人皮論語(yǔ)

用戶評(píng)論 (總計(jì)40條)

•   有人想要刺瞎我們的眼睛，于是兩千年來(lái)我們是瞎的。
  刺瞎的雙眼依舊可以流血淚，淚聚成河.
  沉寂于歷史河底的尸骨，翻騰洶涌，浮于太陽(yáng)底下，每一骨骼，猶如一筆一畫，漸漸繪成那部《人皮論語(yǔ)》……
  三颼文字功底了得，精準(zhǔn)而不復(fù)贅。
  驩兒和硃安世最后一次分開，便知是此生永別。深夜里，一個(gè)人捧著書流淚！
•   數(shù)月前，偶然在網(wǎng)上看見《人皮論語(yǔ)》的帖子，便被小說(shuō)深深吸引，欲罷不能。終于等到出版了，買來(lái)一口氣讀完。
  
  這本小說(shuō)故事懸疑、節(jié)奏緊湊、文筆絕佳、古意盎然。由《孔壁論語(yǔ)》失蹤，開始?xì)v史文化的探尋，最終揭示精神命運(yùn)的真相。
  
  悲戚、震撼！值得反復(fù)回味！
  
  PS: 不知道古文《論語(yǔ)》真正到哪里去了？如果有，對(duì)照當(dāng)今的版本，才能真正體會(huì)到《人皮論語(yǔ)》這本小說(shuō)的價(jià)值和意義吧？
•   難得一見的好書，文采斐然，考證嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，同類作品中難得的佳作。只是不知是不是名字起得太驚悚了，所以在網(wǎng)上賣的不是很好，可惜了
•   看了一部分，還沒看完，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)是本很好看的書，考據(jù)扎實(shí)，情節(jié)緊湊，很喜歡的一本書。
•   結(jié)局很悲壯~~~~久久不能釋懷合上書卷以后的那股傷感
•   這本書真的很好看，情節(jié)緊湊，跌宕起伏，我基本上是一口氣讀完的。
•   本書情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。兩條線索蜿蜒遞進(jìn)，劇情合理，好書，建議改編成電影。
•   唯一的疑問(wèn)是什么時(shí)候拍成電視劇看，誰(shuí)演朱世安~
•   雖說(shuō)跟料想的不一樣，可并不難看，就是結(jié)局太慘烈了。
•   光臨這個(gè)頁(yè)面的朋友，你好！我是這部小說(shuō)的作者冶文彪。百年修得同船渡，在萬(wàn)千書海中，感謝你能在這里停留駐足。尤其要深深感謝購(gòu)買了這本書的朋友，你的購(gòu)買不但是對(duì)我努力的認(rèn)可，更為我的寫作職業(yè)提供了精神鼓舞和生存補(bǔ)給。謝謝你！《人皮論語(yǔ)》是我寫作生涯中迄今最艱辛、也最重要的一部作品。小說(shuō)完成后，為了總結(jié)得失，寫了一系列寫作手記。出版時(shí)，這本書沒有照常規(guī)加序言和后記，現(xiàn)在把寫作手記發(fā)出來(lái)，作為幕后創(chuàng)作花絮，給朋友們?cè)黾右粋€(gè)了解這本書的窗口。注：手記中大部分內(nèi)容是關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，可能有些枯燥，不喜歡的朋友可以忽略。歡迎小說(shuō)行家能提出批評(píng)、一起探討?！度似ふ撜Z(yǔ)》寫作手記————————————————————————————終于完成了《人皮論語(yǔ)》，這是個(gè)人勞動(dòng)史上最艱苦的一次長(zhǎng)途跋涉，稱之為嘔心瀝血絕不為過(guò)。寫作過(guò)程中，感受很多、心得很多，覺得值得記下來(lái)，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)得失，歸納一下小說(shuō)法則，為以后寫作打好底。一、為何寫小說(shuō)？1.熱愛故事...愛故事，應(yīng)該是人類的天性。至少自己回憶出生以來(lái)的快樂(lè)，故事占了不小的比重。從小時(shí)候聽評(píng)書、看連環(huán)畫開始，到金庸達(dá)到了快樂(lè)頂峰，這種廢寢忘食的迷醉酣暢，可能只有愛情可以相比。這一年多來(lái)，一直在想，人為什么會(huì)愛聽故事？人是精神的動(dòng)物，精神有兩個(gè)特性：渴望自由，但無(wú)往不是束縛；渴望自明，但永遠(yuǎn)看不清自己。故事正好滿足了這兩個(gè)渴望——一種故事是精神游樂(lè)園，讓人從現(xiàn)實(shí)世界遁形到虛構(gòu)世界，無(wú)拘無(wú)束的暢快漫游，實(shí)現(xiàn)精神的暫時(shí)自由（包括電影、戲劇、游戲，其核心都是故事）；另一種故事是意識(shí)折射鏡，構(gòu)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)位的想象世界，讓人從中比照、反觀自己和世界。（從神話到寓言再到小說(shuō)，都屬于這種世界之鏡）2.熱愛創(chuàng)造從小就酷愛創(chuàng)造，家里從來(lái)不給買玩具，所有玩具都是自己動(dòng)手。最得意的是曾經(jīng)用竹竿、木板、鐵片、繩子做過(guò)一整套十八般兵刃，天天和弟弟模仿評(píng)書、連環(huán)畫、電影里的情節(jié)人物對(duì)打，這應(yīng)該是最早的cosplay。讓巷子里其他小孩口水長(zhǎng)流，哈哈。其他創(chuàng)造都是局部創(chuàng)造，只有故事，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)，是創(chuàng)造一整個(gè)世界，有造物主般的體驗(yàn)。3.熱愛做夢(mèng)活到一定年月，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界其實(shí)很單調(diào)很無(wú)聊，翻來(lái)覆去不過(guò)得失、愛恨、悲喜六個(gè)字。其中又有一根主線：趨利避害的本能。就是這根線操縱誘使人類不斷拼命往前沖。而且，人越活世界越狹窄，慢慢被鎖在某個(gè)特定的空間、位置、身份，履行相應(yīng)的責(zé)任、使命。少年征服世界的夢(mèng)想慢慢變成成人保住眼前一碗飯的顧慮，很不喜歡這種受困被囚感。創(chuàng)造故事是造夢(mèng)，是解放，能讓人自主、自由。二．選題1.選什么題？選題的方法很多，比如個(gè)人志趣、市場(chǎng)導(dǎo)向、找處女地、推陳出新……不過(guò)這陣想了想，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人選什么題，多少有點(diǎn)宿命性。人的家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷、性格偏好、閱歷學(xué)識(shí)會(huì)共同制導(dǎo)人的目光?？雌饋?lái)好像是人在選題，其實(shí)題也在選人，這類似于哈利波特選魔杖。比如金庸為什么會(huì)選武俠？分析一下，可能原因有四：（1）在傳統(tǒng)演義小說(shuō)影響下長(zhǎng)大，但又有新時(shí)代個(gè)體主義精神，傳統(tǒng)文化中，只有墨家游俠精神最合拍。（2）雖然飽讀史書，但金庸是文人型，不是學(xué)者型，更注重意趣，不太可能寫紀(jì)實(shí)性歷史小說(shuō)。（3）那代人特有的民族氣節(jié)，尤其是在香港殖民地，自然會(huì)生出一種古老的俠義英雄情結(jié)。（4）為促進(jìn)明報(bào)銷量而連載小說(shuō)，要一定的格調(diào)，還得滿足普通閱眾的趣味需求，有歷史感的武俠最合適。我為什么選《論語(yǔ)》？也自我分析一下，原因如下：（1）想突破自我中心，將視野放到民族命運(yùn)。 　?。?）在所有中外經(jīng)典中，最有親近感的是《論語(yǔ)》。 　?。?）從大學(xué)后兩年開始，除了思考自我，關(guān)于這個(gè)民族，開始持續(xù)關(guān)注一個(gè)核心命題：中國(guó)的現(xiàn)代化?！　。?）權(quán)本位是這個(gè)民族悲劇不斷循環(huán)的宿命之根，但很多人將矛頭指向儒家，心中始終憤憤不平。 　?。?）中國(guó)歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始。儒學(xué)和中國(guó)文化從此定型，兩千年延續(xù)不斷。 閱讀更多 ›
•   從看到這到這個(gè)奇怪的書名，到通讀完第一遍，我前后花了大約兩天時(shí)間?！度似ふ撜Z(yǔ)》應(yīng)該是我讀中篇小說(shuō)最快的一次記錄了。緊湊的情節(jié)下居然讓我在絲絲細(xì)汗中隱隱的感到了幾許錐心之痛,小說(shuō)的情節(jié)那怕是杜撰的，但我們思想被鑄銅般的禁錮卻是錚錚的實(shí)現(xiàn)，回頭再看這個(gè)書名，起的實(shí)在太棒了！ 這書值得我再細(xì)讀一遍。非常棒的作品謝謝作者！
•   在互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)代，我們?cè)缫蚜?xí)慣了輕佻的解構(gòu)，隨意的機(jī)巧，估計(jì)沒有多少人會(huì)有當(dāng)初沐浴焚香正襟危坐讀書的感覺了吧。也更沒有人嘔心瀝血費(fèi)盡心智字字見血句句求真去做一部作品。誠(chéng)然，本作在本類讀物里面算不上經(jīng)典，也可能上不了排行榜前列，但是我們還是有理由，為這個(gè)輕浮時(shí)代的有分量之作而感動(dòng)
•   閱后內(nèi)心久久不能平靜，作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鴷L(fēng)范、強(qiáng)烈的人文情懷以及充滿大愛的明鏡之心令人慨服！懸疑不斷 + 節(jié)奏快捷 + 史據(jù)充分 ：五分！認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn) + 文字精煉 + 情感真誠(chéng) ：五分！驚人結(jié)局 + 震撼悲劇 + 現(xiàn)實(shí)共鳴 ：五分！一部絕對(duì)值得珍藏的五星級(jí)佳作！
•   最早在網(wǎng)上看到這小說(shuō)，很激動(dòng)。文筆絕佳，節(jié)奏很快，十分緊張，三條線索交錯(cuò)并行，相當(dāng)精彩。最重要的是關(guān)于論語(yǔ)的歷史真相的探尋，使我對(duì)中國(guó)的文化、精神有了真正的認(rèn)識(shí)和了解。
•   看書的過(guò)程里，眼前經(jīng)常浮現(xiàn)出多年前的一個(gè)情景：那個(gè)沐著秋陽(yáng)，品茗讀史的后生……多年過(guò)去，看到這本書才真真切切感受到厚積薄發(fā)的真摯！其實(shí)在權(quán)力的背后，數(shù)不盡有多少屠戮、看不清淤積著多深的血垢，只有嘆息、唯有嘆息！有時(shí)想想，不過(guò)煙云浮世，沒見精彩，心卻已老朽?？墒浅两谶@本書中還是無(wú)法自拔，一樣要惋惜、要心痛、要羞愧……建議來(lái)看看。
•   這本小說(shuō)里的主人翁比現(xiàn)在大多影視劇里的更立體。每個(gè)人特刻畫的都非常鮮明，而在整個(gè)故事情況推進(jìn)過(guò)程中，行文自然而圓潤(rùn)。人物的各種心理變化描寫，全都依托在緊扣在古論語(yǔ)遺失事件過(guò)程中。另一方面小說(shuō)成功的凸顯了殊安世\司馬遷\小獾兒等非常賦有戲劇色彩的人物，故事的構(gòu)畫也極具影視效果,啰嗦了半天，簡(jiǎn)而言之這本小說(shuō)不被拍成電影就太可惜了?。?！作者等著改編吧，加油。
•   之前一直在天涯上看連載，后來(lái)因?yàn)橐霭婢蜎]能看到后面的內(nèi)容，一直期待著出版，好一睹為快！要出版了，先頂一頂。等卓越進(jìn)貨了，一定買。買了，終于收到了，漂亮!!!!
•   我個(gè)人認(rèn)為，本書不是一般意義上的懸疑小說(shuō)， 論語(yǔ)作為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志與象征， 它是以懸疑小說(shuō)的形式出現(xiàn)， 但是骨子里卻展示了對(duì)封建文化的解構(gòu)與反思。
•   很久沒讀到這樣的好書了，忍不住要贊一聲！讀完第一頁(yè)就知道是個(gè)吸引人的好故事，節(jié)奏快、線索密、懸念多、張力強(qiáng)，字里行間，聲畫效果撲面而來(lái)。怪不得天涯上有網(wǎng)友主動(dòng)熱心為此書配圖，作者一支筆傳神入骨，的確是將場(chǎng)景畫面細(xì)節(jié)人物一一勾勒得栩栩如生，呼之欲出。 如果只是故事好看、懸念叢生、推理嚴(yán)密，那也許還算不上最特別。難得的是作者不僅劍法出眾，內(nèi)力也深厚，好看的故事背后是扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和深邃的思想，追溯歷史，拷問(wèn)文化，劍鋒直指民族精神之根，讀罷讓人掩卷長(zhǎng)嘆、深思，而這些深重的內(nèi)容又并不影響故事的精彩好看——這才見真功夫，須知很多有學(xué)問(wèn)的人反而寫不出好故事，而很多好故事又缺乏厚根基??！ 總而言之一句話，這是一本充分相信、也能夠充分激發(fā)讀者智商、知識(shí)與思想的、既好看又有分量的好書！強(qiáng)力推薦！
•   感覺一般般。不是太喜歡
•   你可以學(xué)習(xí)到很多歷史知識(shí) 很有懸念行 有空值得一看啊
•   文筆很好，寫得很精彩！
•   非常喜歡，內(nèi)容情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，非常非常好看
•   書很精美！不過(guò)還沒看呢，是別人介紹的，說(shuō)是書的內(nèi)容很精彩的。
•   得葆玲先生推薦，拜讀神交已久的文彪先生大作，不勝感慨，俠者，不容于國(guó)，古往今來(lái)，一概如此。是悲哀？是。。。我和作者是同齡人，我們的共同經(jīng)歷，我們受到的教育，使得我們骨血中多少都流著游俠夢(mèng)想的血液，文彪先生用這種方式表達(dá)出來(lái)，是我輩幸事。... 閱讀更多
•   我開始是以為寫孔子生平的書 但卻不是 感覺像是武俠小說(shuō) 兩天的時(shí)間看到第28章就沒繼續(xù)下去了 有些章節(jié)寫的冗長(zhǎng)啰嗦了點(diǎn)
•   還沒有讀完，但感覺確實(shí)是一本好書，有一種吸引力，沒讀完的時(shí)候，老想著要趕緊抽時(shí)間讀完
•   寫的沒有書評(píng)那么好，但是基本上還是尊重歷史的。讓我對(duì)論語(yǔ)有了新的認(rèn)識(shí)，原來(lái)論語(yǔ)是假的。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)是值得一讀的小說(shuō)。
•   很高興 終于可以在卓越買到我想看到這本書了。覺得寫的非常好。事故情節(jié)波濤洶涌，而且高潮不斷，字字扣人心弦，看了讓我連連叫好。此外，我很欣賞作者的文斯慎密。很不錯(cuò)一本書籍，希望作者能再出新書，一睹為快。
•   　　本可以兩天便讀完的書，生生拖了四天才闔卷，讀完后心情久久不能平復(fù)。這，便是好書的魅力---令人頃刻融于故事而不自知； 徐徐徜徉于情節(jié)跌宕而不覺尾之將至； 踽踽逶迤于結(jié)局而不愿釋卷。
  　　
  　　讀書時(shí)家中小貓總愛伏在身上將小小的毛貓頭置于書前，一雙又圓又黑的眼睛定定地望向我---每每讀至驩兒處總有睹貓思人之感，令人由憐生愛，不禁使我潸然淚下。故事令我回想當(dāng)年也曾有過(guò)對(duì)漢武“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之探討，可巧昔年見地與作者不謀而合，甚喜！
  　　
  　　小處說(shuō)，作者對(duì)人物的拿捏有張有弛，令人信服。情節(jié)絲絲相扣，讀來(lái)令人有五味俱嘗之感。幾番因有感于人物之命運(yùn)棄書拭淚，卻又欲罷不能！ 另有虛設(shè)人物姓名與其性格、命運(yùn)之契合與暗示，饒有趣味。
  　　
  　　大處說(shuō)，作者對(duì)大歷史背景以及《論語(yǔ)》大要之見地于解讀著實(shí)令人為之一振。惜乎當(dāng)世肯如此去深刻思考之人已鮮有矣！紛紛人世，朝代更迭，又有多少古圣先賢之真實(shí)面目淪喪于漫漫歷史塵煙之中。如《尚書》，如《論語(yǔ)》...
  　　
  　　最后，于書之皮囊提出兩點(diǎn)：
  　　
  　　一、書之包裝甚為精美，令人睹之則悅，難得！書封色彩之運(yùn)用隱隱暗示著故事命運(yùn)，彩！封面設(shè)計(jì)古樸、蒼勁，妙！
  　　
  　　二、書封之小標(biāo)題尚有待改進(jìn)。例：‘好萊塢式情節(jié)’，‘99%讀者’諸如此類造噱之詞余以為大可不用。好書自會(huì)被發(fā)掘，安需此類討巧之言輔其商業(yè)之建樹？
  　　
  　　
  　　在此要感謝作者和出版社以此等好書奉于讀者，推薦！
  　　
  　　
  　　
•   　　 三個(gè)月前吧，大概，讀完了這本《人皮論語(yǔ)》。忙著孩子出生，書評(píng)的事倒拖延了，只記得在微博上與文彪兄只言片語(yǔ)的探討。
  　　 冶文彪是個(gè)孤傲的人，但內(nèi)心不冷。冶文彪是個(gè)純粹的人，但不極端。這本《人皮論語(yǔ)》，不熟讀《漢書》落不下筆，不對(duì)《論語(yǔ)》有從里到外的剖析，也落不下筆。
  　　 冶文彪不是學(xué)問(wèn)家，若是，他可能是李澤厚，或是康有為一類？總之，是我注六經(jīng)，不是六經(jīng)注我。幸甚，冶文彪是個(gè)小說(shuō)家，是個(gè)沉住氣耐得寂寞的小說(shuō)家——因此，有了這本《人皮論語(yǔ)》的跌宕起伏，縱橫捭闔。
  　　 今日的《論語(yǔ)》到底給中國(guó)人帶來(lái)了什么？相信所有對(duì)中國(guó)文化有思考的人們都問(wèn)過(guò)自己這樣一個(gè)問(wèn)題。但是兩千多年間，有答案嗎？結(jié)果是撲朔迷離的。冶文彪一定是被這個(gè)問(wèn)題困擾太久了，或者已經(jīng)被這樣的問(wèn)題逼得快發(fā)瘋了，《人皮論語(yǔ)》算是一個(gè)交代？
  　　 這不是一個(gè)答案，是的，冶文彪也沒有能力回答這個(gè)問(wèn)題。這依然是個(gè)問(wèn)題，但是他問(wèn)的更加尖銳，更直指人心。
  　　 當(dāng)時(shí)在微博上說(shuō)“今夜讀完冶兄《人皮論語(yǔ)》，掩卷太息，神情惘然。冶兄是個(gè)真性情人，正因于此，硃安世與小兒的感情才如此打動(dòng)人心；而冶兄也是個(gè)冷酷的人，非要落得“白茫茫大地真干凈”你才算完，真是夠狠?！薄越袢盏南敕ǎ蚴菒壑?，責(zé)之切吧。
  　　 書中兩個(gè)女人，讓冷透的心暖了許多。
•   　　一次歷史小說(shuō)的顛覆性探險(xiǎn)——評(píng)冶文彪長(zhǎng)篇小說(shuō)《人皮論語(yǔ)》
  　　
  　　作者：姚摩
  　　
  　　
  　?。ㄒ唬w驗(yàn)解構(gòu)儒家經(jīng)典文化之旅
  　　
  　　
  　　　　西方有《圣經(jīng)》，書中之書；中國(guó)有《論語(yǔ)》，群經(jīng)之首。
  　　
  　　　　作為中國(guó)人，就算目不識(shí)丁、從未讀過(guò)《論語(yǔ)》，卻也不自覺地遵循著《論語(yǔ)》中的箴言和教義，比如仁、義、禮、智、信這些中國(guó)最基本的道德信念。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是大多數(shù)普通中國(guó)人一生都在盡力踐行的處世理想。
  　　
  　　　　我們今天所讀的《論語(yǔ)》并不是先秦古本，而是西漢末年的拼貼刪改本。秦漢之交，中國(guó)文化遭受過(guò)一次滅頂之災(zāi)。先是秦始皇焚書禁書，只允許國(guó)家圖書館收藏經(jīng)史典籍。繼而項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)宮，宮中經(jīng)籍化為灰燼，秦代以前的古書殘滅殆盡，各種經(jīng)籍只能靠極少人秘密口耳相傳。
  　　
  　　　　直到西漢景帝末年，孔子舊宅墻壁中，意外發(fā)現(xiàn)一批古經(jīng)，其中有古本《論語(yǔ)》，世稱“孔壁《論語(yǔ)》”。當(dāng)時(shí)經(jīng)籍散亡，這部古本《論語(yǔ)》自然珍貴無(wú)比，是中國(guó)文化考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)。然而，這部古本《論語(yǔ)》的命運(yùn)卻離奇無(wú)比，布滿疑云。
  　　
  　　　　這批古簡(jiǎn)上的文字是秦以前的古體大篆，被稱為“蝌蚪文”，極少有人認(rèn)識(shí)。只有孔子第十一世孫孔安國(guó)能讀，孔安國(guó)將這批古經(jīng)獻(xiàn)入宮中。當(dāng)時(shí)正值漢武帝繼位以后，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。孔壁《論語(yǔ)》的問(wèn)世可謂正逢其時(shí)，但結(jié)果卻恰恰相反，這部《論語(yǔ)》從此失傳。
  　　
  　　　　《漢書·藝文志》記載：“安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列學(xué)官?！薄墩摵庹f(shuō)》則言：“武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘于中，外不得見?！?br /> 　　
  　　　　既然漢武帝尊崇儒學(xué)，為什么會(huì)秘藏這部孔子家族世傳的古本《論語(yǔ)》，不令其傳世？其中究竟隱含了怎樣的玄機(jī)？這部古文《論語(yǔ)》又去了哪里？
  　　
  　　　　《論語(yǔ)》是圣人之言，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，對(duì)中國(guó)文化的影響無(wú)論如何評(píng)價(jià)可能都不會(huì)過(guò)當(dāng)。這可謂中國(guó)歷史第一文化懸案，但兩千年來(lái)，它一直沉埋在歷史幽暗的古墓中，始終未解，至今仍舊爭(zhēng)議不絕。而且，它一直限于經(jīng)師學(xué)者們的學(xué)術(shù)探討，普通民眾大多并不知曉。
  　　
  　　　　現(xiàn)在，有一部歷史小說(shuō)《人皮論語(yǔ)》將這一懸案公諸于世。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》不是一部簡(jiǎn)單獵奇的消遣讀物，而是以文化歷史尋根探底的方式，探尋儒家命運(yùn)在漢代的巨大轉(zhuǎn)折。以歷史的視野審視漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的真相，追問(wèn)孔壁《論語(yǔ)》的下落，推導(dǎo)它失蹤的真相。
  　　
  　　　　作者冶文彪歷盡數(shù)年，閱讀、搜集、整理歷史記錄，在歷史文本的縫隙間，尋找漏洞和齟齬，在遵照歷史記載的基礎(chǔ)上，給予合理性推測(cè)和藝術(shù)化虛構(gòu)，對(duì)于這段千古迷案，給出了自己的答案。
  　　
  　　　　當(dāng)然，《人皮論語(yǔ)》不是歷史研究論文，而是歷史懸疑小說(shuō)。作者不但以深厚的文史功底、銳利的歷史眼光，推導(dǎo)歷史真相，更汲取好萊塢驚悚懸疑手法，設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出一部極具閱讀快感的壯烈故事。
  　　
  　　　　小說(shuō)懸念重重、驚險(xiǎn)迭現(xiàn)，預(yù)埋下的伏筆，到最后才震撼揭開，悲劇的撼動(dòng)力，猛烈撞擊每一顆懷有善愿的心。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》的悲劇意義超越了《論語(yǔ)》的命運(yùn)、儒家的命運(yùn)，上溯這個(gè)民族悲傷歷史的根源。
  　　
  　　
  　?。ǘ┲噩F(xiàn)小說(shuō)的中國(guó)氣派
  　　
  　　
  　　　　什么是中國(guó)氣派？小說(shuō)是一門高深復(fù)雜的技藝，它具有深厚的歷史傳承性以及鮮明的民族審美格調(diào)，它包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、思想、情感和風(fēng)格。然而西風(fēng)東漸一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)丟掉了太多的傳統(tǒng)，其中一部分傳統(tǒng)固然陳舊落后，但更有一部分具有超越時(shí)間的恒久價(jià)值，譬如典雅凝練的詩(shī)化漢語(yǔ)、莊重均衡的古典結(jié)構(gòu)、仁義慷慨的道德追求以及渾厚質(zhì)樸的審美境界。
  　　
  　　　　翻開《人皮論語(yǔ)》，撲面而來(lái)的是蒼勁的文字，簡(jiǎn)約凝練，精短有力，一股雄厚的古風(fēng)浩蕩而至。詞句古雅卻毫不晦澀，除了古姓以及少量漢代名物較為生僻外，具有高中詞匯量就能通讀無(wú)礙。寫景狀物都極盡簡(jiǎn)約，又清晰如畫。如寫長(zhǎng)安秋景：“落霞，長(zhǎng)安城。秋風(fēng)如水，刷洗這座繁華富麗之城?！痹偃鐚懚胖埽骸八毐揪拖∈?，身體發(fā)膚受之父母，但每逢大事，倘若沒辦好，就揪掉一根，引以為戒。”一個(gè)細(xì)微舉動(dòng)便活畫出這位酷吏的性格。再如描寫刻在皮膚上的《論語(yǔ)》：“全身已經(jīng)刺滿了字，胸背腿臂上盤著八條青黑長(zhǎng)蛇，蛇身上紋理細(xì)密婉轉(zhuǎn)，看起來(lái)殺氣騰騰?！奔兪斓墓诺浒酌杓妓嚒?br /> 　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，是當(dāng)代少見的古典小說(shuō)白描技藝，文字精準(zhǔn)古雅、簡(jiǎn)潔凝練。展卷初讀，一股悠久古風(fēng)撲面而至，與小說(shuō)所描繪的西漢歷史正相合襯，即便其間沒有描寫太多的漢代風(fēng)物掌故，但僅語(yǔ)言本身，就飄蕩著西漢的歷史氣息。這種深具漢語(yǔ)詩(shī)意傳統(tǒng)的語(yǔ)言風(fēng)格，是對(duì)當(dāng)下愈演愈烈的快餐式、口水化寫作的一次顛覆。
  　　
  　　　　當(dāng)代人寫古詩(shī)古文，始終難免一股老套陳腐之氣。然而，《人皮論語(yǔ)》中卻不見這種古板。細(xì)讀其文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)通篇基本不見生僻字，行文樸白曉暢。作者沒有停留在文字表面的復(fù)古，而是深潛其中，涵養(yǎng)日久，汲取到了古漢語(yǔ)詩(shī)意生命之魂，并賦予現(xiàn)代的情感和節(jié)奏，簡(jiǎn)短、輕捷、快速。這又是對(duì)漢語(yǔ)軀殼式守舊派的顛覆。對(duì)于歷史小說(shuō)的寫作來(lái)說(shuō)，這種對(duì)古老漢語(yǔ)傳承更新的努力，彌足珍貴。
  　　
  　　　　歷史小說(shuō)最難避免的是敘述的沉悶遲緩，《人皮論語(yǔ)》描繪的又是古遠(yuǎn)的西漢，而當(dāng)代閱讀節(jié)奏則越來(lái)越快。為了適應(yīng)這一時(shí)代需求，近年來(lái)歷史小說(shuō)寫作呈現(xiàn)出戲說(shuō)化、搞笑化、膚淺化的局面?！度似ふ撜Z(yǔ)》在小說(shuō)節(jié)奏的設(shè)計(jì)調(diào)控上，同樣令人驚喜。首先，《人皮論語(yǔ)》的寫作態(tài)度無(wú)疑十分嚴(yán)謹(jǐn)，僅文中近200條歷史注解，就足以證明作者的認(rèn)真。其次，作者跳離了傳統(tǒng)的敘述套路，將好萊塢電影敘述技巧引入中國(guó)歷史小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中，作者歸納出《論語(yǔ)》在西漢武帝時(shí)期的八大歷史疑點(diǎn)，將之變成一篇古辭秘語(yǔ)，以懸疑推理的方式，逐步深入，層層揭開，最后逆推出一個(gè)讓人無(wú)比震撼悲痛的真相。另外，小說(shuō)又采用多線程、交錯(cuò)式敘事模式，一文一武、一明一暗，四條線同步行進(jìn)，讓故事始終充滿沖突性和壓迫感，讀來(lái)驚險(xiǎn)肅殺。用電影化的敘事節(jié)奏，顛覆了歷史小說(shuō)沉悶的閱讀印象。
  　　
  　　　　在結(jié)構(gòu)上，《人皮論語(yǔ)》也采用了正面一文一武、反面一明一暗的古典均衡范式，同時(shí)，又采用好萊塢電影分鏡頭的敘事模式，剪切穿插，連環(huán)推動(dòng)，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏動(dòng)感，再加之文風(fēng)的精短簡(jiǎn)練，全篇如同浩浩長(zhǎng)江波瀾疊涌，最終推至悲壯的高潮，繼而徐徐沉寂，消于無(wú)限悲涼。
  　　
  　　　　杰出的小說(shuō)不但妙于形式，更要有深厚的思想底蘊(yùn)，在這一點(diǎn)上，《人皮論語(yǔ)》無(wú)疑具有深刻的歷史反省力。作者將中國(guó)文化的歷史反思聚焦于《論語(yǔ)》，依照權(quán)力的殘酷邏輯，對(duì)古文《論語(yǔ)》在漢武帝時(shí)期的千古離奇懸案，進(jìn)行了前所未有的大膽推測(cè)和假設(shè)。故事固然是虛構(gòu)的，但從儒家及中國(guó)古代的歷史命運(yùn)來(lái)看，作者的假設(shè)無(wú)疑具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕瑢?duì)于我們重新認(rèn)識(shí)儒家及傳統(tǒng)文化，也具有極大的啟發(fā)價(jià)值。尤其是先秦儒學(xué)的民本思想，無(wú)疑是中華民族最為珍貴的思想精華，對(duì)這一思想的取舍揚(yáng)抑，直接決定著這個(gè)民族的命運(yùn)走向。
  　　
  　　　　在小說(shuō)的情感上，《人皮論語(yǔ)》有一種深厚、熱烈和博大的情感。作者以洞穿兩千年的視野，譜寫了一曲慷慨俠義的民族悲歌。作者所痛悼的并不僅僅是一部經(jīng)書的消亡，更是對(duì)殺身成仁、舍生取義的古老精神的無(wú)限緬懷。在悲劇力量的激蕩下，小說(shuō)帶給讀者的，是萬(wàn)千的滋味和無(wú)限的嘆惋。盡管故事是虛構(gòu)的，但它所內(nèi)含的情感卻深埋在讀者的心底，篇末一段獨(dú)白正是長(zhǎng)久積聚于民族靈魂深處的不朽信念：
  　　
  　　　　正要起身，遠(yuǎn)處忽然傳來(lái)一聲雞鳴，他心中一動(dòng)：人心郁暗，世道昏亂，孔子一片仁心，不正是這世間的一聲雞鳴？雄雞不會(huì)因世人昏睡，便不鳴叫。仁人志士，又何嘗會(huì)因?yàn)樘煜聼o(wú)道，便杜口噤聲？孔子一生寂寞，但為傳揚(yáng)仁義，明知其不可為，卻不遺余力而為之。癡嗎？傻嗎？的確是。但世間若沒有了這一點(diǎn)癡傻，人心還能剩下什么？
  　　
  　　
  　?。ㄈ﹤b義精神新境界
  　　
  　　
  　　　　俠，是中國(guó)精神中極其重要的一脈。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)，是當(dāng)時(shí)崛起的士階層中的一支。俠的精神混雜著儒家殺身成仁、舍生取義的殉道之志，墨家兼愛非攻、扶危救困的拯世之心，另外還有當(dāng)時(shí)“士為知己者死”的忠烈情懷。
  　　
  　　　　在古代中國(guó)，俠是社會(huì)正義的重要補(bǔ)給，所以“俠”與“義”合成一詞，寄寓對(duì)正義的向往，承擔(dān)著部分維護(hù)正義的使命。當(dāng)然，游俠也因?yàn)槌鲇谒綉?，?duì)社會(huì)秩序造成一定的破壞。所以到戰(zhàn)國(guó)后期，當(dāng)法家得勢(shì)，俠便因?yàn)椤耙晕浞附倍粔褐?。到漢武帝時(shí)期，嚴(yán)厲打擊游俠，隨著郭解被滅族，游俠也就隨之沒落。
  　　
  　　　　不過(guò)，俠義精神卻始終不絕如縷，與中國(guó)歷史相伴始終，也成為中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的藝術(shù)題材。
  　　
  　　　　從唐傳奇的《虬髯客》開始，俠客進(jìn)入到小說(shuō)之中。到明代《水滸傳》，梁山好漢“替天行道”的旗幟將俠義精神推向古代小說(shuō)最高峰。此后俠義小說(shuō)層出不窮，晚清《三俠五義》是其中典范。到現(xiàn)代，由梁羽生首倡的新派武俠小說(shuō)異峰突起，到金庸集大成，提煉出“俠之大者，為國(guó)為民”八字壯言，讓俠義精神跳出私憤私斗狹窄層面，賦予了它承擔(dān)國(guó)家民族使命的高遠(yuǎn)境界。金庸、古龍之后，武俠小說(shuō)逐漸沒落，俠義精神也隨之消散，即便偶有佳作出現(xiàn)，俠義境界也再難企及金庸。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》中，俠義精神有了拓展和深化。雖然《人皮論語(yǔ)》并非武俠小說(shuō)，但它的主人公卻是一位游俠——硃安世。硃安世在歷史上實(shí)有其人，不過(guò)史書記載極其簡(jiǎn)略，不到百字。作者卻經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)，讓這位被歷史塵埃淹沒的游俠，在小說(shuō)中颯然重生。
  　　
  　　　　且不論作者認(rèn)為古本《論語(yǔ)》在武帝時(shí)期被閹割，流傳后世的是刪改版本的這種推斷是否屬實(shí)，僅就小說(shuō)而言，《人皮論語(yǔ)》塑造了一位從未有過(guò)的英雄類型。硃安世，一個(gè)豪爽重情的漢子。他接了一單生意，護(hù)送一個(gè)孩童去長(zhǎng)安，雖然只有200里地，卻耗費(fèi)了8年時(shí)間，陷入到可怖的陰謀追殺中，最后毀容凈身，并最終獻(xiàn)出生命。其悲壯慘烈程度，是中國(guó)小說(shuō)史上所僅見。
  　　
  　　　　作者沒有賦予硃安世過(guò)于高深的境界，始終立足于普通的人性和良知。硃安世救小童 　兒，只為守一個(gè)“信”字，只出于一個(gè)理由：“救一個(gè)孩子，要什么理由？”而他為搶救古本《論語(yǔ)》，不惜凈身毀容，也只出于樸素的父子感情：“若能救出孔壁《論語(yǔ)》，縱使不見，只要兒子能讀到孔壁《論語(yǔ)》，明白道義、不受巫蠱，做一個(gè)頂天立地的漢子，我也算盡了一番心力，沒有枉為人父?！倍沁@種根植于人性中的良知，使得硃安世具有了更真實(shí)也更深刻的道德情懷，他不識(shí)字，卻去搶救古本《論語(yǔ)》，充滿了反諷，同時(shí)也更具備了強(qiáng)大的悲劇震撼力。
  　　
  　　　　硃安世這一形象超越了此前俠客以武力扶危救困的現(xiàn)實(shí)層面，拓展至更深遠(yuǎn)的歷史文化意義。正如小說(shuō)最后司馬遷所言：“硃安世為孔子后裔和孔壁《論語(yǔ)》而獻(xiàn)身，雖然最終人書俱滅，但我想一部《論語(yǔ)》不過(guò)‘仁義’二字，硃兄弟這番豪情義氣，足以抵得上半部論語(yǔ)?！?br /> 　　
  　　　　在現(xiàn)代法制社會(huì)中，俠客以個(gè)人武力解決紛爭(zhēng)、討還公道的行為已不被允許，也不宜提倡。但硃安世這種源于人性親情，為維護(hù)良知、獻(xiàn)身道義的俠義精神卻不該也不會(huì)磨滅，這是人類謀求公正的最源初的情感，也是社會(huì)維持正義的基本動(dòng)力。
  　　
  　　
  　?。ㄋ模┦浀臍v史
  　　
  　　
  　　　　海子在《村莊》中有句詩(shī)：“萬(wàn)里無(wú)云，如同我永恒的悲傷”。
  　　
  　　　　我一直深愛著這句詩(shī)，卻其實(shí)一直未能領(lǐng)會(huì)其中的悲傷。海子是我們這個(gè)古老農(nóng)耕文明的歌者，隨著這位詩(shī)人的寂然離去，悠久的詩(shī)意也漸漸弱去，我們迎來(lái)了工業(yè)化和城市化。人們的目光投射著惶惑與焦慮，城市里只回響同一種茫然又急切的足音。中國(guó)，這條潛伏于萬(wàn)里麥地和稻田中的古老土龍，也鑲嵌上銀亮滾燙的商業(yè)標(biāo)記。
  　　
  　　　　當(dāng)我讀到《人皮論語(yǔ)》的尾聲，忽然明白了海子的那句詩(shī)：最令人悲傷的，不是遮擋晴空的烏云，而是萬(wàn)里如洗、不著痕跡、難以言說(shuō)，甚而完全失憶、一片空白的“晴朗”。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》正是一個(gè)關(guān)于“失憶”的故事。我們有這個(gè)地球上最悠久連貫的民族記憶，我們的史書堆積如山。也許正是因?yàn)殚L(zhǎng)壽，我們的痛感神經(jīng)早已鈍化，我們反復(fù)詠唱“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，用“青山依舊在”的現(xiàn)實(shí)慰藉，去笑看“分久必合，合久必分”的歷史輪回。我們總是或有意或無(wú)意，或主動(dòng)或被動(dòng)，忽略、蔑視、回避來(lái)自歷史良知和民族苦難的創(chuàng)痛提醒。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》沿歷史的河道逆流而上，回溯幽暗的時(shí)光，抵達(dá)我們文化格局定型的源頭——西漢，它講述那部流傳兩千多年的古老“圣經(jīng)”——《論語(yǔ)》的秘史，以鋒利的歷史目光，掃射民族文化的中樞神經(jīng)。
  　　
  　　　　胡適說(shuō)歷史是任人打扮的小姑娘，這句話其實(shí)需要修正兩個(gè)前提：首先，并非所有人都有機(jī)會(huì)和權(quán)力去打扮歷史；其次，歷史也并非天真柔弱的小姑娘，而是藏在我們心中，在暗中指導(dǎo)我們的命運(yùn)和選擇。確切說(shuō)，歷史如同川劇中的“變臉”，我們并不是觀眾，而是同臺(tái)的演員，必須隨著那主角面孔的變幻，不斷調(diào)整自己的戲路。
  　　
  　　　　如果幾千年中國(guó)歷史是一部大戲，《論語(yǔ)》則是壓軸的臺(tái)詞，所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這部大戲的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、劇情走向，都與《論語(yǔ)》息息相關(guān)。《人皮論語(yǔ)》講述的正是《論語(yǔ)》的“變臉”。
  　　
  　　　　不同于一般戲劇，中國(guó)歷史這部超長(zhǎng)篇連續(xù)劇的導(dǎo)演和編劇在不斷更替，翻開歷史，每一部開篇登場(chǎng)主角都是帝王，雖然他們也是劇中角色，命運(yùn)被劇情預(yù)先設(shè)定，但在很多時(shí)候，這些歷史臺(tái)柱的權(quán)力會(huì)沖破舞臺(tái)限制，轉(zhuǎn)身升級(jí)成為編劇甚至導(dǎo)演，如秦皇漢武、唐宗宋祖。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》中，漢武帝劉徹就是這樣一個(gè)編導(dǎo)。中國(guó)最重大的一次歷史變臉，正是由秦始皇和漢武帝聯(lián)手完成，秦始皇勾勒線條，漢武帝填充色彩，漢人、漢語(yǔ)、漢字……最終繪成一張“漢臉”，穿上漢服，為兩千年中國(guó)人奠定了基本的造型。
  　　
  　　　　在這場(chǎng)大變臉中，最關(guān)鍵的變化是：春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的多主角、多主題群戲，收縮為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的獨(dú)角擔(dān)綱戲。儒學(xué)從此成為歷史劇本的綱領(lǐng)，調(diào)整此后兩千年每一行臺(tái)詞的語(yǔ)氣，設(shè)定每一張面孔的表情，不論主角還是配角，甚至億萬(wàn)沒有面目的龍?zhí)住?br /> 　　
  　　　　《論語(yǔ)》作為儒家群經(jīng)之首，在當(dāng)時(shí)尚未形成定本，更沒有后世的神圣面容，古文、今文，齊學(xué)、魯學(xué)，正在爭(zhēng)搶正宗地位……其間的內(nèi)情，早已被歷史的塵土掩埋殆盡。這場(chǎng)變臉是如何發(fā)生的，至今仍舊眾說(shuō)紛紜，甚至連是否發(fā)生都有異議。但無(wú)論如何，這張以儒家為墨描畫出的“漢臉”成為此后歷史的固定臉譜，盡管舞臺(tái)不斷拆換，角色更替不休，表情也變幻莫測(cè)，歷史的面相和劇情的走向，卻萬(wàn)變不離其宗：三綱五常、君臨天下。
  　　
  　　　　《人皮論語(yǔ)》的作者冶文彪手握歷史考據(jù)、文化探源和小說(shuō)演繹這三把手術(shù)刀，清理出漢代武帝時(shí)期的歷史面孔，揭開那涂滿疑云、裝飾金粉的假面具，拆穿權(quán)力的易容術(shù)，顯露出底下那血淋淋的真容。
  　　
  　　　　藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)更貼近本質(zhì)真實(shí)，它所描畫的是歷史萬(wàn)變軀殼深處幽暗不變的魂魄。當(dāng)《人皮論語(yǔ)》最終揭開溫情的歷史面皮，其猙獰真相不能不讓人為之震驚痛心。然而，悲壯慘烈之余，心底的良知也會(huì)隨之崛起，也許我們無(wú)法完全洗刷掉歷史面孔上濃重的油彩，尋見它本來(lái)的面目，但我們應(yīng)該也必須讓未來(lái)素面朝天、凈對(duì)陽(yáng)光。
  　　
  　　　　我無(wú)意于探究這個(gè)故事的真?zhèn)?，因?yàn)椤度似ふ撜Z(yǔ)》其實(shí)更像一則隱喻，它超越了一部經(jīng)書的詭秘命運(yùn)，在故事終止的地方，悲傷才開始蔓延。這悲傷如同萬(wàn)里無(wú)云的晴空，以不變應(yīng)萬(wàn)變的鎮(zhèn)定，從容抵擋時(shí)光的質(zhì)疑。這不是暗渡陳倉(cāng)的陰謀，而是偷天換日的陽(yáng)謀。沒有原告，沒有被告，一切敞露無(wú)疑、毫無(wú)遮掩，像是什么都不曾發(fā)生過(guò)。
  　　
  　　　　歷史原本是由鮮血寫成，但我們展開史冊(cè)，看到的卻是茫茫白雪上刻畫的冰樣文字，當(dāng)陽(yáng)光照射，一切消于無(wú)形，歷史就這樣淡化，記憶一再清空刷新，而曾經(jīng)的悲傷，則變成時(shí)光的河床，不再涌動(dòng)悲傷，因?yàn)樗旧砭褪潜瘋?/li>
•   　　 很多年前，當(dāng)我還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候，習(xí)慣于按照老師的要求歸納課本中各幅名篇的中心思想，結(jié)句往往是：這是一部帶有批判性質(zhì)的，具有民主主義理想和主張的佳作。我且大膽地將此說(shuō)法套于《人皮論語(yǔ)》，因?yàn)槲乙詾?，它看似講古，實(shí)則喻今，而且力道遒勁，實(shí)在是一部大智慧兼俱曠絕之美的佳作。
  　　
  　　 小說(shuō)圍繞《孔壁論語(yǔ)》，在尋、保、毀三條線上注入了深沉厚重卻又是云淡風(fēng)輕的大愛，它將一些看似無(wú)關(guān)的人物一個(gè)個(gè)抓起來(lái)，最終匯入一起，跌進(jìn)同一個(gè)命運(yùn)之中。
  　　
  　　 ——司馬遷執(zhí)著于個(gè)人理想，始終糾心莫名失去蹤影的《孔壁論語(yǔ)》，而當(dāng)他拖著殘軀在中書令的位置上目睹到當(dāng)權(quán)者對(duì)各種真相的殘害，他的理想升華為信仰；初始混沌，為泄私憤盜走汗血寶馬的朱安世，誤打誤著成為保護(hù)孔子后裔的俠客，亡命天涯的路上他逐漸脫胎換骨，終棄個(gè)人榮辱，成為負(fù)載公道的“人皮論語(yǔ)”；杜周追捕盜馬賊，沒想到追出一個(gè)天大的秘密，他以為能借此除掉政治強(qiáng)敵呂步舒，到頭來(lái)卻機(jī)關(guān)算盡，反誤性命……人物命運(yùn)的折轉(zhuǎn)沉浮帶給他們的是更高一層次的高尚或邪惡，內(nèi)心戲結(jié)合層層剝離的故事內(nèi)核，使《人皮論語(yǔ)》中出現(xiàn)的幾個(gè)關(guān)鍵人物避免了平板式的坦露，形成生動(dòng)深刻的縱深成長(zhǎng)。
  　　
  　　 值得玩味的是，這些人物背后的女人，卻被作者統(tǒng)一定型為一類人，泛化來(lái)講，就是好人。知書達(dá)禮、忠義溫婉的柳夫人，恬靜超脫、聰慧淡定的酈袖，嬌俏明媚、仗義癡情的韓嬉，就連故事最后驚鴻一瞥卻協(xié)助朱安世將整個(gè)故事推向高潮的阿繡，也是巧致貼心，令人無(wú)法不愛。她們就像一個(gè)理想國(guó)，在男人為命運(yùn)廝殺的同時(shí)，成為他們的心靈港灣，托著一顆顆流血流淚的心不斷朝更遠(yuǎn)處飛去，不會(huì)隨時(shí)掉下來(lái)。
  　　
  　　 我不知道這是作者有意為之還是只是一個(gè)碰巧形成的格局，更或者是潛意識(shí)的杰作，無(wú)論如何，這種格局流露出了一種與故事悲觀情緒叢生的結(jié)局相逆的溫暖，重要的是，它不是一錘定音的生硬的表達(dá)，而似涓涓細(xì)流貫穿于整個(gè)故事。如果仔細(xì)體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)局人物的歸去帶給觀者的痛，會(huì)因?yàn)橛辛诉@些可人的一路相隨而變得不那么沉重了，甚至還生出一種凌躍疾苦的超脫感。個(gè)人以為，即使作者只是無(wú)心插柳，也反映出了他潛在的對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度，即對(duì)真善美和愛勇往直前的追求，我想，這也正是這部作品豪情義氣溢于格言的真正原因。而作者的這種精神，相信還會(huì)反映在他的其他作品中。
  　　
  　　 之所以說(shuō)《人皮論語(yǔ)》是批判性的借古喻今的作品，全因它講了一個(gè)穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒，而在于，引發(fā)悲劇的因由至今仍在橫行。
  　　
  　　 且看書中最高權(quán)利者劉彘如何處心積慮地讓《孔壁論語(yǔ)》消失，又如何將了解真相的大小人物趕盡殺絕，并殘酷地利用有識(shí)之士的良知與疼痛傳播經(jīng)過(guò)揀擇的符合他意愿的令他無(wú)比心安的脫水版論語(yǔ)。他所喜歡的強(qiáng)調(diào)階級(jí)立場(chǎng)的“君君，臣臣，父父，子子”，與其他和君權(quán)掌控?zé)o利害關(guān)系的修身養(yǎng)性之言就這樣被留了下來(lái)。趙普言：“半部《論語(yǔ)》治天下”。人們對(duì)這部儒家經(jīng)典之作的推崇，或與《人皮論語(yǔ)》中借題發(fā)揮的原初一脈相承。但讀罷《人皮論語(yǔ)》，我卻在心痛之余，再難對(duì)類似的言論產(chǎn)生共鳴。我無(wú)法想象，北宋之于戰(zhàn)國(guó)，那么漫長(zhǎng)的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內(nèi)容會(huì)有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因順?biāo)炝俗罡邫?quán)利者才得以安然存續(xù)。
  　　
  　　 再看今時(shí)今日，羅彩霞已經(jīng)斜出的人生事故還余波未了，LG就大搖大擺地向我們走來(lái)又走去，毫發(fā)無(wú)傷。LQ村長(zhǎng)案更是在民眾一邊倒的質(zhì)疑聲中強(qiáng)硬地維持著原判……事件一次比一次扭曲，特權(quán)階層也一次比一次囂張。在這種大環(huán)境下，人性何去何從，真相又將跟著人性何去何從，許多民主斗士在個(gè)中思痛之余自發(fā)地?fù)u旗吶喊追討著真相。
  　　
  　　 遺憾的是，歷史永遠(yuǎn)沒有真相。真相或多或少都會(huì)被每個(gè)階段的當(dāng)權(quán)者“因勢(shì)利導(dǎo)”，并在他們作古的同時(shí)永遠(yuǎn)地遺落在歷史的長(zhǎng)河之中。《人皮論語(yǔ)》嘗試復(fù)原一段真相，僅此一段便足夠觸目驚心，與今天遙相呼應(yīng)，不禁令悲者更悲。這部作品的批判性正在于此。而這種呼應(yīng)似乎也證明了，百年甚至千年之后，對(duì)真相的掩埋和追討所沖撞出的悲劇還將繼續(xù)上演。這是歷史進(jìn)程中不可避免的揀擇和演化，就像永遠(yuǎn)無(wú)法消失的與太陽(yáng)同在的陰影一樣。
  　　
  　　 然而，歷史雖然無(wú)可避免地被揀擇，公道人心卻是自然永續(xù)的唯一。這是作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的真理，也是刺激人類持續(xù)不斷地追求真善美的精神火炬，它成為這部作品力透紙背的核心力量，令我們的目光在看過(guò)一片蕭殺之后，仍保有合適的可以繼續(xù)期待的體溫。從這個(gè)角度來(lái)看，《人皮論語(yǔ)》不失為一部明處慨吟悲歌，實(shí)則號(hào)角長(zhǎng)鳴的民主思辯與道義傳承文。
  　　
  　　 不過(guò)，形而上的東西固然引領(lǐng)靈魂，但高空之上始終少些地氣，想必作者十分清楚摧人淚下的終是人之常情，故而并沒有將主題拉到博大的天理公道上后就再也下不來(lái)。小說(shuō)中那些平凡但真實(shí)的關(guān)系，始終以最原始的方式相依相偎，即使如朱安世與酈袖這般天各一方，我們?nèi)阅軓那罢呔⒌臄嗄c掛念中觸到平凡而真摯的愛的脈動(dòng)。而相較于代表各種美的全體女性，我更鐘意于朱安世這個(gè)草莽形象的原因也大抵在此。這個(gè)開篇就講明自己舍不下妻兒，也就做不了英雄豪杰的壯士，雖然最終徹底顛覆了小我，但他的大義是建立在首先對(duì)妻兒愛的濃郁之基礎(chǔ)上的，轉(zhuǎn)化地令人信服也著實(shí)令人欽佩。此外，接地氣不僅需要表現(xiàn)人類最基本的欲求，也必須以實(shí)體承載才能落到實(shí)處，于是作者借物傳情：司馬家的棗樹、會(huì)飛的雞蛋殼、可以在案上奔跑翻跳的漆虎，以及朱安世歪歪斜斜的那些字：“永思吾妻、永念吾兒……”終讓一部充滿民主思辯與道義傳承意味的小說(shuō)沒有脫離人間煙火，讀來(lái)令人動(dòng)容。
  　　
  　　 除開精神內(nèi)核，單就藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，《人皮論語(yǔ)》史料豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推理嚴(yán)絲合縫，情節(jié)鋪設(shè)精巧，閱后不禁令人拍案叫絕，同時(shí)也深深為作者出眾的才華和舒卷開合的大氣所折服。本人尤其喜歡這部作品富含歷史韻味的語(yǔ)言風(fēng)格，深沉內(nèi)斂，簡(jiǎn)練深刻，無(wú)半句拖繁，這使全書之意境如秋水長(zhǎng)天，美得浩淼而悲涼。
  　　
  　　 總而言之，這是一部閃爍著民主思辯和道義傳承光芒的悲情大作，值得細(xì)品和珍藏！
  　　
•   　　 在懸疑驚悚等通俗小說(shuō)甚囂塵上之時(shí)，在國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)復(fù)興的浪潮之中，小說(shuō)《人皮論語(yǔ)》以其瑰麗的文學(xué)想象與嚴(yán)肅的史學(xué)考據(jù)，成為當(dāng)代文壇的一抹亮色！
  　　 《人皮論語(yǔ)》融精巧構(gòu)思、文學(xué)想象與歷史考據(jù)為一體，顯示出作者相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)、史學(xué)功底，以及不俗的長(zhǎng)篇小說(shuō)駕馭能力。小說(shuō)以文學(xué)的方式解答歷史疑案，給出了一條不同于學(xué)術(shù)研究的思路，使人耳目一新，精彩之處，令人擊節(jié)。
  　　 另，建議《人皮論語(yǔ)》再版時(shí)，應(yīng)附上作者的創(chuàng)作手記。創(chuàng)作手記與本文可以形成互文，其中含有不少作家對(duì)創(chuàng)作理論的獨(dú)到思考。感謝友人郭葆玲的熱誠(chéng)推薦！
  　　
•   　　最早看到這本書，是在天涯社區(qū)，吸引我眼球的是驚詫的四個(gè)字——人皮論語(yǔ)！《論語(yǔ)》前加上“人皮”二字，確實(shí)讓人驚心，也讓我不得不看了。誰(shuí)料初讀之下，便不能罷手，從此每日守候，等待作者更新，殷殷期盼，日甚一日。如今終于有實(shí)體書捧在手中，幸甚！書的封面上老人的背影傳達(dá)出了本書的含義，而本書的排版也是我所喜歡的，更讓我感到驚喜的是，每一頁(yè)書下方，都有清晰完整的注釋，省了我多少百度的功夫啊，呵呵！
  　　本書分三條線來(lái)敘述，第一條，俠客硃安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映，最終匯成一線，跨度頗大，作者匠心獨(dú)運(yùn)，才能運(yùn)用自如。俠客硃安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對(duì)一神秘小兒的保護(hù)中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發(fā)現(xiàn)古本《論語(yǔ)》竟然從皇家圖書館失蹤，并發(fā)現(xiàn)背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學(xué)家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤硃安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭(zhēng)斗。三條線，步步驚險(xiǎn)，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書中所寫的三位女性，都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，硃安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個(gè)個(gè)情深義重，聰慧過(guò)人。作者對(duì)女性的美好刻畫真是深得我心，呵呵！
  　　如今的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，涉及古代的也很多，可是如這部書般敘事嚴(yán)謹(jǐn)，契合古意的確實(shí)難得一見。初次閱讀，便對(duì)作者佩服不已，不得不說(shuō)，作者的敘事行文風(fēng)格頗有古風(fēng)，是我所喜歡的，也是我這個(gè)學(xué)歷史的人所能夠認(rèn)可的?？磻T了那些打著古人旗號(hào)寫出的天馬行空不知所云的文章，這一部，確實(shí)讓人驚喜！更欣喜的是，樓主在更新間隙不吝賜教，將他的研究心得都貼出來(lái)以作參考，更令我又慚愧又佩服。我雖是學(xué)的歷史，但是領(lǐng)悟程度和深度都不如作者，從作者的文章里，更學(xué)到了不少的知識(shí)，這一點(diǎn)，是要深深致謝的。
  　　《論語(yǔ)》有遺漏有矛盾，這一點(diǎn)倒是曾經(jīng)聽說(shuō)，可是從未見如作者般的把這一事件分析的頭頭是道的。書中，對(duì)古本《論語(yǔ)》因何失傳何時(shí)失傳，根據(jù)史料做出了充分的猜測(cè)，而處處看來(lái)都是如此契合，這樣的功夫?qū)嵲谑亲屓藝@服。而字里行間所表達(dá)出來(lái)的作者對(duì)中國(guó)文化的愛和痛，也是讓人感觸頗深。時(shí)常閱讀古籍，為古人擔(dān)憂，掩卷深思，也未有解決之道，能如作者般形成于文字，傳之于天下，斯為善也。若作者沒有對(duì)古文化的了解，沒有赤子之心般的胸懷，也不可能有這本書！當(dāng)此中華衣冠人物俱亡之時(shí)，正需要有這樣的書來(lái)振聾發(fā)聵，引國(guó)人深思。
  　　
  　　
•   　　現(xiàn)在從網(wǎng)絡(luò)中走出的小說(shuō)不說(shuō)越來(lái)越多
  　　雖然質(zhì)量上參差不齊　
  　　但我個(gè)人覺得　
  　　這就姑且稱之為中國(guó)的獨(dú)立寫作行業(yè)吧
  　　
  　　這本書算得上是閑書里面不錯(cuò)的
  　　雖然還未能讀完 但是這本書我肯定會(huì)多讀的
  　　我覺得從字里行間 篇幅上來(lái)看 作者用心在寫
•   　　 第一次看到這本書，是在天涯上閑蕩的時(shí)候。隨意瀏覽了幾行，一股古意撲面而來(lái)，作者的敘述很“給力”，文字的畫面感很強(qiáng)，氣場(chǎng)很強(qiáng)，直覺告訴我，這是一本不錯(cuò)的書，但是坦白而言，我并沒有讀完這個(gè)帖子。因?yàn)槲乙呀?jīng)過(guò)了讀通俗小說(shuō)的心境。
  　　
  　　 后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的和樓主交流，直到看到樓主寫的類似于這本書的“后記”的“寫作手記”，方始感到震驚，方始從心底察覺到樓主的真誠(chéng)，對(duì)寫作的真誠(chéng)，對(duì)書籍的真誠(chéng)，對(duì)自己的真誠(chéng)，還有對(duì)所有廣大網(wǎng)友以及想象中的讀者的真誠(chéng)。
  　　
  　　 我向來(lái)以為，無(wú)論是拍電影還是寫作，真誠(chéng)是第一位的，只要導(dǎo)演或者作者是一個(gè)真誠(chéng)的人，他的電影或者書籍，即使壞也壞不到哪兒去，因?yàn)橛兴约涸谀抢锕苤约?，如果一個(gè)真誠(chéng)的人而且還很有才華，那他的書，一定是一本難得的上乘佳作。
  　　
  　　 幸好，我們的這個(gè)作者，就是一個(gè)真誠(chéng)而且有才華的人。
  　　
  　　 別的我不多說(shuō)，貼幾個(gè)鏈接吧。
  　　
  　　
  　　
  　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1850401.shtml
  　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/culture/1/358581.shtml
•   這個(gè)評(píng)論簡(jiǎn)直寫到心里了，我很久就想寫，可是總覺得情緒沒有到，還沒有到，怕寫不好，對(duì)不起這本心血之作，說(shuō)等等，再等等，一等就這么過(guò)去了很多時(shí)日。這幾天發(fā)生了這么多事情，心里很沉，隧有了動(dòng)筆的沖動(dòng)，不想絡(luò)繹已經(jīng)寫了，很多感受就猶如從我心底里來(lái)的一樣，贊嘆一聲寫得真好，絡(luò)繹有雙敏銳之極的眼睛，人皮論語(yǔ)就該這么讀。
•   絡(luò)繹寫得真好！拜服……
•   深有同感，今天才注意到，去天涯看了一下午，很不錯(cuò)的一本書，視角很獨(dú)特，論語(yǔ)發(fā)展至今早已非當(dāng)初之原本，令人思考良久。

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