的是曾經用竹竿、木板、鐵片、繩子做過一整套十八般兵刃，天天和弟弟模仿評書、連環(huán)畫、電影里的情節(jié)人物對打，這應該是最早的cosplay。讓巷子里其他小孩口水長流，哈哈。其他創(chuàng)造都是局部創(chuàng)造，只有故事，尤其是長篇小說，是創(chuàng)造一整個世界，有造物主般的體驗。3.熱愛做夢活到一定年月，會發(fā)現(xiàn)，這個世界其實很單調很無聊，翻來覆去不過得失、愛恨、悲喜六個字。其中又有一根主線：趨利避害的本能。就是這根線操縱誘使人類不斷拼命往前沖。而且，人越活世界越狹窄，慢慢被鎖在某個特定的空間、位置、身份，履行相應的責任、使命。少年征服世界的夢想慢慢變成成人保住眼前一碗飯的顧慮，很不喜歡這種受困被囚感。創(chuàng)造故事是造夢，是解放，能讓人自主、自由。二．選題1.選什么題？選題的方法很多，比如個人志趣、市場導向、找處女地、推陳出新……不過這陣想了想，發(fā)現(xiàn)一個人選什么題，多少有點宿命性。人的家庭環(huán)境、生活經歷、性格偏好、閱歷學識會共同制導人的目光。看起來好像是人在選題，其實題也在選人，這類似于哈利波特選魔杖。比如金庸為什么會選武俠？分析一下，可能原因有四：（1）在傳統(tǒng)演義小說影響下長大，但又有新時代個體主義精神，傳統(tǒng)文化中，只有墨家游俠精神最合拍。（2）雖然飽讀史書，但金庸是文人型，不是學者型，更注重意趣，不太可能寫紀實性歷史小說。（3）那代人特有的民族氣節(jié)，尤其是在香港殖民地，自然會生出一種古老的俠義英雄情結。（4）為促進明報銷量而連載小說，要一定的格調，還得滿足普通閱眾的趣味需求，有歷史感的武俠最合適。我為什么選《論語》？也自我分析一下，原因如下：（1）想突破自我中心，將視野放到民族命運。 　?。?）在所有中外經典中，最有親近感的是《論語》。 　?。?）從大學后兩年開始，除了思考自我，關于這個民族，開始持續(xù)關注一個核心命題：中國的現(xiàn)代化?！　。?）權本位是這個民族悲劇不斷循環(huán)的宿命之根，但很多人將矛頭指向儒家，心中始終憤憤不平。 　?。?）中國歷史命運的轉折是從漢武帝獨尊儒術開始。儒學和中國文化從此定型，兩千年延續(xù)不斷。 閱讀更多 ›
•   從看到這到這個奇怪的書名，到通讀完第一遍，我前后花了大約兩天時間?！度似ふ撜Z》應該是我讀中篇小說最快的一次記錄了。緊湊的情節(jié)下居然讓我在絲絲細汗中隱隱的感到了幾許錐心之痛,小說的情節(jié)那怕是杜撰的，但我們思想被鑄銅般的禁錮卻是錚錚的實現(xiàn)，回頭再看這個書名，起的實在太棒了！ 這書值得我再細讀一遍。非常棒的作品謝謝作者！
•   在互聯(lián)網閱讀時代，我們早已習慣了輕佻的解構，隨意的機巧，估計沒有多少人會有當初沐浴焚香正襟危坐讀書的感覺了吧。也更沒有人嘔心瀝血費盡心智字字見血句句求真去做一部作品。誠然，本作在本類讀物里面算不上經典，也可能上不了排行榜前列，但是我們還是有理由，為這個輕浮時代的有分量之作而感動
•   閱后內心久久不能平靜，作者嚴謹?shù)闹鴷L范、強烈的人文情懷以及充滿大愛的明鏡之心令人慨服！懸疑不斷 + 節(jié)奏快捷 + 史據充分 ：五分！認真嚴謹 + 文字精煉 + 情感真誠 ：五分！驚人結局 + 震撼悲劇 + 現(xiàn)實共鳴 ：五分！一部絕對值得珍藏的五星級佳作！
•   最早在網上看到這小說，很激動。文筆絕佳，節(jié)奏很快，十分緊張，三條線索交錯并行，相當精彩。最重要的是關于論語的歷史真相的探尋，使我對中國的文化、精神有了真正的認識和了解。
•   看書的過程里，眼前經常浮現(xiàn)出多年前的一個情景：那個沐著秋陽，品茗讀史的后生……多年過去，看到這本書才真真切切感受到厚積薄發(fā)的真摯！其實在權力的背后，數(shù)不盡有多少屠戮、看不清淤積著多深的血垢，只有嘆息、唯有嘆息！有時想想，不過煙云浮世，沒見精彩，心卻已老朽?？墒浅两谶@本書中還是無法自拔，一樣要惋惜、要心痛、要羞愧……建議來看看。
•   這本小說里的主人翁比現(xiàn)在大多影視劇里的更立體。每個人特刻畫的都非常鮮明，而在整個故事情況推進過程中，行文自然而圓潤。人物的各種心理變化描寫，全都依托在緊扣在古論語遺失事件過程中。另一方面小說成功的凸顯了殊安世\司馬遷\小獾兒等非常賦有戲劇色彩的人物，故事的構畫也極具影視效果,啰嗦了半天，簡而言之這本小說不被拍成電影就太可惜了?。?！作者等著改編吧，加油。
•   之前一直在天涯上看連載，后來因為要出版就沒能看到后面的內容，一直期待著出版，好一睹為快！要出版了，先頂一頂。等卓越進貨了，一定買。買了，終于收到了，漂亮!!!!
•   我個人認為，本書不是一般意義上的懸疑小說， 論語作為傳統(tǒng)文化的標志與象征， 它是以懸疑小說的形式出現(xiàn)， 但是骨子里卻展示了對封建文化的解構與反思。
•   很久沒讀到這樣的好書了，忍不住要贊一聲！讀完第一頁就知道是個吸引人的好故事，節(jié)奏快、線索密、懸念多、張力強，字里行間，聲畫效果撲面而來。怪不得天涯上有網友主動熱心為此書配圖，作者一支筆傳神入骨，的確是將場景畫面細節(jié)人物一一勾勒得栩栩如生，呼之欲出。 如果只是故事好看、懸念叢生、推理嚴密，那也許還算不上最特別。難得的是作者不僅劍法出眾，內力也深厚，好看的故事背后是扎實的學問和深邃的思想，追溯歷史，拷問文化，劍鋒直指民族精神之根，讀罷讓人掩卷長嘆、深思，而這些深重的內容又并不影響故事的精彩好看——這才見真功夫，須知很多有學問的人反而寫不出好故事，而很多好故事又缺乏厚根基啊！ 總而言之一句話，這是一本充分相信、也能夠充分激發(fā)讀者智商、知識與思想的、既好看又有分量的好書！強力推薦！
•   感覺一般般。不是太喜歡
•   你可以學習到很多歷史知識 很有懸念行 有空值得一看啊
•   文筆很好，寫得很精彩！
•   非常喜歡，內容情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，非常非常好看
•   書很精美！不過還沒看呢，是別人介紹的，說是書的內容很精彩的。
•   得葆玲先生推薦，拜讀神交已久的文彪先生大作，不勝感慨，俠者，不容于國，古往今來，一概如此。是悲哀？是。。。我和作者是同齡人，我們的共同經歷，我們受到的教育，使得我們骨血中多少都流著游俠夢想的血液，文彪先生用這種方式表達出來，是我輩幸事。... 閱讀更多
•   我開始是以為寫孔子生平的書 但卻不是 感覺像是武俠小說 兩天的時間看到第28章就沒繼續(xù)下去了 有些章節(jié)寫的冗長啰嗦了點
•   還沒有讀完，但感覺確實是一本好書，有一種吸引力，沒讀完的時候，老想著要趕緊抽時間讀完
•   寫的沒有書評那么好，但是基本上還是尊重歷史的。讓我對論語有了新的認識，原來論語是假的。不過總的來說是值得一讀的小說。
•   很高興 終于可以在卓越買到我想看到這本書了。覺得寫的非常好。事故情節(jié)波濤洶涌，而且高潮不斷，字字扣人心弦，看了讓我連連叫好。此外，我很欣賞作者的文斯慎密。很不錯一本書籍，希望作者能再出新書，一睹為快。
•   　　本可以兩天便讀完的書，生生拖了四天才闔卷，讀完后心情久久不能平復。這，便是好書的魅力---令人頃刻融于故事而不自知； 徐徐徜徉于情節(jié)跌宕而不覺尾之將至； 踽踽逶迤于結局而不愿釋卷。
  　　
  　　讀書時家中小貓總愛伏在身上將小小的毛貓頭置于書前，一雙又圓又黑的眼睛定定地望向我---每每讀至驩兒處總有睹貓思人之感，令人由憐生愛，不禁使我潸然淚下。故事令我回想當年也曾有過對漢武“罷黜百家，獨尊儒術”之探討，可巧昔年見地與作者不謀而合，甚喜！
  　　
  　　小處說，作者對人物的拿捏有張有弛，令人信服。情節(jié)絲絲相扣，讀來令人有五味俱嘗之感。幾番因有感于人物之命運棄書拭淚，卻又欲罷不能！ 另有虛設人物姓名與其性格、命運之契合與暗示，饒有趣味。
  　　
  　　大處說，作者對大歷史背景以及《論語》大要之見地于解讀著實令人為之一振。惜乎當世肯如此去深刻思考之人已鮮有矣！紛紛人世，朝代更迭，又有多少古圣先賢之真實面目淪喪于漫漫歷史塵煙之中。如《尚書》，如《論語》...
  　　
  　　最后，于書之皮囊提出兩點：
  　　
  　　一、書之包裝甚為精美，令人睹之則悅，難得！書封色彩之運用隱隱暗示著故事命運，彩！封面設計古樸、蒼勁，妙！
  　　
  　　二、書封之小標題尚有待改進。例：‘好萊塢式情節(jié)’，‘99%讀者’諸如此類造噱之詞余以為大可不用。好書自會被發(fā)掘，安需此類討巧之言輔其商業(yè)之建樹？
  　　
  　　
  　　在此要感謝作者和出版社以此等好書奉于讀者，推薦！
  　　
  　　
  　　
•   　　 三個月前吧，大概，讀完了這本《人皮論語》。忙著孩子出生，書評的事倒拖延了，只記得在微博上與文彪兄只言片語的探討。
  　　 冶文彪是個孤傲的人，但內心不冷。冶文彪是個純粹的人，但不極端。這本《人皮論語》，不熟讀《漢書》落不下筆，不對《論語》有從里到外的剖析，也落不下筆。
  　　 冶文彪不是學問家，若是，他可能是李澤厚，或是康有為一類？總之，是我注六經，不是六經注我。幸甚，冶文彪是個小說家，是個沉住氣耐得寂寞的小說家——因此，有了這本《人皮論語》的跌宕起伏，縱橫捭闔。
  　　 今日的《論語》到底給中國人帶來了什么？相信所有對中國文化有思考的人們都問過自己這樣一個問題。但是兩千多年間，有答案嗎？結果是撲朔迷離的。冶文彪一定是被這個問題困擾太久了，或者已經被這樣的問題逼得快發(fā)瘋了，《人皮論語》算是一個交代？
  　　 這不是一個答案，是的，冶文彪也沒有能力回答這個問題。這依然是個問題，但是他問的更加尖銳，更直指人心。
  　　 當時在微博上說“今夜讀完冶兄《人皮論語》，掩卷太息，神情惘然。冶兄是個真性情人，正因于此，硃安世與小兒的感情才如此打動人心；而冶兄也是個冷酷的人，非要落得“白茫茫大地真干凈”你才算完，真是夠狠?！薄越袢盏南敕ǎ蚴菒壑睿熤邪?。
  　　 書中兩個女人，讓冷透的心暖了許多。
•   　　一次歷史小說的顛覆性探險——評冶文彪長篇小說《人皮論語》
  　　
  　　作者：姚摩
  　　
  　　
  　?。ㄒ唬w驗解構儒家經典文化之旅
  　　
  　　
  　　　　西方有《圣經》，書中之書；中國有《論語》，群經之首。
  　　
  　　　　作為中國人，就算目不識丁、從未讀過《論語》，卻也不自覺地遵循著《論語》中的箴言和教義，比如仁、義、禮、智、信這些中國最基本的道德信念?！袄险甙仓笥研胖?，少者懷之”是大多數(shù)普通中國人一生都在盡力踐行的處世理想。
  　　
  　　　　我們今天所讀的《論語》并不是先秦古本，而是西漢末年的拼貼刪改本。秦漢之交，中國文化遭受過一次滅頂之災。先是秦始皇焚書禁書，只允許國家圖書館收藏經史典籍。繼而項羽火燒咸陽宮，宮中經籍化為灰燼，秦代以前的古書殘滅殆盡，各種經籍只能靠極少人秘密口耳相傳。
  　　
  　　　　直到西漢景帝末年，孔子舊宅墻壁中，意外發(fā)現(xiàn)一批古經，其中有古本《論語》，世稱“孔壁《論語》”。當時經籍散亡，這部古本《論語》自然珍貴無比，是中國文化考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)。然而，這部古本《論語》的命運卻離奇無比，布滿疑云。
  　　
  　　　　這批古簡上的文字是秦以前的古體大篆，被稱為“蝌蚪文”，極少有人認識。只有孔子第十一世孫孔安國能讀，孔安國將這批古經獻入宮中。當時正值漢武帝繼位以后，罷黜百家，獨尊儒術?？妆凇墩撜Z》的問世可謂正逢其時，但結果卻恰恰相反，這部《論語》從此失傳。
  　　
  　　　　《漢書·藝文志》記載：“安國獻之。遭巫蠱事，未列學官?！薄墩摵庹f》則言：“武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘于中，外不得見?！?br /> 　　
  　　　　既然漢武帝尊崇儒學，為什么會秘藏這部孔子家族世傳的古本《論語》，不令其傳世？其中究竟隱含了怎樣的玄機？這部古文《論語》又去了哪里？
  　　
  　　　　《論語》是圣人之言，被譽為“群經之首”，對中國文化的影響無論如何評價可能都不會過當。這可謂中國歷史第一文化懸案，但兩千年來，它一直沉埋在歷史幽暗的古墓中，始終未解，至今仍舊爭議不絕。而且，它一直限于經師學者們的學術探討，普通民眾大多并不知曉。
  　　
  　　　　現(xiàn)在，有一部歷史小說《人皮論語》將這一懸案公諸于世。
  　　
  　　　　《人皮論語》不是一部簡單獵奇的消遣讀物，而是以文化歷史尋根探底的方式，探尋儒家命運在漢代的巨大轉折。以歷史的視野審視漢武帝“獨尊儒術”的真相，追問孔壁《論語》的下落，推導它失蹤的真相。
  　　
  　　　　作者冶文彪歷盡數(shù)年，閱讀、搜集、整理歷史記錄，在歷史文本的縫隙間，尋找漏洞和齟齬，在遵照歷史記載的基礎上，給予合理性推測和藝術化虛構，對于這段千古迷案，給出了自己的答案。
  　　
  　　　　當然，《人皮論語》不是歷史研究論文，而是歷史懸疑小說。作者不但以深厚的文史功底、銳利的歷史眼光，推導歷史真相，更汲取好萊塢驚悚懸疑手法，設計、創(chuàng)作出一部極具閱讀快感的壯烈故事。
  　　
  　　　　小說懸念重重、驚險迭現(xiàn)，預埋下的伏筆，到最后才震撼揭開，悲劇的撼動力，猛烈撞擊每一顆懷有善愿的心。
  　　
  　　　　《人皮論語》的悲劇意義超越了《論語》的命運、儒家的命運，上溯這個民族悲傷歷史的根源。
  　　
  　　
  　?。ǘ┲噩F(xiàn)小說的中國氣派
  　　
  　　
  　　　　什么是中國氣派？小說是一門高深復雜的技藝，它具有深厚的歷史傳承性以及鮮明的民族審美格調，它包括語言、結構、思想、情感和風格。然而西風東漸一個多世紀以來，中國小說丟掉了太多的傳統(tǒng)，其中一部分傳統(tǒng)固然陳舊落后，但更有一部分具有超越時間的恒久價值，譬如典雅凝練的詩化漢語、莊重均衡的古典結構、仁義慷慨的道德追求以及渾厚質樸的審美境界。
  　　
  　　　　翻開《人皮論語》，撲面而來的是蒼勁的文字，簡約凝練，精短有力，一股雄厚的古風浩蕩而至。詞句古雅卻毫不晦澀，除了古姓以及少量漢代名物較為生僻外，具有高中詞匯量就能通讀無礙。寫景狀物都極盡簡約，又清晰如畫。如寫長安秋景：“落霞，長安城。秋風如水，刷洗這座繁華富麗之城。”再如寫杜周：“他胡須本就稀疏，身體發(fā)膚受之父母，但每逢大事，倘若沒辦好，就揪掉一根，引以為戒?！币粋€細微舉動便活畫出這位酷吏的性格。再如描寫刻在皮膚上的《論語》：“全身已經刺滿了字，胸背腿臂上盤著八條青黑長蛇，蛇身上紋理細密婉轉，看起來殺氣騰騰?！奔兪斓墓诺浒酌杓妓?。
  　　
  　　　　《人皮論語》小說的語言風格，是當代少見的古典小說白描技藝，文字精準古雅、簡潔凝練。展卷初讀，一股悠久古風撲面而至，與小說所描繪的西漢歷史正相合襯，即便其間沒有描寫太多的漢代風物掌故，但僅語言本身，就飄蕩著西漢的歷史氣息。這種深具漢語詩意傳統(tǒng)的語言風格，是對當下愈演愈烈的快餐式、口水化寫作的一次顛覆。
  　　
  　　　　當代人寫古詩古文，始終難免一股老套陳腐之氣。然而，《人皮論語》中卻不見這種古板。細讀其文，就會發(fā)現(xiàn)，小說通篇基本不見生僻字，行文樸白曉暢。作者沒有停留在文字表面的復古，而是深潛其中，涵養(yǎng)日久，汲取到了古漢語詩意生命之魂，并賦予現(xiàn)代的情感和節(jié)奏，簡短、輕捷、快速。這又是對漢語軀殼式守舊派的顛覆。對于歷史小說的寫作來說，這種對古老漢語傳承更新的努力，彌足珍貴。
  　　
  　　　　歷史小說最難避免的是敘述的沉悶遲緩，《人皮論語》描繪的又是古遠的西漢，而當代閱讀節(jié)奏則越來越快。為了適應這一時代需求，近年來歷史小說寫作呈現(xiàn)出戲說化、搞笑化、膚淺化的局面。《人皮論語》在小說節(jié)奏的設計調控上，同樣令人驚喜。首先，《人皮論語》的寫作態(tài)度無疑十分嚴謹，僅文中近200條歷史注解，就足以證明作者的認真。其次，作者跳離了傳統(tǒng)的敘述套路，將好萊塢電影敘述技巧引入中國歷史小說的結構中，作者歸納出《論語》在西漢武帝時期的八大歷史疑點，將之變成一篇古辭秘語，以懸疑推理的方式，逐步深入，層層揭開，最后逆推出一個讓人無比震撼悲痛的真相。另外，小說又采用多線程、交錯式敘事模式，一文一武、一明一暗，四條線同步行進，讓故事始終充滿沖突性和壓迫感，讀來驚險肅殺。用電影化的敘事節(jié)奏，顛覆了歷史小說沉悶的閱讀印象。
  　　
  　　　　在結構上，《人皮論語》也采用了正面一文一武、反面一明一暗的古典均衡范式，同時，又采用好萊塢電影分鏡頭的敘事模式，剪切穿插，連環(huán)推動，形成強烈的節(jié)奏動感，再加之文風的精短簡練，全篇如同浩浩長江波瀾疊涌，最終推至悲壯的高潮，繼而徐徐沉寂，消于無限悲涼。
  　　
  　　　　杰出的小說不但妙于形式，更要有深厚的思想底蘊，在這一點上，《人皮論語》無疑具有深刻的歷史反省力。作者將中國文化的歷史反思聚焦于《論語》，依照權力的殘酷邏輯，對古文《論語》在漢武帝時期的千古離奇懸案，進行了前所未有的大膽推測和假設。故事固然是虛構的，但從儒家及中國古代的歷史命運來看，作者的假設無疑具有相當?shù)暮侠硇裕瑢τ谖覀冎匦抡J識儒家及傳統(tǒng)文化，也具有極大的啟發(fā)價值。尤其是先秦儒學的民本思想，無疑是中華民族最為珍貴的思想精華，對這一思想的取舍揚抑，直接決定著這個民族的命運走向。
  　　
  　　　　在小說的情感上，《人皮論語》有一種深厚、熱烈和博大的情感。作者以洞穿兩千年的視野，譜寫了一曲慷慨俠義的民族悲歌。作者所痛悼的并不僅僅是一部經書的消亡，更是對殺身成仁、舍生取義的古老精神的無限緬懷。在悲劇力量的激蕩下，小說帶給讀者的，是萬千的滋味和無限的嘆惋。盡管故事是虛構的，但它所內含的情感卻深埋在讀者的心底，篇末一段獨白正是長久積聚于民族靈魂深處的不朽信念：
  　　
  　　　　正要起身，遠處忽然傳來一聲雞鳴，他心中一動：人心郁暗，世道昏亂，孔子一片仁心，不正是這世間的一聲雞鳴？雄雞不會因世人昏睡，便不鳴叫。仁人志士，又何嘗會因為天下無道，便杜口噤聲？孔子一生寂寞，但為傳揚仁義，明知其不可為，卻不遺余力而為之。癡嗎？傻嗎？的確是。但世間若沒有了這一點癡傻，人心還能剩下什么？
  　　
  　　
  　?。ㄈ﹤b義精神新境界
  　　
  　　
  　　　　俠，是中國精神中極其重要的一脈。它起源于春秋戰(zhàn)國，是當時崛起的士階層中的一支。俠的精神混雜著儒家殺身成仁、舍生取義的殉道之志，墨家兼愛非攻、扶危救困的拯世之心，另外還有當時“士為知己者死”的忠烈情懷。
  　　
  　　　　在古代中國，俠是社會正義的重要補給，所以“俠”與“義”合成一詞，寄寓對正義的向往，承擔著部分維護正義的使命。當然，游俠也因為出于私憤，對社會秩序造成一定的破壞。所以到戰(zhàn)國后期，當法家得勢，俠便因為“以武犯禁”而被壓制。到漢武帝時期，嚴厲打擊游俠，隨著郭解被滅族，游俠也就隨之沒落。
  　　
  　　　　不過，俠義精神卻始終不絕如縷，與中國歷史相伴始終，也成為中國文學史上一個重要的藝術題材。
  　　
  　　　　從唐傳奇的《虬髯客》開始，俠客進入到小說之中。到明代《水滸傳》，梁山好漢“替天行道”的旗幟將俠義精神推向古代小說最高峰。此后俠義小說層出不窮，晚清《三俠五義》是其中典范。到現(xiàn)代，由梁羽生首倡的新派武俠小說異峰突起，到金庸集大成，提煉出“俠之大者，為國為民”八字壯言，讓俠義精神跳出私憤私斗狹窄層面，賦予了它承擔國家民族使命的高遠境界。金庸、古龍之后，武俠小說逐漸沒落，俠義精神也隨之消散，即便偶有佳作出現(xiàn)，俠義境界也再難企及金庸。
  　　
  　　　　《人皮論語》中，俠義精神有了拓展和深化。雖然《人皮論語》并非武俠小說，但它的主人公卻是一位游俠——硃安世。硃安世在歷史上實有其人，不過史書記載極其簡略，不到百字。作者卻經過藝術虛構，讓這位被歷史塵埃淹沒的游俠，在小說中颯然重生。
  　　
  　　　　且不論作者認為古本《論語》在武帝時期被閹割，流傳后世的是刪改版本的這種推斷是否屬實，僅就小說而言，《人皮論語》塑造了一位從未有過的英雄類型。硃安世，一個豪爽重情的漢子。他接了一單生意，護送一個孩童去長安，雖然只有200里地，卻耗費了8年時間，陷入到可怖的陰謀追殺中，最后毀容凈身，并最終獻出生命。其悲壯慘烈程度，是中國小說史上所僅見。
  　　
  　　　　作者沒有賦予硃安世過于高深的境界，始終立足于普通的人性和良知。硃安世救小童 　兒，只為守一個“信”字，只出于一個理由：“救一個孩子，要什么理由？”而他為搶救古本《論語》，不惜凈身毀容，也只出于樸素的父子感情：“若能救出孔壁《論語》，縱使不見，只要兒子能讀到孔壁《論語》，明白道義、不受巫蠱，做一個頂天立地的漢子，我也算盡了一番心力，沒有枉為人父?！倍沁@種根植于人性中的良知，使得硃安世具有了更真實也更深刻的道德情懷，他不識字，卻去搶救古本《論語》，充滿了反諷，同時也更具備了強大的悲劇震撼力。
  　　
  　　　　硃安世這一形象超越了此前俠客以武力扶危救困的現(xiàn)實層面，拓展至更深遠的歷史文化意義。正如小說最后司馬遷所言：“硃安世為孔子后裔和孔壁《論語》而獻身，雖然最終人書俱滅，但我想一部《論語》不過‘仁義’二字，硃兄弟這番豪情義氣，足以抵得上半部論語?！?br /> 　　
  　　　　在現(xiàn)代法制社會中，俠客以個人武力解決紛爭、討還公道的行為已不被允許，也不宜提倡。但硃安世這種源于人性親情，為維護良知、獻身道義的俠義精神卻不該也不會磨滅，這是人類謀求公正的最源初的情感，也是社會維持正義的基本動力。
  　　
  　　
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  　　　　海子在《村莊》中有句詩：“萬里無云，如同我永恒的悲傷”。
  　　
  　　　　我一直深愛著這句詩，卻其實一直未能領會其中的悲傷。海子是我們這個古老農耕文明的歌者，隨著這位詩人的寂然離去，悠久的詩意也漸漸弱去，我們迎來了工業(yè)化和城市化。人們的目光投射著惶惑與焦慮，城市里只回響同一種茫然又急切的足音。中國，這條潛伏于萬里麥地和稻田中的古老土龍，也鑲嵌上銀亮滾燙的商業(yè)標記。
  　　
  　　　　當我讀到《人皮論語》的尾聲，忽然明白了海子的那句詩：最令人悲傷的，不是遮擋晴空的烏云，而是萬里如洗、不著痕跡、難以言說，甚而完全失憶、一片空白的“晴朗”。
  　　
  　　　　《人皮論語》正是一個關于“失憶”的故事。我們有這個地球上最悠久連貫的民族記憶，我們的史書堆積如山。也許正是因為長壽，我們的痛感神經早已鈍化，我們反復詠唱“是非成敗轉頭空”，用“青山依舊在”的現(xiàn)實慰藉，去笑看“分久必合，合久必分”的歷史輪回。我們總是或有意或無意，或主動或被動，忽略、蔑視、回避來自歷史良知和民族苦難的創(chuàng)痛提醒。
  　　
  　　　　《人皮論語》沿歷史的河道逆流而上，回溯幽暗的時光，抵達我們文化格局定型的源頭——西漢，它講述那部流傳兩千多年的古老“圣經”——《論語》的秘史，以鋒利的歷史目光，掃射民族文化的中樞神經。
  　　
  　　　　胡適說歷史是任人打扮的小姑娘，這句話其實需要修正兩個前提：首先，并非所有人都有機會和權力去打扮歷史；其次，歷史也并非天真柔弱的小姑娘，而是藏在我們心中，在暗中指導我們的命運和選擇。確切說，歷史如同川劇中的“變臉”，我們并不是觀眾，而是同臺的演員，必須隨著那主角面孔的變幻，不斷調整自己的戲路。
  　　
  　　　　如果幾千年中國歷史是一部大戲，《論語》則是壓軸的臺詞，所謂“半部論語治天下”，這部大戲的風格、結構、劇情走向，都與《論語》息息相關。《人皮論語》講述的正是《論語》的“變臉”。
  　　
  　　　　不同于一般戲劇，中國歷史這部超長篇連續(xù)劇的導演和編劇在不斷更替，翻開歷史，每一部開篇登場主角都是帝王，雖然他們也是劇中角色，命運被劇情預先設定，但在很多時候，這些歷史臺柱的權力會沖破舞臺限制，轉身升級成為編劇甚至導演，如秦皇漢武、唐宗宋祖。
  　　
  　　　　《人皮論語》中，漢武帝劉徹就是這樣一個編導。中國最重大的一次歷史變臉，正是由秦始皇和漢武帝聯(lián)手完成，秦始皇勾勒線條，漢武帝填充色彩，漢人、漢語、漢字……最終繪成一張“漢臉”，穿上漢服，為兩千年中國人奠定了基本的造型。
  　　
  　　　　在這場大變臉中，最關鍵的變化是：春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的多主角、多主題群戲，收縮為“罷黜百家，獨尊儒術”的獨角擔綱戲。儒學從此成為歷史劇本的綱領，調整此后兩千年每一行臺詞的語氣，設定每一張面孔的表情，不論主角還是配角，甚至億萬沒有面目的龍?zhí)住?br /> 　　
  　　　　《論語》作為儒家群經之首，在當時尚未形成定本，更沒有后世的神圣面容，古文、今文，齊學、魯學，正在爭搶正宗地位……其間的內情，早已被歷史的塵土掩埋殆盡。這場變臉是如何發(fā)生的，至今仍舊眾說紛紜，甚至連是否發(fā)生都有異議。但無論如何，這張以儒家為墨描畫出的“漢臉”成為此后歷史的固定臉譜，盡管舞臺不斷拆換，角色更替不休，表情也變幻莫測，歷史的面相和劇情的走向，卻萬變不離其宗：三綱五常、君臨天下。
  　　
  　　　　《人皮論語》的作者冶文彪手握歷史考據、文化探源和小說演繹這三把手術刀，清理出漢代武帝時期的歷史面孔，揭開那涂滿疑云、裝飾金粉的假面具，拆穿權力的易容術，顯露出底下那血淋淋的真容。
  　　
  　　　　藝術比現(xiàn)實更貼近本質真實，它所描畫的是歷史萬變軀殼深處幽暗不變的魂魄。當《人皮論語》最終揭開溫情的歷史面皮，其猙獰真相不能不讓人為之震驚痛心。然而，悲壯慘烈之余，心底的良知也會隨之崛起，也許我們無法完全洗刷掉歷史面孔上濃重的油彩，尋見它本來的面目，但我們應該也必須讓未來素面朝天、凈對陽光。
  　　
  　　　　我無意于探究這個故事的真?zhèn)?，因為《人皮論語》其實更像一則隱喻，它超越了一部經書的詭秘命運，在故事終止的地方，悲傷才開始蔓延。這悲傷如同萬里無云的晴空，以不變應萬變的鎮(zhèn)定，從容抵擋時光的質疑。這不是暗渡陳倉的陰謀，而是偷天換日的陽謀。沒有原告，沒有被告，一切敞露無疑、毫無遮掩，像是什么都不曾發(fā)生過。
  　　
  　　　　歷史原本是由鮮血寫成，但我們展開史冊，看到的卻是茫茫白雪上刻畫的冰樣文字，當陽光照射，一切消于無形，歷史就這樣淡化，記憶一再清空刷新，而曾經的悲傷，則變成時光的河床，不再涌動悲傷，因為它本身就是悲傷。
•   　　 很多年前，當我還是個學生的時候，習慣于按照老師的要求歸納課本中各幅名篇的中心思想，結句往往是：這是一部帶有批判性質的，具有民主主義理想和主張的佳作。我且大膽地將此說法套于《人皮論語》，因為我以為，它看似講古，實則喻今，而且力道遒勁，實在是一部大智慧兼俱曠絕之美的佳作。
  　　
  　　 小說圍繞《孔壁論語》，在尋、保、毀三條線上注入了深沉厚重卻又是云淡風輕的大愛，它將一些看似無關的人物一個個抓起來，最終匯入一起，跌進同一個命運之中。
  　　
  　　 ——司馬遷執(zhí)著于個人理想，始終糾心莫名失去蹤影的《孔壁論語》，而當他拖著殘軀在中書令的位置上目睹到當權者對各種真相的殘害，他的理想升華為信仰；初始混沌，為泄私憤盜走汗血寶馬的朱安世，誤打誤著成為保護孔子后裔的俠客，亡命天涯的路上他逐漸脫胎換骨，終棄個人榮辱，成為負載公道的“人皮論語”；杜周追捕盜馬賊，沒想到追出一個天大的秘密，他以為能借此除掉政治強敵呂步舒，到頭來卻機關算盡，反誤性命……人物命運的折轉沉浮帶給他們的是更高一層次的高尚或邪惡，內心戲結合層層剝離的故事內核，使《人皮論語》中出現(xiàn)的幾個關鍵人物避免了平板式的坦露，形成生動深刻的縱深成長。
  　　
  　　 值得玩味的是，這些人物背后的女人，卻被作者統(tǒng)一定型為一類人，泛化來講，就是好人。知書達禮、忠義溫婉的柳夫人，恬靜超脫、聰慧淡定的酈袖，嬌俏明媚、仗義癡情的韓嬉，就連故事最后驚鴻一瞥卻協(xié)助朱安世將整個故事推向高潮的阿繡，也是巧致貼心，令人無法不愛。她們就像一個理想國，在男人為命運廝殺的同時，成為他們的心靈港灣，托著一顆顆流血流淚的心不斷朝更遠處飛去，不會隨時掉下來。
  　　
  　　 我不知道這是作者有意為之還是只是一個碰巧形成的格局，更或者是潛意識的杰作，無論如何，這種格局流露出了一種與故事悲觀情緒叢生的結局相逆的溫暖，重要的是，它不是一錘定音的生硬的表達，而似涓涓細流貫穿于整個故事。如果仔細體會，你會發(fā)現(xiàn)結局人物的歸去帶給觀者的痛，會因為有了這些可人的一路相隨而變得不那么沉重了，甚至還生出一種凌躍疾苦的超脫感。個人以為，即使作者只是無心插柳，也反映出了他潛在的對待命運的態(tài)度，即對真善美和愛勇往直前的追求，我想，這也正是這部作品豪情義氣溢于格言的真正原因。而作者的這種精神，相信還會反映在他的其他作品中。
  　　
  　　 之所以說《人皮論語》是批判性的借古喻今的作品，全因它講了一個穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒，而在于，引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。
  　　
  　　 且看書中最高權利者劉彘如何處心積慮地讓《孔壁論語》消失，又如何將了解真相的大小人物趕盡殺絕，并殘酷地利用有識之士的良知與疼痛傳播經過揀擇的符合他意愿的令他無比心安的脫水版論語。他所喜歡的強調階級立場的“君君，臣臣，父父，子子”，與其他和君權掌控無利害關系的修身養(yǎng)性之言就這樣被留了下來。趙普言：“半部《論語》治天下”。人們對這部儒家經典之作的推崇，或與《人皮論語》中借題發(fā)揮的原初一脈相承。但讀罷《人皮論語》，我卻在心痛之余，再難對類似的言論產生共鳴。我無法想象，北宋之于戰(zhàn)國，那么漫長的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內容會有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因順遂了最高權利者才得以安然存續(xù)。
  　　
  　　 再看今時今日，羅彩霞已經斜出的人生事故還余波未了，LG就大搖大擺地向我們走來又走去，毫發(fā)無傷。LQ村長案更是在民眾一邊倒的質疑聲中強硬地維持著原判……事件一次比一次扭曲，特權階層也一次比一次囂張。在這種大環(huán)境下，人性何去何從，真相又將跟著人性何去何從，許多民主斗士在個中思痛之余自發(fā)地搖旗吶喊追討著真相。
  　　
  　　 遺憾的是，歷史永遠沒有真相。真相或多或少都會被每個階段的當權者“因勢利導”，并在他們作古的同時永遠地遺落在歷史的長河之中?！度似ふ撜Z》嘗試復原一段真相，僅此一段便足夠觸目驚心，與今天遙相呼應，不禁令悲者更悲。這部作品的批判性正在于此。而這種呼應似乎也證明了，百年甚至千年之后，對真相的掩埋和追討所沖撞出的悲劇還將繼續(xù)上演。這是歷史進程中不可避免的揀擇和演化，就像永遠無法消失的與太陽同在的陰影一樣。
  　　
  　　 然而，歷史雖然無可避免地被揀擇，公道人心卻是自然永續(xù)的唯一。這是作者在書中反復強調的真理，也是刺激人類持續(xù)不斷地追求真善美的精神火炬，它成為這部作品力透紙背的核心力量，令我們的目光在看過一片蕭殺之后，仍保有合適的可以繼續(xù)期待的體溫。從這個角度來看，《人皮論語》不失為一部明處慨吟悲歌，實則號角長鳴的民主思辯與道義傳承文。
  　　
  　　 不過，形而上的東西固然引領靈魂，但高空之上始終少些地氣，想必作者十分清楚摧人淚下的終是人之常情，故而并沒有將主題拉到博大的天理公道上后就再也下不來。小說中那些平凡但真實的關系，始終以最原始的方式相依相偎，即使如朱安世與酈袖這般天各一方，我們仍能從前者精微的斷腸掛念中觸到平凡而真摯的愛的脈動。而相較于代表各種美的全體女性，我更鐘意于朱安世這個草莽形象的原因也大抵在此。這個開篇就講明自己舍不下妻兒，也就做不了英雄豪杰的壯士，雖然最終徹底顛覆了小我，但他的大義是建立在首先對妻兒愛的濃郁之基礎上的，轉化地令人信服也著實令人欽佩。此外，接地氣不僅需要表現(xiàn)人類最基本的欲求，也必須以實體承載才能落到實處，于是作者借物傳情：司馬家的棗樹、會飛的雞蛋殼、可以在案上奔跑翻跳的漆虎，以及朱安世歪歪斜斜的那些字：“永思吾妻、永念吾兒……”終讓一部充滿民主思辯與道義傳承意味的小說沒有脫離人間煙火，讀來令人動容。
  　　
  　　 除開精神內核，單就藝術表現(xiàn)來講，《人皮論語》史料豐富，邏輯嚴謹，推理嚴絲合縫，情節(jié)鋪設精巧，閱后不禁令人拍案叫絕，同時也深深為作者出眾的才華和舒卷開合的大氣所折服。本人尤其喜歡這部作品富含歷史韻味的語言風格，深沉內斂，簡練深刻，無半句拖繁，這使全書之意境如秋水長天，美得浩淼而悲涼。
  　　
  　　 總而言之，這是一部閃爍著民主思辯和道義傳承光芒的悲情大作，值得細品和珍藏！
  　　
•   　　 在懸疑驚悚等通俗小說甚囂塵上之時，在國學熱、儒學復興的浪潮之中，小說《人皮論語》以其瑰麗的文學想象與嚴肅的史學考據，成為當代文壇的一抹亮色！
  　　 《人皮論語》融精巧構思、文學想象與歷史考據為一體，顯示出作者相當?shù)奈膶W、史學功底，以及不俗的長篇小說駕馭能力。小說以文學的方式解答歷史疑案，給出了一條不同于學術研究的思路，使人耳目一新，精彩之處，令人擊節(jié)。
  　　 另，建議《人皮論語》再版時，應附上作者的創(chuàng)作手記。創(chuàng)作手記與本文可以形成互文，其中含有不少作家對創(chuàng)作理論的獨到思考。感謝友人郭葆玲的熱誠推薦！
  　　
•   　　最早看到這本書，是在天涯社區(qū)，吸引我眼球的是驚詫的四個字——人皮論語！《論語》前加上“人皮”二字，確實讓人驚心，也讓我不得不看了。誰料初讀之下，便不能罷手，從此每日守候，等待作者更新，殷殷期盼，日甚一日。如今終于有實體書捧在手中，幸甚！書的封面上老人的背影傳達出了本書的含義，而本書的排版也是我所喜歡的，更讓我感到驚喜的是，每一頁書下方，都有清晰完整的注釋，省了我多少百度的功夫啊，呵呵！
  　　本書分三條線來敘述，第一條，俠客硃安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映，最終匯成一線，跨度頗大，作者匠心獨運，才能運用自如。俠客硃安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對一神秘小兒的保護中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發(fā)現(xiàn)古本《論語》竟然從皇家圖書館失蹤，并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤硃安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭斗。三條線，步步驚險，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書中所寫的三位女性，都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，硃安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個個情深義重，聰慧過人。作者對女性的美好刻畫真是深得我心，呵呵！
  　　如今的網絡小說，涉及古代的也很多，可是如這部書般敘事嚴謹，契合古意的確實難得一見。初次閱讀，便對作者佩服不已，不得不說，作者的敘事行文風格頗有古風，是我所喜歡的，也是我這個學歷史的人所能夠認可的。看慣了那些打著古人旗號寫出的天馬行空不知所云的文章，這一部，確實讓人驚喜！更欣喜的是，樓主在更新間隙不吝賜教，將他的研究心得都貼出來以作參考，更令我又慚愧又佩服。我雖是學的歷史，但是領悟程度和深度都不如作者，從作者的文章里，更學到了不少的知識，這一點，是要深深致謝的。
  　　《論語》有遺漏有矛盾，這一點倒是曾經聽說，可是從未見如作者般的把這一事件分析的頭頭是道的。書中，對古本《論語》因何失傳何時失傳，根據史料做出了充分的猜測，而處處看來都是如此契合，這樣的功夫實在是讓人嘆服。而字里行間所表達出來的作者對中國文化的愛和痛，也是讓人感觸頗深。時常閱讀古籍，為古人擔憂，掩卷深思，也未有解決之道，能如作者般形成于文字，傳之于天下，斯為善也。若作者沒有對古文化的了解，沒有赤子之心般的胸懷，也不可能有這本書！當此中華衣冠人物俱亡之時，正需要有這樣的書來振聾發(fā)聵，引國人深思。
  　　
  　　
•   　　現(xiàn)在從網絡中走出的小說不說越來越多
  　　雖然質量上參差不齊　
  　　但我個人覺得　
  　　這就姑且稱之為中國的獨立寫作行業(yè)吧
  　　
  　　這本書算得上是閑書里面不錯的
  　　雖然還未能讀完 但是這本書我肯定會多讀的
  　　我覺得從字里行間 篇幅上來看 作者用心在寫
•   　　 第一次看到這本書，是在天涯上閑蕩的時候。隨意瀏覽了幾行，一股古意撲面而來，作者的敘述很“給力”，文字的畫面感很強，氣場很強，直覺告訴我，這是一本不錯的書，但是坦白而言，我并沒有讀完這個帖子。因為我已經過了讀通俗小說的心境。
  　　
  　　 后來斷斷續(xù)續(xù)的和樓主交流，直到看到樓主寫的類似于這本書的“后記”的“寫作手記”，方始感到震驚，方始從心底察覺到樓主的真誠，對寫作的真誠，對書籍的真誠，對自己的真誠，還有對所有廣大網友以及想象中的讀者的真誠。
  　　
  　　 我向來以為，無論是拍電影還是寫作，真誠是第一位的，只要導演或者作者是一個真誠的人，他的電影或者書籍，即使壞也壞不到哪兒去，因為有他自己在那里管著自己，如果一個真誠的人而且還很有才華，那他的書，一定是一本難得的上乘佳作。
  　　
  　　 幸好，我們的這個作者，就是一個真誠而且有才華的人。
  　　
  　　 別的我不多說，貼幾個鏈接吧。
  　　
  　　
  　　
  　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1850401.shtml
  　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/culture/1/358581.shtml
•   這個評論簡直寫到心里了，我很久就想寫，可是總覺得情緒沒有到，還沒有到，怕寫不好，對不起這本心血之作，說等等，再等等，一等就這么過去了很多時日。這幾天發(fā)生了這么多事情，心里很沉，隧有了動筆的沖動，不想絡繹已經寫了，很多感受就猶如從我心底里來的一樣，贊嘆一聲寫得真好，絡繹有雙敏銳之極的眼睛，人皮論語就該這么讀。
•   絡繹寫得真好！拜服……
•   深有同感，今天才注意到，去天涯看了一下午，很不錯的一本書，視角很獨特，論語發(fā)展至今早已非當初之原本，令人思考良久。

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