中國(guó)人的教育智慧

前言

　　中華民族素以重視家教聞名世界。我國(guó)有著數(shù)千年來延續(xù)、積淀而成的重視家庭教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，積累了豐富的家庭教育資料。我國(guó)浩瀚而又絢爛多彩的古文化叢林中，蘊(yùn)藏著極其豐富的家訓(xùn)。這些家訓(xùn)不僅凝結(jié)了我國(guó)歷代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)歷代家長(zhǎng)智慧的結(jié)晶和教子方法的薈萃。在每位父母都希望孩子從小受到良好教育、全社會(huì)都關(guān)心下一代成長(zhǎng)的今天，搜集、整理、研究這一重要的珍貴文化遺產(chǎn)，合理地汲取我國(guó)古代文化中豐富寶貴的家教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)一代優(yōu)秀人才，對(duì)于提高全民族的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，促進(jìn)全社會(huì)的精神文明，顯得尤為重要?！　≈袊?guó)有句古語(yǔ)：“知今宜鑒古，無古不成今?！笨v觀人類文化發(fā)展史，當(dāng)曾經(jīng)與中國(guó)古代文化一起聞名于世的古埃及文化、巴比倫文化和古希臘文化，都一一宣告解體，當(dāng)這些曾放射著耀眼光芒、星漢璀璨的古老文化在歷史發(fā)展中相繼衰落或消失之后，唯有我們中華文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，歷經(jīng)五千年從未中斷地延續(xù)下來。這種不曾中斷的文化傳統(tǒng)，有著傳統(tǒng)形成的強(qiáng)大的文化凝聚力。這就是中國(guó)文化得以延續(xù)的主要原因。在我們這個(gè)受著幾千年儒教教化的國(guó)度里，無論是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化局部的家庭，還是作為其整體的國(guó)家，我們的祖先們多把仁德作為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的最高境界和準(zhǔn)則，并以此作為人生的追求和道德境界中最理想的人格，且以“修身”、“齊家”作為“治國(guó)”、“平天下”的準(zhǔn)備和前提。正因如此，我國(guó)古代非常重視家教。為了讓兒女立足國(guó)家，早日成才，做父母的很早就在家庭中對(duì)孩子開始了訓(xùn)練。中國(guó)歷代家訓(xùn)內(nèi)容涉及人生的各個(gè)方面，凝聚、積淀著中華民族文化心理的諸多方面。諸如：以立德為本，注重光明高尚的道德人格；樹立遠(yuǎn)大的志向，提倡刻苦的學(xué)習(xí)精神；以讀書做人為要，注重讀書做人的一致；培養(yǎng)清廉寬厚、尊老愛幼的待人態(tài)度；訓(xùn)練勤勉儉樸的持家作風(fēng)；重視積極正確的教子形式、方法及所應(yīng)達(dá)到的精神境界；關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的入世精神；追求人際關(guān)系之和睦，尋求心態(tài)的平和；講求誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎的交友接物和為人處世之道；等等。與此同時(shí)，中國(guó)歷代家訓(xùn)中還提出了家庭教育中許多應(yīng)當(dāng)注意并值得引以為鑒的東西，諸如：教子不得過于溺愛、偏愛、縱容驕惰；不得對(duì)個(gè)別孩子要求過嚴(yán)，而要一視同仁；不得重才輕德，而要重視德才兼?zhèn)?；不得言而無信，必須以身作則；等等，均系古人指示給我們的家教之要?！　≈袊?guó)家訓(xùn)，是古人向后代傳播修身齊家、為人處世道理的最基本的方法，也是我們古代長(zhǎng)期延續(xù)下來的家長(zhǎng)教育兒女的最基本的形式。我國(guó)古代重視身教，教育后代，自己先要做出榜樣。因此這些家訓(xùn)不僅是生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之談，也是先哲先賢以自己的行為給后人留下的榜樣，極富形象性、哲理性、針對(duì)性和豐富感人的情感色彩。它切實(shí)淺近，形象生動(dòng)，感人至深。有許多家書，就是從他們的心里流出來的，能使人觸摸到做父母兄長(zhǎng)的那顆灼熱的心。他們多是有感而發(fā)，針對(duì)性極強(qiáng)，其中不乏千古傳誦的格言名句。這些人生的哲理、處世的德行，不僅陶冶了我們民族的性格，也形成了我們獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，是我們中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。正是從這種意義出發(fā)，魯迅先生說：“倘有人作一個(gè)歷史，將中國(guó)歷來教育兒童的方法、用書，作為一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下?！?誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)這些家訓(xùn)中有許多封建性的糟粕，我們正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是取其精華，去其糟粕，用現(xiàn)代人的意識(shí)和歷史的眼光去認(rèn)識(shí)、去分析，將精華繼承并發(fā)揚(yáng)光大?！　榱巳嫱诰蜻@一珍貴文化遺產(chǎn)，正確地汲取和借鑒我們祖先的這一筆家教財(cái)富，我們組織了長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史、中國(guó)古代史、中國(guó)古典文學(xué)及古漢語(yǔ)研究等方面的專家、學(xué)者，經(jīng)數(shù)年搜集、整理，從我們燦爛的中國(guó)歷代家訓(xùn)園地精選、擷取了近兩百篇光彩耀眼的奇葩，并將它編纂成《中國(guó)人的教育智慧·經(jīng)典家訓(xùn)版》一書。本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代一百余位有成就的出色的家長(zhǎng)與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)?？紤]到文化發(fā)展的連貫性和教育的相似性，在近現(xiàn)代篇目中，我們還選編了家訓(xùn)之外的一些論述家庭教育的篇章。為了有助于各種文化層次的讀者閱讀，我們特按照作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容提要、原文、注釋、譯文的體例編寫成書?？紤]到明清時(shí)期文言文已趨淺易，為避免疊床架屋，我們省略了譯文。本書內(nèi)容豐富，形式新穎，深入淺出，通俗易懂，它除了傳授教子方法之外，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的政治、文化、教育、倫理、道德，對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育也將具有重要價(jià)值?！　”緯诰帉戇^程中，曾參閱了一些先賢的著作和有關(guān)資料，限于篇幅，不一一說明。由于我們的水平有限，編寫過程中疏漏之處在所難免，懇望各界人士指正。

內(nèi)容概要

本書是為全面挖掘這一珍貴文化遺產(chǎn)，并正確地汲取和借鑒我們祖先的家教財(cái)富所編寫的。本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代一百余位有成就的出色的家長(zhǎng)與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)。該書對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要價(jià)值。    本書組織了長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史、中國(guó)古代史、中國(guó)古典文學(xué)及古漢語(yǔ)研究等方面的專家、學(xué)者，從我們燦爛的中國(guó)歷代家訓(xùn)園地精選、擷取了近兩百篇光彩耀眼的奇葩匯編成本書。該書按照作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容提要、原文、注釋、譯文的體例所編寫，其內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言等社會(huì)人生的各個(gè)方面。另外，書中還選編了家訓(xùn)之外的一些論述家庭教育的篇章。該書對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的政治、文化、教育、倫理、道德，傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要的意義。

書籍目錄

前言卷一 治家和睦篇　向朗 誡子　陶淵明 與子儼等疏　徐勉 為書誡子崧　顏之推 顏氏家訓(xùn)（節(jié)錄）　　兄弟篇　　　親密伴侶　　　相互諒解　　　尊兄愛弟　　　無私無爭(zhēng)　　治家篇　　　家風(fēng)淳厚　　　獎(jiǎng)罰分明　　　勤勞為本　　　寬厚待人　　　愛護(hù)女孩　　　媳婿平等　司馬光 訓(xùn)儉示康　黃庭堅(jiān) 家誡　江端友 家訓(xùn)（節(jié)錄）　袁采 袁氏世范（節(jié)錄）　　　親戚不可失歡　方孝孺 家人箴　陳獻(xiàn)章 誡子弟鄒元標(biāo) 家訓(xùn)　孫奇逢 孝友堂家圳　　　孝友堂家規(guī)　朱柏廬 朱子治家格言　　　　勸言　曾國(guó)藩 諭紀(jì)澤（六）　毛氏家族 韶山毛氏家訓(xùn)卷二 教子方法篇　韓非 曾子殺彘　顏之推 顏氏家訓(xùn)（節(jié)錄）　　教子篇　　　自幼施教　　　教子從嚴(yán)　　　嚴(yán)慈兼施　　　寵子無成　　　愛不偏寵　　　注重氣節(jié)　家頤 教子語(yǔ)　袁采 袁氏世范（節(jié)錄）　　　父母不可妄憎愛　鄭太和 鄭氏規(guī)范　吳玉章 新年話家?！◆斞?我們現(xiàn)在怎樣做父親　周作人 兒童的文學(xué)　陶行知 論家庭教育卷三 讀書治學(xué)篇卷四 立志成才篇卷五 為人處世篇卷六 勉勵(lì)期許篇卷七 慕賢交友篇卷八 名實(shí)篇卷九 節(jié)葬篇卷十 省身養(yǎng)生篇卷十一 帝王家訓(xùn)篇卷十二 仕途之誡篇

章節(jié)摘錄

　　江端友　家訓(xùn)（節(jié)錄）　　【作者簡(jiǎn)介】　　江端友，字子我，宋代陳留（今屬河南）人。宋欽宗靖康初賜進(jìn)士出身，充諸王官教授，因上書遭貶斥。渡江后寓居桐廬，后為太常少卿，著有《自然庵集》。他的詩(shī)屬江西詩(shī)派，詩(shī)集已經(jīng)失傳?！　　緝?nèi)容提要】　　這篇家訓(xùn)主要是說物力艱難，來之不易，很多人雖然終年辛苦，可還要挨餓。無功坐食者，要知滿足，不可過分奢求。人生短促，要學(xué)道做人，如果只貪口腹，就是白做了一世人。此外還談到了交友必須謹(jǐn)慎等?！　≌Z(yǔ)言平易樸實(shí)，說出人的物質(zhì)欲望與為學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)為如果每天只去求滿足口腹之欲，為學(xué)和做人就必然放松。嬉笑無節(jié)的人，易流于自輕自賤。生活中經(jīng)?？梢姷竭@樣的人，故作者要子孫引以為戒?！　　驹摹俊　》诧嬍持鶑膩?，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風(fēng)雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？一飽之后，八珍草萊，同為臭腐。隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數(shù)，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日饑而不能得食者。吾無功坐食，安可更有所擇！若能如此，不惟少欲易足，亦進(jìn)學(xué)之一助也。吾嘗謂欲學(xué)道當(dāng)以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逡巡之間，便乃隔世。不以此時(shí)學(xué)道，復(fù)性反本，而區(qū)區(qū)惟事口腹，豢養(yǎng)此身，可謂虛作一世人也。食已無事，經(jīng)史文典慢讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。

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