中華瑰寶知多少

前言

年前，有幸得到臺北文史哲出版社出版的《中華瑰寶知多少》一書，翻閱數(shù)度，獲益匪淺。讀其書，仰其人，原來書作者何浩天先生是紹興同鄉(xiāng)前輩，他1920年出生于諸暨市，曾任臺北歷史博物館館長，為博物館創(chuàng)業(yè)發(fā)展貢獻了31年，退休后更熱心于文化交流、文化輔導(dǎo)，為中華文化的發(fā)揚光大盡自己的力。何先生不愧為搜集寶物的能手、宣揚中華文化的高手、拓展美育的推手?！吨腥A瑰寶知多少》是一部藝術(shù)集錦，匯集何浩天先生為藝術(shù)家或藝術(shù)品所寫的一百多篇文章和相應(yīng)圖片。這是一部故事集，文中展示了上百位藝術(shù)家藝術(shù)生涯中最精彩的故事，讀起來生動精彩。這是一部藝術(shù)家小傳，該書在介紹、描述相關(guān)作品的過程中，同時勾勒了每位藝術(shù)家的生平及成就。這是一本藝術(shù)類鑒賞的教科書，介紹了書畫、油畫、水彩畫、版畫、剪紙等鑒賞知識。這是一本當今兩岸，特別是臺灣地區(qū)書畫等藝術(shù)的總匯，演繹了當今藝術(shù)的生產(chǎn)和交流狀況。這也是一本弘揚中華文化的宣傳冊，是一本藝術(shù)國粹的普及書。何浩天先生打算在大陸地區(qū)再版《中華瑰寶知多少》一書，這是一個十分好的創(chuàng)意，當今國家正在大力建設(shè)和諧文化、不斷提高人民群眾的思想文化水準、藝術(shù)鑒賞水準，何先生的這本書正好為我們提供了精神食糧，同時由于兩岸隔離的原因，許多大陸地區(qū)的人們，對臺灣當今文化藝術(shù)的發(fā)展了解不多，何先生的這本書正是起到了推動兩岸文化交流的作用。

內(nèi)容概要

　　《中華瑰寶知多少》作者何浩天先生把一無所有的一座破舊的木樓，變成了今日名揚中外的藝術(shù)殿堂。當年，張其昀先生的理想抱負，包遵彭先生、王宇清先生、姚夢谷先生與眾多藝術(shù)家的心血灌溉，使初創(chuàng)的“歷史文物美術(shù)館”于一年后茁壯成為“歷史博物館”。

作者簡介

何浩天，1920年生于漸汀諸暨阮市鎮(zhèn)，著名文史學(xué)家，美國紐約圣約翰大學(xué)亞洲學(xué)院研究員，韓國漢城明治大學(xué)榮譽文學(xué)博士，臺北輔仁大學(xué)副教授，原臺北歷史博物館館長。1985年退休后，忙于與大陸及世界各地的文化交流。歷任臺灣省立美術(shù)館、臺北“故宮博物院”、臺灣“太平洋

書籍目錄

序序——荷風(fēng)閣上的沉思自序序我的老師何浩天書畫  八大、石濤——中國美術(shù)史上承先啟后的兩大師　人迂上人——“師古、參造化、擬己意”　于右任寫下中國書法史上的兩大巨構(gòu)　王農(nóng)——“牧野雄風(fēng)，萬馬奔騰”　王南雄的繪畫歷程，從古人人，從造化出　王廷欽——開拓繪畫領(lǐng)域與生機　王安安——豪情壯志邁向畫壇　江明賢——創(chuàng)新改革的現(xiàn)代中國水墨畫家　朱一雄——人在天涯心在中華　沈周、文徵明、唐寅、仇英——明代四大家神能之品名滿天下　吳昌碩——廢臨摹重創(chuàng)作，威震藝壇　呂佛庭——完成三大長卷，喚起民族國魂　劭幼軒——造化花鳥藝術(shù)之天地　李奇茂——創(chuàng)中華藝術(shù)新面貌，傳播海內(nèi)外　宗其香——萬家燈火照大地　胡克敏——畫理畫論窮理盡性　胡念祖——汲古融今，熔鑄國畫新生命　郭忠烈——一生藝事，志在千里　林謀秀——重素養(yǎng)品德，一代寫竹能手　林蕾娜——擷取東西方精華，發(fā)揮創(chuàng)作潛力　姚夢谷——終生奮斗，傳承中國歷史文化　姜一涵——由藝人道，貫通中西藝術(shù)文化　姜義才——今日藝壇新秀　馬壽華——中華藝壇之典范　馬克山——精研書道，匯百家之長　張大千的氣度與修養(yǎng)　張大干——造天地萬物之美　張大干的畫學(xué)、畫境、畫風(fēng)　張大干——“藝術(shù)在此，精神亦在此”　張大干——“獨自成千古，悠然寄一丘”　張福英的繪畫與恩師　孫云生——古今融會，大風(fēng)堂第一傳人　凌云超——半生海外，苦研書法　陳立夫、孫祿卿高堂精作啟迪中華倫理文化　陳丹誠——弘揚中華藝術(shù)于海外　陳其銓書學(xué)、書藝風(fēng)行海內(nèi)……油畫水彩畫版畫民俗藝術(shù)器物藝術(shù)文化推廣綜論

章節(jié)摘錄

王南雄的繪畫歷程，從古人入，從造化出看畫是一種樂處，看好畫更為一種享受，韻味無窮。看到王南雄的山水畫，格外覺得心胸蕩滌，神情怡爽，帶來無限的甜暢與溫馨。繪畫藝術(shù)是歷史文化發(fā)展的頂點，是一條極為艱難的途徑?！皬墓湃巳?，從造化出”，是王南雄的水墨，筆筆見功力，干錘百煉脫穎而出，把古典與現(xiàn)代結(jié)合在一起，充滿高雅灑脫的氣息，溢出令人欲醉的自然美，為當今藝術(shù)典范。中國繪畫美術(shù)的創(chuàng)造，傲視世上，開始到現(xiàn)在，已有漫長的時間，早在商周時代的銅器、玉器、漆器上鏤刻或涂繪諸紋，其流暢遒勁的線條構(gòu)成的精美圖案，表現(xiàn)出淳厚古拙的氣韻。接著有周秦漢代的壁畫，石刻、畫像磚，取帝王圣哲像或生活故事為題材，畫面全部覆被，不留空白的特征，至后漢畫風(fēng)不變，用輕柔省略的線條，呈露不加繪色的素面，為中國繪畫藝術(shù)一大解放。至東晉有山水畫之創(chuàng)，及佛教傳人中國，佛畫盛行，慣用墨筆勾勒然后設(shè)色，而為濃重而強烈的對比。至齊謝赫創(chuàng)繪畫六法，其至唐宋間山水畫則演進為南北二宗，北宗風(fēng)格為山石峭峻，敷色厚重，以剛強勝。南宗重渲染，勾勒皴點，以秀朗稱。五代則有沒骨畫法，生氣橫溢，達于絕境。宋人有畫院，崇高氣韻，施彩則趨柔和，多以水墨揮灑，遣性怡情，重在寫意。元代則加強了宋的自然主義的傾向，明多重院畫派，至清則泥古，然文人畫盛行，重在氣韻之發(fā)揮，直達清末以后，因外來思潮的影響，中畫西畫的會合，發(fā)生變化，國人銳意自創(chuàng)，崛起中國畫風(fēng)的新高潮，在以上數(shù)千年歲月的演進中，留下一部世罕其匹、豐碩無比的中國繪畫史。王南雄就在過去卅年的日子里，與中國繪畫史為伍，擷取古老的遺產(chǎn)，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。故宮博物院在臺北開放，王南雄走進故宮之門，面對著中國文化寶藏真實的面貌，有璀璨的金銅紋飾，粗獷的甄石刻鏤，瑰麗的陶瓷造型，深厚的方策典籍，尤其是歷代豐富的翰墨丹青。凡是白描、寫意、工筆、潑彩，應(yīng)有盡有，俯仰可得。王南雄求之若渴，萬分喜愛，特為五代南唐董源所習(xí)王維水墨，創(chuàng)披麻皴法，所學(xué)李思訓(xùn)青綠設(shè)色，所作的山水景色，每為奇峭之筆，傳下平淡天真的江南畫派的風(fēng)格。又為北宋范寬，其山水初師李成，再師荊浩而自立新法，所作構(gòu)景圖面，真似真山真貌。再為北宋郭熙，畫山石輪廓，下筆極重，煙樹春峭，則下筆極輕，尤以取景方法以高遠、深遠、平遠的三遠法傳世。又為南宋初李唐，特長山水，畫面去繁就簡，雄峻氣壯，在峰壑之中，萬松直挺，石為積鐵，泉流若噴，成一代大家。另為南宋馬遠，擅顫筆，重渲染；以及元代趙孟■，用筆長于澹泊，構(gòu)景而歸古趣；同元代黃公望，水墨畫運筆以草籀筆法，氣勢雄秀。諸此等等歷代大家的真跡原件，一一呈現(xiàn)在前，這是何等價值。王南雄由師古師人，承襲歷史精華，其中以南北宗繪事的筆觸為主流，朝夕浸漸感染，在他的畫風(fēng)里，奠定雄厚扎實的基礎(chǔ)。他從事于專業(yè)畫家，走出自己的畫室，就孕育在造化天地萬物之中。王南雄在這些年，正是暢游天下，歷千山涉萬水，遠越大海重洋，歷經(jīng)亞美歐非諸大洲，飽餐無數(shù)秀色。他在大陸作畫，每次居留寫生，到了物我兩忘、渾然為一的境地，他只靜靜地看山水云煙的變幻縹緲，究春樹秋林的起落生機，把高崖幽谷、飛瀑流泉、枯枝蘆竹、落日村居的一切，莫不入畫。一地一地的景色，就是一幅一幅的畫面，畫中有我，我在畫中，因此他的畫，不論寫意寫實，都是意參造化，變化無窮，這與“畫者化也”之道，吻合一體。王南雄正在盛年，而畫藝已入顛峰，其作品師古與師造化并行，追尋淵源之長，力辟保守陳腐，以其技法熟練，運用由心，凡山川景象，無不落筆迅疾，構(gòu)圖準確，光源有度，設(shè)色合宜，可謂神腕俱到，精練蒼潤，其善攝傳統(tǒng)的精髓，使?jié)M紙都是筆情墨趣，不燥不濕、不俗不閑，只見一片端莊淳厚，灑脫清麗，生機勃勃，發(fā)揚蹈厲，正走向高意識、高境界，而終于締造出王南雄的獨來獨往、自立自我的風(fēng)格，開拓現(xiàn)代中國繪畫的新途。昔日國畫大老黃君璧曾謂：“王南雄的畫十分生動，看他的云在動，風(fēng)在動，水在動，這已到達了作畫的要領(lǐng)，由靜而動，得來十分不易?！边@幾句銘言，是王南雄的杰出成就，我們對王南雄的繪畫，感到莫大的喜悅。王南雄的創(chuàng)作，出現(xiàn)很早，在他二十多歲，一九六九年時，就有中山文藝基金會贊助，在臺美文經(jīng)協(xié)會，舉行首次個展，就顯露鋒芒，繼則二十余年來，他的展覽，凡英、法、德、瑞、盧、比、荷、南非、美、韓、日暨東南亞諸國乃至大陸與臺灣各地，連連展出，中間更先后獲得臺灣文化協(xié)會文藝獎，臺灣省文藝協(xié)會中興文藝獎和中山文藝獎以及新近(一九九四年春)的臺灣文藝獎益見王南雄之作，用筆多變，另辟新境，打破門戶，獨造風(fēng)格，真是名至實歸，受到臺灣內(nèi)外藝壇一致的贊譽。一位畫家的成功，必須由多種的因素培養(yǎng)出來。一方面固在其本身的學(xué)養(yǎng)、功夫、毅力、修煉等條件，但這些都是達到“畫品”而已。更大的要件，還是畫家的氣質(zhì)與德性，這就是不可缺的“人品”，也是一個畫家的根本要素，唯有畫品與人品的一致，以德為上，以藝為次，德藝并重，方是一位自然完整的畫家。王南雄的畫品，既受肯定，其人品則皆為識者所知，正可用二句古語來包含：“品節(jié)詳明，德性堅定”，“事理通達，心氣和平”。王南雄平日細心純樸、誠摯、渾厚、淡泊，顯得溫和與親切，養(yǎng)成敦實朗爽的本質(zhì)，被公認當今畫界中一位好老師、好朋友、好畫家，以及家中的一位好先生好父親，都已理所當然。這都是得之于他的稟賦家世，學(xué)能，節(jié)操的修養(yǎng)，達到畫品與人品的渾化融合，順循更新的境界，進入高深的造詣，鑄成一個藝術(shù)家的整體美。一九九四年四月

編輯推薦

《中華瑰寶知多少》是一部藝術(shù)集錦，匯集何浩天先生為藝術(shù)家或藝術(shù)品所寫的一百多篇文章和相應(yīng)圖片。這是一部故事集，文中展示了上百位藝術(shù)家藝術(shù)生涯中最精彩的故事，讀起來生動精彩。這是一部藝術(shù)家小傳，該書在介紹、描述相關(guān)作品的過程中，同時勾勒了每位藝術(shù)家的生平及成就。這是一本藝術(shù)類鑒賞的教科書，介紹了書畫、油畫、水彩畫、版畫、剪紙等鑒賞知識。這是一本當今兩岸，特別是臺灣地區(qū)書畫等藝術(shù)的總匯，演繹了當今藝術(shù)的生產(chǎn)和交流狀況。這也是一本弘揚中華文化的宣傳冊，是一本藝術(shù)國粹的普及書。

圖書封面

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