西方法治主義的源與流

內(nèi)容概要

編輯推薦：法治，作為人類社會發(fā)展的一種必然要求，可以從康德的一個(gè)命題中獲得支持：“大自然迫使人類去加以解決的最大問題，就是建立一個(gè)普遍法治的公民社會。”本書從希臘人的智慧、羅馬人的傳承與創(chuàng)造、法治主義的神學(xué)分支、古代與近人的橋梁等多方位、多角度的對西方國家的法制史進(jìn)行探討和研究，以供借鑒。

作者簡介

汪太賢，男，法學(xué)碩士（西南政法大學(xué)，導(dǎo)師盧云教授），現(xiàn)為西南政法大學(xué)教授，法理學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。代表作為＜西方法治主義的源與流＞等。

書籍目錄

引言：一種思考的繼度第一章　希臘人的智慧　?。瓘摹吧蟹ā钡健傲挤ㄖ巍薄∫?、早期城邦的“尚法”觀念與法治理念萌生　二、“為法律而戰(zhàn)斗”與法治特征的揭示　三、柏拉圖：從賢人之治到法律之治　四、亞里士多德：法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治　五、理性：古希臘法治理念和思想的根基第二章　羅馬人的與創(chuàng)造　　　　?。瓘某缟懈牡疥P(guān)注權(quán)利　　一、西塞羅的更改法治觀　二、羅馬皇帝眼中法律　三、羅馬法學(xué)家的基本理念　四、為羅馬人申辯第三章　法治主義的神學(xué)分支　　　　－－從神學(xué)的法治理念到法治學(xué)說　一、古代法治文明的衰落與殘存　二、神治及其思想的泛起　三、法律及其正義的呼聲　四、“國王服從法律”理念的緣起　五、教皇革命與“法律至上”信條的確立　　六、阿奎那：從法治的理念到學(xué)說　七、法治理想與神治現(xiàn)實(shí)的悖離第四章　古代與近代的橋梁　　?。诺浞ㄖ嗡枷霃?fù)興與近代法治思想的孕育　一、羅馬法的復(fù)興：再現(xiàn)古典法治理念　　二、文藝復(fù)興：近代法治主義孕育的人文基礎(chǔ)　三、早期人文主義者的法治理念　四、古典法治理念的再次復(fù)興第五章　法治：從神性回歸理性　　　?。ㄖ沃髁x的端倪  一、法治：從神性向理性的蛻變  二、法治：回歸理性  三、哈林頓的法律王國第六章　法治：為自由而選擇　　　?。瓘淖杂陕?lián)想到權(quán)力的洛克  一、啟蒙運(yùn)動：近代法治思想的動力  二、社會契約：法治的理論預(yù)設(shè)  三、法治下的政府與人的自由權(quán)利  四、分權(quán)與法治  五、西方人心中的洛克第七章　法治的制度構(gòu)成－－孟德斯鳩的法治要素  一、自由：法治的主題  二、法治、自由的政體要求  三、法治政體的權(quán)力構(gòu)成  四、自由與法治生成的自然要素第八章　法治：在民主的前提之下－－盧梭的法治共和國的原則主要參考文獻(xiàn)

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