百年中國電影理論文選（上.下）
出版時間：2002-2 出版社：文化藝術(shù)出版社 作者：丁亞平
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- 有幸趕上了一個奇怪的年代，看同一個導演拍的同一部電影，居然總會看到孿生的另一胎。且經(jīng)常隨之發(fā)生的狀況是，健康的那個被調(diào)包了，躺在育兒室里的，孱弱多病生命力極其微薄。我們小的時候沒見過這種時代潮流，估計即使有也不曾知道。而現(xiàn)在讀到這本厚厚的分上下冊的《1897/2001百年中國電影理論文選》，明白了原來這種孿生是一直存在的，不過是近些年來逐漸發(fā)展到了令人在感性和理性方面同時不愿接受的地步。這樣一種我出生以來二十年目睹之怪現(xiàn)狀，有智慧的廣大人民群眾給了它一個很美好很強大的名字：和諧片。
什么是有藝術(shù)價值的影片？侯曜先生在1926年大中華百合公司特刊《透明的上?！分羞@樣解釋：“真正的藝術(shù)借科學作助力，以家教為指導，能使人類的共同生活本靠著外面的方法（如審判廳、警察、慈善機關(guān)、工作監(jiān)督部等）以作維持的，現(xiàn)在卻能用人類自由快樂的事業(yè)來助成它?！蔽蚁氍F(xiàn)在的定義應該是，工作監(jiān)督部既維持又助成也就是基本上一手抓了，人類自由快樂的事業(yè)已經(jīng)相當不自由也快樂不起來了。
在這本書的第一編前三十頁中有一篇《影戲概論》（周劍云，汪煦昌《昌明電影函授學校講義》，1924年版），作者高調(diào)地宣揚起“影戲之使命”，即為贊美一國悠久的歷史，表揚一國優(yōu)美的文化，代表一國偉大的民性，宣揚一國高尚的風俗，發(fā)展一國雄厚的實業(yè)，介紹一國精良的工藝。作為一部函授學校的講義，其出發(fā)點其實是好的。這是1924年，如果中國電影真的誕生于1905年那么彼時它還處于接受九年義務教育的階段。我們剛起步，我們要肩負起讓世界知道自己并非東亞病夫。之后文章中提到：“我國多數(shù)無識的人，所以崇拜他們（西方電影）的緣故，多半是影戲宣傳之力。試看歐美運來的影片，從前確也不免有暴露弱點的地方。后來經(jīng)他們的政府嚴密審查，從事修剪，遂無一處肯把自己的短處顯出來了。……請認清影戲所負之使命！”看，東亞病夫的帽子尚未摘掉，大躍進的精神提前閃光了。在我們比趕超之前，先學來了大洋彼岸的一點皮毛，“嚴密審查，從事修剪”。所以可以明確，在八十多年前，中國影戲的使命已然相當清晰——護短。而現(xiàn)在二十一世紀過了幾年，越來越多的年輕人沒經(jīng)受過老一輩的教導，忘了這種神圣的使命，那么老人們就決定，就讓他生個怪胎出來吧。最近剛剛登陸院線的《蘋果》，據(jù)說在通過審查前被修改了五十處，一張臉還不夠有五十處讓人毀容呢。被刪的大概是些：一打工小妹變?yōu)榧伺?，后來被嫖客殺死；引用的舊北京紀錄片和天安門升國旗；北京居民樓內(nèi)地面上的污水鏡頭。曾幾何時鄭洞天老師的《鄰居》里也有北京筒子樓里的地面污水鏡頭呢怎么就沒被刪？據(jù)說，又是據(jù)說，“廣電部領(lǐng)導”表示：“影片（《蘋果》）的劇情是對時代的侮辱性描寫！”多么有力量的言辭！我們的時代不能被召妓的老板侮辱，不能被一個洗腳妹的大肚子侮辱。
看書才發(fā)現(xiàn)，前人栽了樹后人也未必能乘到?jīng)觥?926年上海泰東書局出版了一本《影戲劇本作法》，作者還是侯曜先生。我曾經(jīng)看過他取材自莫泊?！俄楁湣返摹兑淮渲椤罚X得在當時真的算是很洋氣的影片。侯曜在此書中詳細地列舉了不宜取做影戲材料的32條具體內(nèi)容，這里僅摘錄一小部分：1.不經(jīng)許可而擅用國家名位以及社會名人的姓氏。3.說明文字有嘲罵政府者。13.不美的裸體姿勢。17.勞資兩階級之仇敵關(guān)系及激烈的反抗。18.損害國家名位及制度之價值者。19.停尸床上詳細的及延長的情形。27.殺人放火的慘狀而足以挑動人的惡意的。29.戲弄公吏、法官、海陸軍人，或其他政府官員以致毀壞法律的權(quán)威。
……
一條一條白紙黑字擺在這里，只怪后人枉費了前輩辛勤總結(jié)的一片苦心。可是沒關(guān)系，我們看到的是和諧片，和諧的電影里以上內(nèi)容會被魔法棒輕輕一揮，不見了。我們目光所及的和諧片里出現(xiàn)的說明文字都是積極向上的?！逗谏鐣放恫?，是《龍城歲月》里片尾字幕告訴大家這個最有野心的黑臉孩子實際上是臥底，輪椅上的老頭說了，不要加入黑社會噢?！睹ど健返钠^字幕說，這個故事發(fā)生在90年代西北某鄉(xiāng)村，注意，是90年代?！恶R背上的法庭》結(jié)尾，及時趕來的字幕慌忙補充了一句，那個出逃的年輕法官又回來了又開始走前人的山路，他曾經(jīng)的過錯是因為思想境界沒有拔上去。和諧片《色?戒》里沒有不美的裸體姿勢，管他是回形針還是大頭針，通通敵不過揮舞的大剪刀。老師和學生應該不算是兩階級也提不上有階級仇恨，但《十三棵泡桐》里永遠不會再出現(xiàn)語文老師猥褻學生的場景，即使呂樂忠于原著小說把它拍出來了?！白阋蕴羝鹑说膼阂狻?，這句話的衡量標準一直都有待商榷。然而為了人民好，壞苗頭就要扼殺在襁褓中，必須保證：看《盲山》看不到女大學生白雪梅揮起菜刀向那個把她買來當老婆的農(nóng)民項上砍去；看《鐵三角》聽到壞分子說的并不是“我們回家”而是“我們自首吧”；看《出埃及記》看不到背叛老婆的警察詹建業(yè)在升職面試上毒藥藥性發(fā)作，只見他老婆被拘留。看，世界多么和諧。
蔡楚生導演寫了一篇形式很文藝的《會客室中》（原載《電影.戲劇》1936年第一卷第2、3期），說起拍電影的處境：“……它都是集體的制作，而且和資本有著密切的聯(lián)系；既需正面地通過外力和政府最少四次或四次以上的檢查，又須使思想不至于落伍；要避免經(jīng)濟困竭的制片公司不勝負擔，又要使觀眾能不感到潦草簡陋，——在上述的這幾種互相關(guān)聯(lián)，也是互相矛盾的條件中，所產(chǎn)生出來的東西，不是已經(jīng)喪失它的完整，就是‘全軍覆沒’！” 桎梏是由來已久且必將永久跟隨的，這年頭貌似經(jīng)常全軍覆沒。若一部片子原本想要的結(jié)尾偏偏就是不可得，在狹窄余地中再怎么努力回旋，也不能挽回被抽了筋的事實。即使是龍王的太子，也只能變?yōu)槟倪秆系囊粭l帶子。
1948年有人批評《小城之春》，費穆導演在《大公報》上小心翼翼地回應：“《小城之春》片子也是親手剪的，并未遭受一寸一尺的檢刪，是我自己沒有做到預期的效果，該向觀眾引咎。（《導演?劇作者——寫給楊紀》，原載《大公報》1948年10月9日）”面對爭議，首先要解釋清楚，不是別人檢查的時候亂刪的，是我自己不好。在感動于費導的誠懇同時，不免唏噓那黑手在空氣中時刻準備著向誰伸去。
某天有人寫博客時發(fā)現(xiàn)居然不能寫“分裂”這個詞，驚了，立馬把簽名改成“和諧影響到我的生活了”。《太陽照常升起》上映之前，愛看電影的愉快地奔走相告：“一刀未剪，一刀未剪！”在長期的和諧空氣中成長，令我們歡樂的理由也愈加單純和諧。真好。
原諒我下面要引用一大段鐘惦棐先生的言論，先生真是敲起鑼鼓來尋找電影事業(yè)不振之原因：“目前許多有經(jīng)驗的藝術(shù)家不能充分發(fā)揮出創(chuàng)作上的潛力，而只能唯唯聽命于行政負責人的指揮，尚未進入創(chuàng)作，已經(jīng)畏首畏尾，如何談得到電影藝術(shù)的創(chuàng)作？藝術(shù)創(chuàng)作必須保證有最大限度的自由，必須尊重藝術(shù)家的風格，而不是‘磨平’它。祥林嫂手中的魚掉不掉、何時掉？這完全是創(chuàng)作人員，首先是導演自己的事。如果這樣的事都需由行政決定，要導演干什么？我們有許多領(lǐng)導人對列寧所說的‘電影是教育群眾的最強有力的工具之一’，‘在所有的藝術(shù)中，電影對于我們是最重要的’理解得不很正確。因為它重要，深怕它搞不好，也就出現(xiàn)了像《祝?！冯娪爸恤斔睦蠣斀贪⑴Ｃ杓t的情景。關(guān)心過多，也就往往變成干涉過多。當1951年文化部門成立電影指導委員會時期，領(lǐng)導力量比任何時候都強大，但結(jié)果，卻是全年沒有一部故事影片?。ā峨娪暗蔫尮摹?，原載《文藝報》1956年第23期）”
批評體制是老調(diào)重彈，彈啊彈也是白彈。而且一直以來我對于這個問題的態(tài)度是既然不能改變環(huán)境那么就努力在環(huán)境里生存。只是近來綿延不絕的和諧片著實讓人困惑了。就像有人針對“領(lǐng)導”對《蘋果》的言論說：“我不認為此君作出這樣的判斷，僅僅是個智商問題，就像我從來不認為中國電影今日之落魄，和此君所代表的那個堂皇機構(gòu)毫無關(guān)系一樣?！?br /> 1956年，鐘惦棐先生說，目前，我國電影體制正在進行改組工作。
五十一年過去了，我們的生活一片和諧。
- 你的形式一片大好。
- 不帶諷刺的
- 帶還是不帶，這是一個問題……
哈哈哈哈 - mark 可惜這本書逛的人太少了。。。