升平戲樂

前言

為慶祝澳門回歸祖國十周年，充分展示澳門文化藝術(shù)發(fā)展的歷史及其在文化交流中的重要地位，系統(tǒng)梳理與深入探尋澳門獨(dú)特文化現(xiàn)象的內(nèi)涵，由澳門基金會(huì)和澳門特別行政區(qū)政府駐北京辦事處倡議，中國藝術(shù)研究院組織相關(guān)專家、學(xué)者，撰寫了“澳門藝術(shù)叢書”之《澳門攝影》、《澳門雕塑》、《澳門戲曲》。澳門自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。四百多年后的今天，澳門終于繼香港回歸之后回到了祖國的懷抱，這是中華民族發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑，是值得大書特書的盛事。澳門回歸祖國十年來，“一國兩制”、“澳人治澳”、高度自治的方針得到全面貫徹實(shí)施，澳門經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長，各項(xiàng)文化藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，同祖國內(nèi)地的聯(lián)系和合作日益加深，對(duì)外交往愈加活躍，國際影響力不斷擴(kuò)大，取得了前所未有的發(fā)展成就。澳門獨(dú)特的地理位置與歷史背景，使得澳門文化呈現(xiàn)出悠遠(yuǎn)、厚重的中華歷史文化根基和以葡萄牙文化為主體的西方文化共存的面貌，即是以東方文化精神為基礎(chǔ)，兼具西方多元文化色彩的共融文化。繼2005年為慶祝澳門回歸祖國五周年出版的“澳門藝術(shù)叢書”之《澳門戲劇》、《澳門舞蹈》、《澳門音樂》、《澳門美術(shù)》、《澳門建筑》五卷之后，我們繼續(xù)推出《澳門攝影》、《澳門雕塑》、《澳門戲曲》三卷，試圖揭示澳門文化藝術(shù)的個(gè)性特征和獨(dú)特內(nèi)涵，為人們認(rèn)識(shí)、理解和研究澳門文化藝術(shù)提供寶貴的資料，努力做到信而有征。同時(shí)，各卷作者也努力在比較全面地掌握資料的基礎(chǔ)上，力求以深入的研究作出新穎獨(dú)特的概括。叢書編輯期間，編委會(huì)幾次組織有關(guān)方面專家對(duì)書稿提出修改意見，特別是請(qǐng)澳門不同專業(yè)的學(xué)者對(duì)各分卷的書稿進(jìn)行審閱并提出修改意見。各方面專家認(rèn)真提出修改意見的同時(shí)，對(duì)本叢書各卷給予了充分肯定。澳門基金會(huì)、澳門特別行政區(qū)政府駐北京辦事處及澳門特別行政區(qū)政府文化局、澳門特別行政區(qū)民政總署和中國藝術(shù)研究院外事處等有關(guān)部門也為這套叢書的編寫出版做了大量工作。在此謹(jǐn)向參與其事的專家、學(xué)者和有關(guān)人士表示真誠的謝忱。

內(nèi)容概要

澳門稱得上是歡樂之城，幾個(gè)世紀(jì)前的教會(huì)禁令沒能阻止中國戲隆重上演，幾十年前的戰(zhàn)火硝煙也沒能阻止中國人苦中作樂。澳門的戲曲鑼鼓，從年頭響到歲尾；澳門的戲樂足跡，從澳門半島延及路環(huán)；澳門無處不是演戲場(chǎng)所，從戲院到公園、廣場(chǎng)冉到社區(qū)娛樂中心、綜合性文化中心。在敬老、節(jié)慶、青少年藝術(shù)教育等活動(dòng)中，戲曲演出是當(dāng)仁不讓的主角；在對(duì)外民間交流活動(dòng)中，戲曲團(tuán)體也是破冰之旅的使者。本書即系統(tǒng)梳理和深入探討澳門戲曲的文化內(nèi)涵。

書籍目錄

前言潮涌濠江  被反對(duì)的中國娛樂  志士班優(yōu)天影  戰(zhàn)時(shí)繁榮  紅色豪情烽火梨園(一)  十年一劍——任劍輝  成長歲月——紅線女、白雪仙、鄧碧云  了了神童——鄭碧影、小龍劇團(tuán)、九叔劇團(tuán)  斷腸音聲——歌伶、曲家烽火梨園(二)  蔚為大觀——戲班  爭(zhēng)奇斗艷——?jiǎng)∧? 妙筆生花——編劇  大愛仁心——善長歌臺(tái)何處  繁華舊夢(mèng)——清平戲院  落英繽紛——域多利、國華、平安  獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——永樂戲院  且看今朝——綜藝館、文化中心、旅游塔劇院太平有象  天后誕神功戲  土地誕神功戲  譚公誕神功戲  哪吒誕神功戲  其他神誕演劇知音同樂  先進(jìn)后學(xué)  春風(fēng)化雨  花間亭下  粵韻風(fēng)華盛世新聲  粵劇的新機(jī)遇  戲曲百花園  澳門藝術(shù)節(jié)  澳門粵劇曲藝發(fā)展之思參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：16世紀(jì)下半葉，葡萄牙人開始在澳門長期留居并逐漸劃地自治，西方傳教士很快隨著葡商接踵而至，成立澳門教區(qū)，創(chuàng)建圣保祿學(xué)院，并以澳門為根據(jù)地，努力進(jìn)入中國內(nèi)地。于是，澳門除了作為東西方交通和貿(mào)易的重要港口，在當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)交流中發(fā)揮較大作用外，還在中西文化交流中舉足輕重，從16世紀(jì)到18世紀(jì)，由這里出發(fā)踏上中國土地的耶穌會(huì)士，如羅明堅(jiān)、利瑪竇、金尼閣、湯若望等人，書寫了中國明末清初“西學(xué)東漸”的華彩篇章。澳門既是西方傳教士學(xué)習(xí)中國語言和文字、認(rèn)識(shí)中國文化和禮儀的加油站，摸索對(duì)華傳教政策、采取適宜應(yīng)對(duì)措施的演習(xí)場(chǎng)，也是他們?cè)庥龃煺酆蟮娜萆碇帲瑢で髺|山再起的退守之所，甚至是他們最后客死他鄉(xiāng)的安息之地。扮演如此重要角色的澳門，被教會(huì)苦心經(jīng)營，而天主教教義與中國傳統(tǒng)文化不可避免的矛盾，也較早在澳門顯露出來，包括演戲在內(nèi)的中國人娛樂，即遭到教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。18世紀(jì)澳門的中國人在舞臺(tái)上和游行中展示出來的節(jié)日歡樂，為教會(huì)所不容，教會(huì)嘗試使用各種方法消除他們討厭的景象，這在19世紀(jì)初瑞典人龍思泰的《早期澳門史》中有清楚的記述。該書根據(jù)大量翔實(shí)的第一手資料，梳理了葡萄牙在華居留地的歷史以及在華羅馬天主教會(huì)及其布道團(tuán)的歷史。書中提到教會(huì)不僅曾命人推倒中國人正在演戲的舞臺(tái)，宗教裁判所還正式下令杜絕任何表演和游行。1816年，更有一位主教發(fā)出軟硬兼施的告誡書，以慈父般的口吻嚴(yán)厲勸告教徒無論在街上還是在家中，都不能偷看游行隊(duì)伍，否則將被革除教籍。中國人怎能拒絕節(jié)日張燈結(jié)彩、赴祠肅拜、鑼鼓喧騰的民俗以及樂而多趣的中國戲？尤其是這些節(jié)日，通常還凝結(jié)著濃厚的中國文化和民間信仰。后世學(xué)者研究證明，當(dāng)年主教發(fā)出告誡書的時(shí)間，正逢天后誕臨近，天后對(duì)于靠海為生的澳門人來說，是慈悲的庇佑之神，具有神圣的地位，逢其神誕，當(dāng)然要隆重慶賀。教會(huì)一味硬性規(guī)定，終遏制不了教徒觀看游行表演?？梢哉f，希望更多神靈保佑的一般民眾，可能只是把傳教士口中的“天主”當(dāng)做其他諸神一樣信奉，并非獨(dú)尊，而教會(huì)禁止中國人娛樂，顯然不夠明智，無怪乎清康熙帝后來諭令禁止西洋人在中國行教，免得多事。

后記

因?yàn)閰⑴c新一輯“澳門藝術(shù)叢書”的寫作，在澳門駐京辦、中國藝術(shù)研究院外事處的積極籌措和聯(lián)絡(luò)安排下，我第一次踏上澳門的土地。我們采風(fēng)組一行人在澳門得到特區(qū)政府文化局、民政總署、澳門基金會(huì)的大力支持與協(xié)助，每天往返于澳門島與述仔之間，在中央圖書館查資料，與澳門攝影、雕塑、粵劇曲藝界人士敘談，然后兵分幾路，以自己負(fù)責(zé)的專題為目標(biāo)在澳門考察。當(dāng)時(shí)在澳門的匆匆十日，似乎只是浮光掠影，但是寫作此書時(shí)，驀然回首卻發(fā)現(xiàn)書中涉及的不少即是“舊游”之處，如媽閣廟、哪吒廟以及夜色中靜謐寬敞的氹仔北帝廟前地；清平戲院、永樂戲院、國華戲院商場(chǎng)以及聽了一場(chǎng)回歸紀(jì)念音樂會(huì)的澳門文化中心綜合劇院；盧廉若公園、白鴿巢公園以及區(qū)君祥先生親唱南音《客途秋恨》的瓦舍曲藝會(huì)。原來那就是澳門人的生活，就是澳門粵劇曲藝生長繁育的地方。澳門回歸5周年之際出版的“澳門藝術(shù)叢書”中的戲劇、音樂分冊(cè)，其實(shí)都已從不同角度對(duì)澳門的粵劇粵曲發(fā)展流傳情況有所涉及，及至澳門回歸10周年，以專書討論澳門戲曲，說明這一主題有值得專門討論之處。在本書中論述的澳門戲曲，主要是在澳門流傳最廣的粵劇曲藝，但是也因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展和澳門的變遷，涉及澳門與內(nèi)地的戲曲交流，尤其是非粵劇圈的其他劇種的交流，這應(yīng)該是更廣義范疇的澳門戲曲所應(yīng)該統(tǒng)攝的，也是澳門回歸更廣博的中國文化傳統(tǒng)的實(shí)際行動(dòng)之一，還反映了澳門一直以來所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，即中西交融亦或內(nèi)地與澳門交融都需有的兼容并蓄的胸襟。在本書中，抗戰(zhàn)時(shí)期的澳門粵劇曲藝生態(tài)，是個(gè)人比較關(guān)注和著力撰寫的。就目前掌握的資料看，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的澳門進(jìn)行研究的不少，但是聚焦于戲曲的還不多見，有的只是主述某位名伶，如任劍輝，有的只是由戰(zhàn)時(shí)香港粵劇旁及澳門。當(dāng)然，限于篇幅和體例，本書中的相關(guān)論述也并未完全展開，但是由此打開的門，將會(huì)引導(dǎo)我的研究繼續(xù)下去。

編輯推薦

《升平戲樂:澳門戲曲》：澳門藝術(shù)叢書。

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