中國人類學(xué)評(píng)論（第11輯）

內(nèi)容概要

本刊是由以王銘銘為首的人類學(xué)研究專家組成的學(xué)術(shù)委員會(huì)編撰的人類學(xué)學(xué)術(shù)期刊的第11輯（每年四期），梳理過去25年來中國人類學(xué)發(fā)展的成就及其存在的問題，反思當(dāng)代中國的人類學(xué)現(xiàn)狀問題，并對(duì)未來的人類學(xué)發(fā)展提出構(gòu)想和展望。是代表中國人類學(xué)最高研究水平的學(xué)術(shù)期刊。

書籍目錄

神圣性、“他者”與儀式  隱士的禮物：一個(gè)界定外部性和倫理性的社會(huì)學(xué)分析  “陌生人一王”在大理  神的身體、松果體與神圣性  無酒不成禮——竹林堡婚禮中的“酒”  鄉(xiāng)村葬禮中的“靈事”與“人事”跨學(xué)科講壇  地區(qū)、文明與歷史敘述圓桌會(huì)議  赫哲人、人類學(xué)與傳媒的表征文化人類學(xué)席明納  宗教學(xué)與人類學(xué)會(huì)議紀(jì)要  藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科定位、理論與方法學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要述評(píng)特輯——經(jīng)學(xué)、風(fēng)俗、社會(huì)與禮儀：重讀20世紀(jì)前期的中國論著  按語  經(jīng)學(xué)與西學(xué)——讀劉師培《經(jīng)學(xué)教科書》  顧頡剛與土地神——1926～1927年東南沿海的“游士”與“風(fēng)俗”  發(fā)須爪中的“迷信”與“道德”  ——讀江紹原《發(fā)須爪——關(guān)于它們的迷信》  儒學(xué)人類學(xué)——讀李安宅《(儀禮>與

章節(jié)摘錄

　　盡管劉師培以藏往察來比附西方社會(huì)學(xué)不是十分穩(wěn)妥，但他提出的以“藏往察來”為目標(biāo)的社會(huì)學(xué)構(gòu)想?yún)s有著更為重要的意義。過去的一個(gè)多世紀(jì)，以中國豐富的史料發(fā)明西方社會(huì)學(xué)，已經(jīng)成為中西方眾多學(xué)者關(guān)注的學(xué)術(shù)問題，并且在很多重要的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)著作中取得了卓越的成果。但是，中國積累的歷史材料也并非是歷史的直錄，除了已經(jīng)被廣泛討論的政治、時(shí)代的影響之外，這些史料的書寫自有一套嚴(yán)整的“書法”，要理解這套書法，不只是要借鑒西方的歷史哲學(xué)的分析路徑，還要知道這套書法其實(shí)是從經(jīng)學(xué)當(dāng)中發(fā)展出來的?！安赝靵怼币簿褪沁@套書法的內(nèi)在目標(biāo)，其中的“往”與“來”與其說是現(xiàn)象學(xué)意義上的歷史和未來，還不如說是經(jīng)學(xué)內(nèi)在的道德倫理要求的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)。在古文經(jīng)學(xué)的路徑上，道德哲學(xué)和歷史哲學(xué)原本就是不分的。這樣看來，劉師培所設(shè)想的社會(huì)學(xué)其實(shí)就是一種經(jīng)史學(xué)。關(guān)鍵在于，我們要有足夠的信心去相信，中國的經(jīng)史學(xué)是在書寫一種普遍理論，而不只是在描述中國自己。西方近代斷裂的時(shí)間觀才是一種例外，甚至是一種假象，“藏往察來”反倒可能是世界上各個(gè)文化中都存在的一種思考方式——每個(gè)社會(huì)都在不斷重新解釋自己的過去，并從中獲得一種歷史的智慧，每個(gè)社會(huì)都有自己的“圣人”，他們的直覺掌握著未來的方向。關(guān)于“直覺”社會(huì)學(xué)能做什么呢？那要取決于“知幾”的能力了?！　〉谖澹吨芤住窞楣糯鷤惱碇畷?，其言倫理的兩個(gè)原則分別是寡過與恒德。寡過是與時(shí)和位的概念相聯(lián)系的：“故處若何之時(shí)，居若何之位，即行若何之倫理。如《易》言‘時(shí)止則止，時(shí)行則行’，此《易》之言時(shí)也。故以變通為趨時(shí)。處上位而不驕，在下位而不變，此《易》之言位?！w時(shí)者所以定出處用舍，位者所以別貴賤榮辱。”①劉師培區(qū)分了對(duì)個(gè)人、家族和對(duì)社會(huì)、國家的倫理要求，并分別在《易經(jīng)》中找到了相應(yīng)的描述，其中所謂對(duì)個(gè)人的是最根本者，這個(gè)個(gè)人其實(shí)就是指自己，而不是對(duì)他人。而恒德是說要修身而保持道德修養(yǎng)的恒定。寡過是外在倫理，而恒德是內(nèi)在倫理，這個(gè)區(qū)分是值得重視的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國人類學(xué)評(píng)論（第11輯）》是由世界圖書出版公司出版的?！　”据嬛攸c(diǎn)：　　紀(jì)仁博隱士的禮物：　　一個(gè)界定外部性和倫理性的社會(huì)學(xué)分析　　梁永佳“陌生人一王”在大理　　張亞輝神的身體、松果體與神圣性　　尹韜無酒不成禮——竹林堡婚禮中的“酒”　　黃劍波王媛鄉(xiāng)村葬禮中的“靈事”與“人事”　　汪暉地區(qū)、文明與歷史敘述　　張帆顧頡剛與土地神 ——1926～1927年東南沿海的“游士”與“風(fēng)俗”





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